【原】盛世：苟且下的诗和远方！

李雨航的图书馆 2024-02-10 发布于新疆

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民不入史，我们无法得知大唐盛世下，百姓真实的生存现状，但历史记忆了那段辉煌时代名人的生存状况。

李白、杜甫、高适三位大唐诗人身逢盛世，他们的生存现状便是，苟且下的诗和远方。

何谓盛世？对百姓来说，安居乐业，衣食无忧，老有所依，少有所教，官不扰民便是盛世；对商人来说，买卖公平，诚信友善，市场林立，有利可图，路无劫匪便是盛世；对官员来说，政治清明，进取有望，夜不闭户，路不拾遗，民无怨言便是盛世；对帝王来说，臣忠民顺，歌舞升平，四边安定，国库充盈，万邦来贺便是盛世。

个体对盛世的需求不一，但是，任何盛世都会带来危机，盛世的负面影响便是希望越大，失望越多，因失望而去苛求，自上而下，层层传递，于是，阶层的固化、利益化，市场、官场垄断化成为矛盾的焦点，平衡一旦被打破，乱世将至。

这种危机是时代清醒者的痛苦与无奈。

李白人生的前半段，生于盛世，豪放不羁，后半段，活于乱世，颠沛流离，还进了大狱，流放夜郎，虽遇大赦，寄人篱下，客死他乡。

年少时，李白曾做《大鹏赋》，自喻为大鹏，壮志凌云，人到中年，依旧豪情万丈，写下：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。晚年，临终前，回望旧事，给身边唯一的亲人当涂县令李阳冰交待后事，留下绝笔：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”

生于安乐，死与忧患，这便是伟大诗人的悲剧。李白的身世并不明了，上世纪七十年代，郭沫若先生考证李白出生于碎叶。之后，极多的专家找各种论据论述李白生于碎叶。总而言之，唐代人都说李白出生于蜀地，当代人都说李白出生于西域。李白的死也有多种说法，唐代人说年老，正常病故，当代人说喝多了，下水捞月淹死了。

李白临终前，将他生平的诗稿交给了当涂县令李阳冰，这位县令是李白的远房亲戚，他把李白埋于城南龙山东麓，并收集整理了李白的诗作，为之作序。在《草堂集序》中，李阳冰记录，李白生于绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油县）。

写诗不是李白的职业，仗剑行天下才是李白年少时的理想，但是后来，李白觉得以一己之力，常常会陷入“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的困境。于是，李白想当官，手握剑柄解决不了现实问题，只有掌握权柄才可能改变现状。

唐朝已开科取仕，李白为什么不通过参加科考改变命运？因为李白没资格。

科考有很严格的要求。必须要具备“生徒”和“乡贡”的身份，“生徒”是朝廷的官办学校学生，这些学校包括国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等学科，称为“六学”。国子学是朝廷的最高学府，入学条件是至少是三品官员的孩子，太学和四门学入学条件是至少是五品官员的孩子，这些是培养王朝高级官员的学府。“乡贡”是州、县的官办学校。只有取得官办学校毕业认证的乡试、会试的学子才可以参加进士科的考试。

《旧唐书》中只记载了李白的父亲叫李客，当过任城尉。或许在任上犯事外逃做生意，或者被发配碎叶戍边就不得而知。李白的父亲可能是罪人或者商人，所以他没有参加官员考试的资格。李白从不与旁人谈及他的家世，只说远祖是陇西成纪布衣。还有一种说法，李白可能是唐初太子李建成的后裔。甚至有人论证，李白是汉化的碎叶突厥人。

公元724年，唐开元十三年，在江陵，李白偶遇道教上清派宗师司马承祯，当朝的宰相张九龄、张说都是此人的弟子。司马承祯给李白看了相，说李白有仙风道骨，于是，李白激动不已，写下《大鹏赋》。自此，24岁的李白开始了“仗剑去国，辞亲远游”的求官之路。

科考没有资格的李白唯一能走的官路就是举荐，云游天下的目的是结交有识之士，有机会可以举荐为官。李白云游到安陆时，结识了同样志存高远的孟浩然。两人一见如故，当时孟浩然39岁，李白27岁。孟家书香门第，家有田产，见李白尚未娶妻。孟浩然便将邻家小妹许氏介绍给李白，于是，李白成了上家女婿，与许氏生有一儿一女。许家是当地大户，许氏的爷爷曾是贞观年间的左丞相、谯国公许圉师。李白定居在安陆许府。这位许氏在文学作品中被称为许紫烟。

在安陆生活期间，李白也曾多次拜见当地的官员，想谋得一官半职，但屡屡遭拒。并被当地官员视为浪荡公子，游手好闲。谯国公许圉师虽离世多年，还有一些门生故旧在长安为官，李白30岁那年，告别妻儿前往帝都长安。

因为有了许家的关系，李白拜见了时任宰相张说。当年，张说64岁，卧病在床，对于李白的文采张说极为赞赏，安排儿子张垍向皇帝举荐。张垍是皇帝李隆基的女婿，官拜驸马都尉，非常受皇帝宠信，按理说他完全有能力推荐李白，但是皇室无亲情，张垍肯定不敢开口。也可能李白个性张扬且持才傲物，不屑于“摧眉折腰事权贵”，张垍便把李白安顿在终南山玉真公主的别馆里住了下来，就算是对李白的最好帮助。

玉真公主是皇帝李隆基的同胞妹妹，早年出家为道姑，之前，玉真公主因王维琵琶弹的好，还会写诗，推荐王维入仕为官。在张垍看来，通过玉真公主推荐李白，把握大。但是，李白并没有见到玉真公主，因为玉真公主去太华峰修炼去了。李白在长安等了很久也没机会见到玉真公主，于是，便在长安周边游荡。身上的钱也用尽了，开始与长安市井百姓饮酒聊天。这期间，李白不断的拜访王公大臣，但是，盛世的官场是靠钱财维系的，李白的文才在他们眼中一文不值。

这一时期，李白心灰意冷，得知皇帝去了东都洛阳，李白也去了开封、宋城、洛阳一代寻求机会，在外游荡两年的李白最大的收获就是认识了元演、崔成甫。这两位都是当时的小官，仰慕李白的文才，对李白很好，李白用诗记忆了在洛阳与元演的相逢的快乐日子。在洛阳城的天津桥南头的酒楼，元演出手阔绰，两人海吃豪饮，那一次的酣醉曾让李白失落的心情极好，很长时间都视王侯将相为粪土、功名利禄为酒糟，因为酒，李白与元演成为莫逆之交，分别时，依依不舍。

与元演分别后，李白去了嵩山，到道士朋友元丹秋修道的山中谈经论道，有了隐居的打算。再回到家时，李白已33岁了，于是，在安陆白兆山的桃花岩掏了个石室，开了块山田，以耕种读书为生。这一年，大唐达到了盛世的高峰，大唐用了百年时间，在财力、人口上才超过了隋皇杨广时的经济总量的人口总量。

原本想就此隐居乡间的李白，还没完全收心，元演从洛阳到安陆来了，两人又一同出发云游。去了随州的仙城山，那里水溪环绕，鲜花盛开，万树耸立。见到了紫阳真人，后来他们一起骑马来到汉东，太守亲自相迎。在苦竹院的餐霞楼，太守、紫阳真人、元演、李白等人一起吹笙作乐。在凤鸣的仙曲中，又是一场豪饮，喝得太守手舞足蹈。喝得李白枕着太守腿上扯呼，而太守将锦袍盖在李白身上。没有不散的筵席。“余既还山寻故巢，君亦归家渡渭桥”，李白、元演各自回家了。

两人相约，来年五月一起太原游，元演的父亲时任太原府尹，元演后来在谯郡当参军，也就是军队的参谋之类的岗位。在李白的记录中大唐盛世无法掩映。

元姓是北魏皇族拓跋鲜卑的后裔，历时数百年，早融入了中原，李白与元演穿越太行山，看着羊肠小道边上的花花草草令人提神。在太原，宴席是青玉盘上的美食佳肴与琼浆玉液，这让李白既醉且饱忘了家乡。五月的晋祠，杨树上的絮如雪花般纷纷落下，水波荡漾，有很多美丽的姑娘换唱新曲罗衣舞动，一片歌舞升平之象。李白写下《长杨赋》献给朝廷。当然，这篇赋与之前写的《明堂赋》，之后写的《大猎赋》一同石沉大海。这之后，李白没有停下脚步，继续去心中的远方云游，让人很难理解李白云游的费用从哪里来。

也就是与元演同游并州时，李白遇见了一个叫郭子仪的低级军官，当时，郭子仪因部下犯罪，失火烧了粮仓，承担连带责任，有性命之忧，关在囚车中，从李白眼前经过。在李白看来，这个沮丧但不低头的下级军官有将帅之相。于是，通过元演的父亲太原府尹为郭子仪开脱，出重金，救下了这位年轻的低级军官。对古道热肠，想当侠客的李白来说，这原本就是游历途中的小插曲，他并没想到，多年之后，这位成为大唐名将的中兴之臣，在李白落难时，出手相救。这便有了《翰林学士李公墓碑》中所言的“其报也”。这一次出游留给历史的答案是，李白救下一位中兴名将，间接延续大唐百年国运，而郭子仪救下李白一命，意外为盛唐谱写了千年传奇。

李白不停的写赋，当然是为了求官，用华丽的诗词来赞扬一个盛世的盛况。夸耀大唐之盛远胜两汉，每每结尾提出道家的玄机，以迎合皇帝李隆基崇尚道教的心理。

机关算尽，没人不行。与元谋分手后，李白云游的终点还是回家耕读，后来妻子许氏去世，李白继续云游。李白是上门女婿，孩子不跟他姓，不归他管。李白再次来到长安已是42岁了。托人给玉真公主献《玉真仙人词》，这诗写的飘逸狂放，将行迹飘忽的玉真公主描绘成九天玄女。在等待期间，李白去紫极宫，巧遇贺知章，那时，贺知章已84岁的耄耋老者，这位武则天时代的状元，时任光禄大夫、秘书监，四朝元老。李白得知眼前的这位老人是大唐文化名人时，立刻上前拜见，呈上了《蜀道难》。贺知章看过李白的诗后大惊，脱口而出：公非人世之人，可是太白星精耶？也许，贺知章在李白的诗中看到了少年轻狂时的自己。

在玉真公主和贺知章的极力推荐下，皇帝李隆基看了李白的诗赋，大加赞赏，这说明之前李白所写的赋根本没有机会递达皇帝手中，让下级官吏当废纸扔了。

李白的命运就此改变！天宝元年，公元742年，皇帝召李白入宫。

李白进宫朝圣那天，皇帝步迎，并赐食，还请手给李白舀汤。这是皇帝对大臣的最高礼节。

皇帝李隆基问了李白相关政务，李白按自己的思路对答。

一个亲手创造盛世、阅官无数的皇帝对话一个云游江湖数年，从未做过官的诗人李白。策论的答案绝对是否定。在时年58岁的皇帝看来，此人仅文采出众而已，所思所想不可为朝臣和地方官。后来，也证明了李白确实不合适为官。作官要讲规矩，李白欠缺的正是规矩。

这次会见后，皇帝对李白的外貌、气质、文采很满意，随即令李白供奉翰林，工作是给皇室贵族写诗填曲。皇室每有宴请、郊游，必命李白侍从，赋诗纪实。虽非记功，也可传世，以太平盛况向后人展现盛世王朝。

李白绝对没跟权贵结仇，不然李白可能走不出长安就会发生意外。这说明李白还是识时务者。至于李白醉酒后“力士脱靴”“国忠磨研”这类事件，出自唐代的志怪小说，属于文学作品，数百年后《新唐书·李白传》采用其中的说法也只为塑造李白豪放不羁、才华横溢的形象，强调他对权贵的不屑和对自由的追求而已。

如果，李白在宫中敢如此放肆，早拉出去砍头了。李白所担任的翰林供奉，其实属于低级官职。主要负责草拟诏书、应和诗文，是一种文学侍从的角色。对李白来说翰林供奉也是一种荣誉和认可，这让他的名气大增。在老皇帝眼中，李白写写“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”这类诗句还行，公文诏书，可不是写诗，有严谨的规范、格式，还必须具备政务能力方可胜任，这东西估计李白的风格写不了。

一位有才无权的人，稍稍低调点都不会招人记恨。可是李白自由、散漫惯了，他想要的是想走就走的远行，他想与“酒中八仙”（注：当时长安称李白、贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。）天天饮酒作乐，朝官条条框框的约束受不了。结果，他持才傲物的性格也让皇帝身边人也受不了。自认为有经天纬地之才的李白，却懵然不知官场的诡谲和宫庭斗争的险恶，在长安屡遭诽谤和谗言，后来，听多了，连皇帝也烦了，泱泱大唐，盛世王朝，人才辈出，哪里找不到个既能作赋歌颂“圣朝”国威，又会曲意逢迎不惹麻烦的文化人。于是，皇帝李隆基给了李白一笔安家费，让李白自谋生路去了。

皇帝的“赐金放还”，用百姓的话就是“拿钱走人”。

李白并不想离开长安，也不想回家，追求半辈子的官职，只干了不到两年就结束了。他想去找那位当年说他仙风道骨的大师司马承祯聊聊，以解心中的迷惑。

李白是伟大的诗人，不是政治家，政治家的能力体现在发现问题，解决问题，解决不了就得隐瞒问题。李白也不是军事家，军事家的能力体现在运筹帷幄、决胜千里，一旦面临绝境也要有狭路相逢勇者胜的气魄。李白是理想主义者，盛世造就了他，也将毁灭他。从长安灰溜溜的出来，愿“一佐明主，功成还旧林”的理想，随风而去。

公元744年秋的那场约会，注定成为中国文化史上的一次大事件，唐代著名的三位诗人相遇于宋州（注：河南省商丘市睢阳区）梁园。他们是理想主义者李白、批判现实主义者杜甫和现实主义者高适。先是这年夏，从庙堂之高走向江湖之远且壮志难酬的李白到达洛阳，在这里，他遇到了怀才不遇的杜甫，那时候，李白的名声已如日中天，而杜甫还名不见经传。他们相约秋日到宋州梁园相见，再一起访道求仙。

这次梁园之约，杜甫带来了一个朋友高适。五年前，杜甫去长安参加进士科考试，而高适参加“应制举”考试，（注：这是指参加由皇帝亲自主持的特殊科举考试。在唐代，制举是一种选拔人才的方式，与常规的科举考试不同，它通常是为了满足特定的需求而举行的专门考试。），结果两人都落榜，两个垂头丧气的人在汶上的小酒馆偶遇且一见如故成为朋友。

三人到梁园的这一年是天宝三年，李白44岁，杜甫33岁，高适41岁。

杜甫介绍了高适，高适介绍了自己。（注：对高适争论最大的不是出身问题，而是出生时间问题，从公元699年到706年，争议不断，因为高适后来任高官，所以官员的年龄一直以来都是隐晦之事，我们折中取公元704年做为时间标准叙述。）

一声长叹，风流好记，风骨难写。高适出生于将门之后，祖上辉煌过，爷爷高侃曾破突厥、征高丽，是战功卓著的名将，但是到了他这辈，家道中落，20岁之前，高适的主业是习武攻文，极为刻苦。20岁后，高适开始了求职之路，仗义去长安、无奈困长安、失意离长安，然后就到了宋州梁园附近，耕读自养，写诗自慰。在长安，高适看到长安的公子哥们奢华的生活，有钱、有马、有美女相伴，享受着荣华富贵。那些一夜暴富的人，用金钱换富贵，娶美妻娇妾，挥金如土。高适曾用诗发出感叹，这些人哪里会知道那些面容憔悴、埋头苦读，为了报国漂在长安的游子，居无所处，每天晚上独自在灵台叹息的伤感。这是第一次进帝都，盛世留给高适的记忆。

高适27岁那年，也就是开元十八年，五月，东北的契丹部发生政变，权臣可突干杀了契丹王李邵固，胁迫奚部落反唐投向突厥。奚王李鲁苏携东华公主、东光公主逃奔大唐，帝国东部爆发了战争。作为军人之后的高适热血沸腾，于是北上投军。过魏州至钜鹿进入幽州、蓟州一带的前线。那时候，小小契丹根本不是大唐的对手，叛乱很快平定。高适本想在边关的将军幕府谋个职位，写了很多边塞诗请求引荐，但也如李白的赋一样，有去无回。在边塞，高适遇到了王之涣、郭密之，但这两位都是小官，与高适相遇时还都辞官赋闲在家。

茫茫风雪之中，高适没有见到王公大臣，只见到白发苍苍的戍边老卒，燕赵之地，高适除了憋了一肚子愤懑之气，别无所获。就这样原本豪情万丈的高适游荡了三年，在军队干过些杂事，也写了很多边塞诗，没谋得一官半职，可惜这位文武全才的高适，在文人眼中是武人，在武人眼中是文人，没能遇到伯乐。

盛世的文武高官都一样，哪会有写首诗就给个官做的可能。这之后，高适与李白一样开始了漫游的模式，拜高官访故友，也参加科考，依旧写诗送人，混口饭吃，最艰难时沿路乞讨。认识了一些同病相怜的朋友，比如王昌龄、杜甫、张旭等，高适的诗已开始有人传唱。

后来，听到边将隐瞒败绩，一味的歌功颂德，高适想到在边塞的日子里，军中的腐败，愤然写下《燕歌行》，在这首诗中，高适说：当边关的烽火燃起，勇士告别家乡出征塞外，胡人的骑兵如狂风般卷向关内，大唐的勇士在前线殊死搏杀。深秋里，大漠的草木早已枯黄，孤城落日之下，善战的士兵越来越少，寒冷的夜晚传来兵器的相撞声，三更时军营中又腾起阵阵杀气，勇士们相互看着战刀上斑斑血迹，随时准备冲锋陷阵，闲谈中至今怀念用兵如神的飞将军李广，而身受皇恩的高官们不知兵法，节度使的营帐内依旧美人环绕歌舞升平。身披铁甲的征夫远在边关，在蓟北原野回首家乡，故乡的妻儿在城北望眼欲穿、伤心断肠，为国捐躯岂是个人的功勋？

在高适与李白述说往事时，杜甫也在回顾自己的经历，虽然这个时间段他的年龄最少。

杜甫出生于世家大户，自小家庭优越，过着安宁富足的生活。小时候，也是个调皮孩子，按他自己的说法：15岁时，心智还像个小娃，身体壮的像小牛，能跑能跳，秋天梨枣熟的季节，他一天可以爬树千次，也不觉得累。

杜甫的理想是能成为君王的辅臣，“致君尧舜上，再使风俗淳”，也就是协助君王成为尧舜这样的明主，让盛世王朝的民风变得敦厚淳朴。由于优越的家祖环境，杜甫自小就得到当时的高官、名流的赏识和鼓励。夸奖他的文章有班固、扬雄之风。那个时代，可能是受“破万卷书，行万里路”的思潮影响，文人墨客都习惯于漫游于名山大川，成为盛世的一景。

杜甫是19那年开始了出游。这可能更多的是源于一个盛世王朝的富贵和平安。他去了郇瑕（今山西临猗）、吴越等地，在外四年后，回家参加“乡贡”，取得了参加进士科的会试资格，来年去京城参科考，结果落榜了。这一年是开元二十四年，公元736年。

落榜的杜甫似乎没当回事，去了兖州探亲，当时，他的父亲是兖州司马，在兖州跟着苏源明（注：盛唐诗人）一起到齐赵平原漫游，而且在这一带过了四、五年的“裘马轻狂”的“快意”生活，写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。豪迈之后再次参加科考，又落榜了。唐代中了进士也没官做，要排队在家等，还得参加吏部“关试”的选拔考试。就是过了“关试”也得从九品的小官起步，对杜甫来说，一展抱负走捷径的办法也是走权贵推荐为官这条路。但是，这个词代表转折时，也就意味着一声叹息，事与愿违。

在宋州梁园一处道观，三位盛唐的大诗人对酒当歌，从他们的诗中可以看到每个人不同的思绪和志向。梁园是西汉时期梁孝王刘武营造的大型园林，规模宏大，景色优美，在司马迁的笔下这里“宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕至”。再向前推，这里曾是战国时期魏国的国都大梁城，不知道梁孝王是否按大梁城的风格建梁园。为什么三人会到这里相会，这里曾是西汉梁园文学的发源地，文人雅士的聚散地。到了三位诗人聚会时，历经近九百年，梁园早已废弃，但有辉煌的遗迹，这正是文人墨客流连、怀古、抒情的好地方。

高适的诗叫《古大梁行》，在这首长诗中，高适讲的是战国时代大梁的人与事。高适写到：我骑马来到曾经的大梁古城，这里长满了杂草和荆棘，一片苍茫的暮气，目睹其景，愁思满怀，令人感慨。曾经魏王的宫室、宗庙早已坍塌，信陵君与他的宾客们化做风尘。想当年，都城的早市上，华美的车骑、高雅的音乐。三十万精锐的军队营寨连绵，疆域相接千里。盛世的光阴转瞬即失，难以言传，连当年那些高台曲池都不复存在。只剩下断壁残垣中狐狸的足迹和土地上草木的枯根。夕阳西下，草木凋零，此情此景，令人伤感，手按剑柄，悲极而歌。侠客朱亥的美名至今为人传颂，路人还能辨别夷门的道路。那些身佩白玉，腰缠锦带，食邑万户的公侯们，以及手持宝刀，身跨良马的名将们，均已填塞在山丘之中。当年，发生在大梁城的凄凉旧事，随着时间淹没在时空，谁还在乎其中的恩怨。匆匆而过的路人只看见那流水从容东去，也许，这就是过往的见证。

怎么评价？高适说的是战国时魏国国都大梁城的兴盛与衰败，深沉悲凉的兴亡之叹，其感慨深沉，其意味悠长。

唏嘘感叹之后，应该当杜甫赋诗，杜甫写了哪首？不知道，有人说是《遣怀》，但这首长诗明显是多年之后杜甫怀念两位先逝的朋友李白、高适所做的诗。

李白当时写的诗叫《梁园吟》，据说李白当即挥墨写在了一处影壁的白墙上。在诗中，李白说：我乘舟渡过黄河去京城，扬帆起航时，水波相连，远及山边，天长水远，让人厌倦了远行，这次出游是为了寻访古迹。在这里，对酒高歌，愁思不断，想起了阮籍在蓬池上的吟咏，于是吟诵起“绿水扬洪波”，写下这首“梁园歌”。感慨长安与梁园隔着迢迢之路，山高水远，想再重返长安希望渺茫。人生在世，天道难违，何必忧愁烦恼，品酒登高赏美景更是一种人生快意，仆人摇着大扇，可以让炎热如同秋风般清爽。桌上放着盛满杨梅的玉盘，还有花皎如雪的吴盐。沾白盐饮美酒，别学周时的夷齐，自谓高洁。从前，这里有个潇洒豪勇的名士信陵君，如今，他的坟却成为耕地，权力风流转头空。你看这曾经华美的梁园，月光虚照，院墙颓败，远山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。当年的宫阙寻不见，那风流倜傥的枚乘、司马相如又去了哪里？曾经的舞影歌声消散于池中绿水，只有汴水东流空入海。吟诵到这里，我已泪洒衣襟，不能回京都，只能用皇帝赐的黄金买醉。来，一连干了五杯酒，再用六博棋分曹赌醉，以遣时日。且歌且谣，意在远方，如同当年谢安高卧，时机到来，东山再起，大济苍生，为时不晚！

这两首千古名句，虽然意境相似，但高适探索的是国运，而李白思索的是命运，这可能是两种思絮下的境与界。这也形成事后两人命运的背道而驰。

这便是现实与浪漫的差距，不分高低。而浪漫的畅想总让人觉得技高一筹。

在传说中，三人大醉而归。之后，一女子游园看到墙壁上泼墨的情绪，花千金买下这壁墙。有了“千金买壁”的故事。这个故事中的女主角叫宗煜，是已故宰相宗楚客的孙女，此女秀外慧中，读诗书、工书法、知音律、善抚琴，当地有名的才女。

宗煜来到梁园，看到了墙上的《梁园吟》，反复吟诵，托人寻找作者。找到了高适，在高适的撮合下，成为李白的妻子，李白又成了上门女婿。

这之后，李白、杜甫、高适三人又一起北渡黄河，登琴台，纵猎孟渚泽，又一起去了王屋山寻找道家宗师司马承祯。

司马承祯在王屋山中岩台建紫微宫、阳台宫修炼。号中岩道士。是道家上清派第十二代宗师，武则天时期，听闻其名，召至东都洛阳讲道，亲降手敕，赞美他道行德行。睿宗时期，召入宫中，睿宗询问阴阳术数与治国的关系，司马承祯则认为阴阳术数是“异端”，治国理政应以“无为”为本。玄宗时期两次入长安，为皇帝李隆基受法篆。

在王屋山的阳台宫，三人看到了天坛峰的巍峨俊秀，见识了太行山的大气磅礴，远眺黄河波涛一线。可是遗憾的是一代宗师司马承祯旱已驾鹤西去，化羽成仙。小道士得知李白的到来，拿出司马承祯的一幅画。于是，李白提笔在小道士铺好的纸上提了几个字：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷？”大意是说，高山耸立，流水绵长，世间万物形态万千。如果没有老练的笔法，怎么能清晰、有力地描绘出这无穷的清丽和壮观呢？

李白不会想到，这几个字是他留世的唯一墨迹。（注：《上阳台贴》现珍藏于故宫博院）

同游的日子里，三人提到一个共同的朋友，这个人就是李邕，于是，相约来年齐鲁再见。王屋山分别时，已到了秋冬之际，李白去了齐州（山东济南一带）紫极宫学习道簏(道教的秘文)，搞了个入道仪式，成了道士。然后又去了德州安陵，拜访善写符篆的盖寮，此次的求仙访道，李白收获满满。

当时，比李白名声更大的是李邕，时任北海太守。此人博览群书，才华横溢，文采斐然，盛唐时最牛的书法家。起步时，被宰相举荐为谏官。也许，此三人想从李邕的身上淘点经验。

《太平广记》中记载了李邕在海州做官时的一件事，当时倭国有个使团乘船到达海州，使者带有国书，载着朝贡的珍奇货物。李邕很热情，将使团安顿在驿馆，命人热情周到的接待，禁止使团人员走出驿馆。深里，李邕安排人手把船上的货物全部运走，再把船沉入海底。第二天，他让人放话：“昨夜大潮水，倭国的船只全部被海浪卷走了。”遣唐使去了长安，穷得只能献大幅布为礼物。后来，朝廷令李邕派船，选拔善水船工，送日本使者回国。倭国使者即将出发时，李邕对前来告辞的船长说：“倭国路途遥远，海中风高浪急，你们怎么安全返回呢？路上你们看着办吧。”船长听后，心中明白，船行数日，夜里把日本使者全部扔进海里，于是驾船回到海洲复命。李邕为什么这样做？不知道。当时倭国的遣唐使大量生活于长安、洛阳学习儒家文化，这件事不可能不泄露。可见，李邕绝不是什么善茬。

但是这位不是善茬的李邕却是李白、杜甫、高适共同的忘年交，在济南郡热情的接待了三人。于是有了历史上记录的另一次盛世文人的聚会，史称“历下盛会”。当时多日暴雨，黄河泛滥，雨季结束，洪水退去，众人相聚济南的古历下亭，在座还有当时与王维齐名的济南郡司马：卢象，还有几个蹇处士（注:指名声大，但没做官的文化人），历下亭宴饮后，又一起游鹊山湖畔的新亭。杜甫受李白影响，对道家产生了兴趣，这段时间，两人还去蒙山寻隐问道。在饮酒赋诗之外，讨论炼丹求仙之术，还一起拜访了兖州城北的隐士范野人。那段时光，李白与杜甫过着“醉眠秋共被，携手日同行”日子。

济南一别，李白与杜甫、高适再未相见。临别时，李白举杯道：飞蓬各自远，且尽手中杯！这一年是天宝四年，公元745年秋。之后，三人开启了不同的“诗和远方”之路。

济南分别后，李白从任城乘船南下吴越，去会稽凭吊有知遇之恩的贺知章，见道长元丹丘。不久，辞官归隐的孔巢文回到会稽。李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等遗迹，泛舟静湖，往来剡溪，徜徉山水之中。在金陵，李白遇见了被贬官的崔成甫。此时，两人同是天涯沦落人，共享的话题更投机，泛舟秦淮河，通宵达旦地吟诗、作赋、高歌，引得两岸人家拍手助兴。就这样，李白在吴越漂泊了几年。当时，徜徉于社会底层的李白发现了盛世下的危机，且一年比一年严重，于是，他去了幽燕一带，亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势危急，但他却无能为力，依旧“拔剑四顾心茫然”。在杜甫、高适开始坐小官的那些年，李白又漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，赋诗投赠地方官，以求帮助。李白一面求仙问道，一面渴望有力报国，对于王朝安危，颇多关注，同是漫游，与年少时已大不相同。

李白访名山、寻名师，自有了道长的身份，就有着广阔的天地，李白已成为盛世的文化符号，喝最豪放的酒，赏最寂寞的月，写最忧愁的诗，只为摆脱“大道如青天，我独不得出”的无奈。他的诗写的再好，名声再大，对兼济天下的理想而言，终归只是一块敲门砖而已，在李白的内心深处，从不因写出盛唐最好的诗而知足，他渴望着东山再起。可是，在一个现实的社会里，谁会冒着风险启用一个被皇帝辞退的翰林，随着时光的流逝，李白也只能在“高堂明镜悲白发”中，愁绪越来越多，越来越乱。

李白对大唐盛世的记忆是：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

对杜甫来说，他在重走李白的路，想用“干谒”（注：这个词的意思是用献诗赋文展示才华，求得到引荐或赏识。）的办法谋求一官半职，盛唐除了科考、蒙荫之外，这是最快捷的作官之路，这也是开放的盛唐以才纳官的方式。但这个过程，也就给了阿谀奉承、虚假浮夸的钻营者一个机会。杜甫还没有意识到一个问题：只要愿意跪下，愿意低头，以他的才华就会有很多路可走。天宝六年，公元747年，皇帝李隆基下诏“凡有一技之长者，可到长安应试”。杜甫去了长安参加考试，但是这却是一场“乌龙”，全国的才子们不远万里，会聚长安。但是，时任宰相的李林甫为了讨好皇帝，让参考的士子全部落榜。然后告诉皇帝，因陛下的英明，现在“野无遗贤”，有用的人才都在官府就职。

杜甫为实现自己的政治抱负，不得不转走权贵之门，频频投递“干谒”，但终无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活。用杜甫的诗来表达就是：朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。

在这种贫苦的日子里，奋斗了十年的杜甫终于谋得一个职位：“右卫率府胄曹参军”一职，这个长长官名，说简单点就是兵器库的管理员。杜甫高兴的跑回租住在奉先（陕西蒲城）的家中报喜，还没进门就听到屋中的哭声，急忙进屋，这才得知自己的小儿子饿死了。这一年，杜甫43岁。

杜甫对大唐盛世的记忆是：朱门酒肉臭，路有冷死骨。

天宝六年那场考试，高适也参加了，落榜回家继续耕读。后来，高适认识了宋州刺史张九皋，由地方官举荐参加了专为隐士开设的“有道科”考试，榜上有名，被任命为一个小官：封丘尉（河南新乡）。这是一个从九品的小官。得到任命，高适立即给当时的宰相写了一首诗，在这首诗中，高适把李林甫夸成萧何在世，满篇的溢美之辞和感激之情。但是，进入官场后，高适发现李林甫不是那种人，而且在繁杂的权争中极有可能出现问题，李林甫年龄大、心机重、害人多，不会有好报。高适有了官场耳闻后，毅然辞职，逃离是非之地，这一次，高适去河西当了哥舒翰幕府的掌书记，结果第二年，李林甫就死了，死后让杨国忠定了个谋反罪，被抄家。高适躲过一劫，哥舒翰是当时河西名将，正受宠信，杨国忠自然也没兴趣招惹他。高适也就平稳的做着个小官，等侯机会，这机会尽然很快的到了。