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“居位乃见虚声之纯盗，临事始知客气之难持” (《谈艺 三七 放翁二痴二官腔》) (一) 钱锺书先生在《宋诗选注》介绍陆游时说: 爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。这也是在傍人的诗集里找不到的。 这段文字用散文抒情笔法对陆游的爱国精神与情感极力推崇，高度赞扬，让人读后热血沸腾。 （二） 然《谈艺录》中对这一问题，从另一角度，却有着截然不同的看法：陆游“好谈匡救之策”，但那些策略却“矜诞无当”；陆游的“功名之念，胜于君国之思。铺张排场，危事而易言之”，还进一步说“舍临殁二十八字，无多佳什”。 钱锺书进一步阐释说：“放翁谈兵，气粗言语大，偶一触绪取快，不失为豪情壮概。顾乃丁宁反复，看镜频叹勋业，抚髀深慨功名，若视其真有雄才远略、奇谋妙算，殆庶孙吴，等侪颇牧者，则似不仅'作态’，抑且'作假’也。” （三） 钱锺书先生为什么这样说呢？ 钱锺书先生列举12个陆游欲“今日入关，明日出塞，渡河践华”诗句，其中有一句说：“丈夫本意陋千古，残虏何足膏碪斧。驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” “毛锥惊杀”与“一扫金人净尽”“顺昌城壁如此，可用靴尖踢倒”中的“靴踢帚扫”，更简捷更省力，有如朱伺所说的“以舌击贼”而不“以力”击贼，这不是说大话吓唬人是什么呢？ 因而钱锺书说陆游是“自负甚高，视事甚易”。 (四) 陆游《读杜诗》中说:“后世当作诗人看，使我抚几空嗟咨。” 陆游对杜甫的诗作，后人仅仅当诗作来看深为不满，常常“抚几嗟咨”；在陆游看来，杜甫诗中所表现的“致君尧舜”“比肩稷契”等理想，不仅是理想，他还有这种能力。 但钱锺书却说:正是因为后人把杜甫“但作诗人看”，让杜甫得了便宜；如果杜甫真的得到君王信任，秉持国政，后世必以'致君尧舜’'比肩稷契'来要求他，杜甫大概也会有“千古名士之恨”——作个才人真绝代，可怜不幸秉国政。 （五） 陆游终老江湖，他诗中所讲的并未能见诸行事，他因而也免于把事情搞坏，这是他的大幸，尚能博得后人的“抚几嗟咨”！ 毕竟，“居位乃见虚声之纯盗，临事始知客气之难持”“闻声相思，优于进前奉御焉。文士笔尖杀贼，书生纸上谈兵，历世皆有话柄”。 |
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