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把各種動物的特征揉合在一起，去崇拜，是全球各種文明的共性，對於我們而言，這種神化的動物就是龍。 龍最早出現在距今五千年左右遼河流域的紅山文化，其後一路南下，傳播開，在長江流域的凌家灘、良渚、肖家屋脊和黃河流域的龍山文化，都有出現。直至二里頭時代，龍還基本保持初創形態，獸頭加蛇身，無四肢，神秘感十足。甲骨文中龍的寫法也還遵循這個特征。
遼寧建平牛河梁遺址採集的玉龍
湖北天門石家河遺址出土的肖家屋脊文化玉龍
圖片摘自考古報告 商代是目前發現最早有文字的時代，龍字也始於此時，龍作為崇拜的對象，在商代尤為明顯，玉器、青銅器、陶器、漆器、石雕和象牙器上大量出現，此時龍的分佈範圍也擴散到長江以南更遠的地方，開始出現爪子，剛開始是雙肢，在殷墟二期以後出現四肢，無角和雙角並存，角的形態也有多種，有些背上還有鋸齒形的鰭。整體上看，這一時期的龍很猙獰，怒目圓睜，齜牙咧嘴，雙爪張開，青銅器上被叫做“饕餮”的紋樣，實際就是龍，遵循著沿鼻樑展開的對稱構圖，看起來像是一頭雙身。
沿扉棱左右展開的雙爪龍紋 西周基本延續商的特征，在西周中期以後，龍逐漸失去商代的猙獰感，長出彎且長的獠牙，出現兩條龍龍頭疊壓在一塊的雙龍共目紋，再逐漸簡化和抽象成西周晚期非常流行的竊曲紋。
寶雞郿縣楊家村窖藏單五父壺
春秋戰國時代，龍的形態更為豐富，出現類似幾何學上分形的構圖方式，大龍小龍盤繞，繁縟但又秩序井然；玉龍數量增多，為最大化利用玉料，龍身曲折往返，依據構圖在龍身左右出鉤形的器，龍身雕滿裝飾的穀紋，是戰國中晚期的一大特色。
戰國早期湖北隨州曽侯乙墓玉龍
戰國晚期，治玉技術似乎有一次飛躍，一些雙龍首玉珩，龍上下顎作斧形，芝麻粒大小的尺寸上雕刻出圓潤的淚滴形眼，鬃毛和爪子末端尖銳且捲曲自然，玉器表面還拋光出強烈的玻璃光。
秦漢迎來大一統時代，文化表現出強烈的統一性，大漢版圖內，龍的形象從東北到嶺南都廣泛出現，以青龍朱雀白虎和玄武為組合的四方位神也是在西漢中期開始逐步定型，龍紋大量出現在各個類別的器物上。隨著對外文化交流的增多，外來文化在龍上也有體現，龍長出了翅膀，並且從西漢晚期開始，龍一改三千多年的蛇身形態，開始走向獸形，這種形態的變化一直持續到了五代。
徐州獅子山楚王墓玉龍
魏晉南北朝，龍延續獸形，隨著佛教的興盛，龍也在為佛像跑龍套，也有大量的羽人戲龍的場景出現。
唐代詩人劉禹錫在《陋室銘》裡開頭說“水不在深有龍則靈”，龍通常與水相伴，龍王也是住在海裡，隨著粟特入華，祆教對龍也產生了深遠的影響，龍在唐代開始戲起了火珠，龍與火珠的組合一直持續至今。
宋代開始，龍又恢復了蛇形，之後再未恢復獸形；契丹篤信佛教，隨佛教傳入的摩羯魚和龍結合產生的鴟吻，替代了原本在大型建築的正脊兩端祈求避火災的鴟尾，後來發展為螭吻一直延續到清末。
元明清基本延續宋代樣式，只是鬃毛、爪子和角等等細節上有所變化。今天廣為大眾所熟知的龍形象則是典型的清代乾隆時期的樣式。
北京北海公園九龍壁左起第三條升龍 1980年代，隨著一首流行歌曲《龍的傳人》的傳播，我們有了我們是龍的傳人這個非常新的概念，實際這首歌充滿了歐洲中心論的調調。 從新石器時代紅山文化開始，直至今天，龍這種神化的動物，一直伴隨中華民族，已走過五千余年的時光。似乎還很難找到第二種神化的動物可以有如此久遠的歷史並且一直持續至今（鳳始於漢水流域新石器時代肖家屋脊文化，四千多年時光）。 23號夜，有一場去年看展小結分享，詳見右下角二維碼，歡迎指導。 除二里頭綠松石龍形器外，其他照片無自由版權，未經許可請勿他用。 |
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