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杨晓雁 中国楹联学会名誉理事，野草十一研修院副院长，建平楹联学会副会长，“中华楹联报”十优主评。楹联、诗词、赋在国家级赛事中获得等级奖数百余次。有百余副楹联作品在全国各地书院、寺庙、名胜古迹、风景区等镌刻悬挂。2010年出版楹联诗词散文作品集《雁翎集》。曾获“辽宁优秀楹联家”称号。 杨晓雁 
李渔（1611-1680），名为李渔 字笠翁（原名仙侣，字谪凡）。祖籍浙江兰溪，是明末清初杰出的戏曲和小说作家，且能诗善对。1635年在兰溪应童子试，后考入金华府庠，以后屡试不第。入清以后，他再没应试。为了维持生活，开始了“卖赋以糊其口”的生涯。他一面经营书肆，以刊书制笺闻名于世；一面领戏班以卖艺，游历四方，广交名士，足迹遍及大半个中国及海内名山大川。尽管生活贫困，但继续坚持戏曲的创作和演出至逝世。他是中国第一个建立系统戏剧理论的天才；他撰写的《闲情偶寄》是世界戏剧史上第一部真正的导演学著作；他是中国文学史上最早的专业作家；他是中国画第一部画谱《芥子园画传》的出版人。据兰溪李渔研究会的前会长赵文卿先生研究考证，李渔称得上是33个方面的专家。而今天我们重点要说的是其中之一，李渔是一位杰出的楹联家。他留下的对联约200余幅，在当时就备受人们推崇。其友人施菲莪评论说：“凡作壁间联句，须有别才，文人之中，尽有事事擅长，而独艰于此者。笠翁诸联，无语不臻至极，千古上下，独步何疑！”方邵村评曰：“此等文字，冠裳佩玉，而能曳雨摇风，惟坡公得之。”曾任福建乡试副考官的白仲调评其联为“千古绝调，一字难移”。李渔的对联理论主要集中在《默识名山胜概联》，《笠翁对韵》和《闲情偶寄·居室部·联匾第四》中，其间构建了相对完整的对联理论体系，为明清时代对联的兴盛与繁荣作出了积极的贡献。《默识名山胜概联》是李渔一篇精采的名胜对联的创作体会，是有史以来的对联艺术创作专论，他认为：名胜对联的创作，是自然之美激发了作者的创作欲望，触景生情，进而“卒有所云”，于是诞生了名山大川的“标胜”之作。这就要求作者要有“力重千均”的笔力与广博的知识，方能创作出与山水名胜相互辉映的佳联，达到”镂板镌石、千人共见”的境界。其实自对联产生以来，诸代文人学士并未象看重诗、词、散文那样重视对联，也没有很好的保存自已或他人的对联作品，比如徐谓、郑板桥都是题联名家，但他们并没有把对联列入自已的文集，至使很多精品对联佚散失传。而李渔在明末清初就开始对联创作，并把对联编集成册，列入《笠翁一家言文集》第一卷之中，他的独具慧眼与先见之明，奠定了他在中国对联发展史上的地位。古人作诗词曲赋多有作序者，而题联则一般无序。究其原因，主要是因为对联文字不多，加上序言，往往会序言多于联文，两者难以相称。而李渔题联却多有小序，在《笠翁一家言》保存的近200副楹联中，有序的约八九十副，几占一半。这些联序，短则二三字，长达上百字，最长的序言多达四百余言，实联序之大观也。如《题武汉晴川阁》联 、《燕子矶阻风,偶书亭栋》、《分水龙王庙联》等等前面都题有小序。四、是编写了供初学者学做对联的启蒙读物——《笠翁对韵》。李渔所著的《笠翁对韵》，是一本供初学者学习平仄、对仗、用韵、组词等知识的，不仅表现了他高超的文化素养和的艺术才能，也显示出作者对楹联创作技法的重视。堪称是楹联创作的导师。《笠翁对韵》，按30个韵部编写，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等，从单字对、双字对、直至十一字对，声韵协调，琅琅上口，极富有韵律美与节奏美。诚如米东居士序言中所云：“得笠翁对韵一编，捧而读之，其采择也奇而法，其搜罗也简而该其选言宏富，则曹子建八斗才也其错呆鲜明，则江文通五色笔也。班香宋艳，悉入薰陶水佩风裳，都归裁剪。或正对，或反对，工力悉敌成就对，或借对，虚实兼到。揆之诗苑类格、上官仪六对之法，无不吻合。”该书始刊于道光二十九年（1849）。李渔已作古170年了，可他的《笠翁对韵》依旧影响着一代又一代，热爱传统文化的人们。
古之对联多书写或镌刻于木板、石柱、石碑上，或书写于红纸、卷轴、扇头，工艺或款式较少变化。正如李渔所云，（楹联制艺）“一人为之，千人万人效之，自昔徂今，莫知稍变。”由此，他大胆革新，首创蕉叶联、此君（竹）联。后人沿着他的制艺方向，又创铜铁联、瓷联、玻璃联等。使对联更富装饰性与实用性。极富文化底蕴和文化含量的对联，是园林中台榭楼阁上不可或缺的制作，尤其是作为一种民族符号和文化象征，它是一座园林高雅品味的重要表现。李渔是位天才的园林计大师，对园林审美有着独到的见解，而最能把他的审美情趣提高到极致的，就是贯穿在芥子园中，那一副副精美别致的对联。顺治末年，李渔移家南京。康熙八年（1669）夏天，他的芥子园营建也大体告竣。芥子园的规模并不大，极具诗情画意，体现了李渔独特的艺术个性和园林美学风格。取名缘于“芥子虽小，能纳须弥”之意。芥子园前有竹林，茂密青翠，李渔撰联曰：“到门惟有竹，入室似无兰。”这种远离世俗、诗意盎然的小园魅力无穷,令人神往。门联为“因有卓锥地，遂营兜率宫。”兜率，梵语，一作兜率陀，谓受乐知足而生喜足之心。由此可知李渔身居小园,知足常乐的心态。园内房屋有两进，有栖云谷、浮白轩、月榭、歌台、一房山，来山阁、佩兰亭等诸景。栖云谷有与房屋相连的假山石洞，洞上有空穴，水置其中，流淌出来，形成滴水的景观。方亨咸为之题石光匾“栖云谷”。李渔题联云：“仿佛舟行三峡里，俨然身在万山中。”道出了身居芥子园中，步移景换所带来的流动变幻的美感享受。 园“后有小山一座，高不逾丈，宽止及寻，而其中则有丹崖碧水，茂林修竹，鸣禽响瀑，茅屋板桥，凡山居所有之物，无一不备。”友程穆倩为之书虚白匾“浮白轩”。有书室，李渔撰联曰：“雨观瀑布晴观月，朝听鸣琴夜听歌。”风和日丽时,禽鸟千啼百啭,悦耳动听; 晚上,月光如水,秦淮河上悠扬的歌声随风传来,韵味无穷；每逢下雨,窗外小山上雨水奔泻,琼飞玉舞,银河落地,诗趣盎然。有歌台，是李渔家班排演戏曲的地方，李渔题联日：“休萦俗事催霜鬓，且制新歌付雪儿。”表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情十分真挚。有半山阁，延初题“半山阁”秋叶匾。月榭建于荷池之上。登榭观月，水月浑然相映，清风微拂，心旷神怡，李渔题联日：“有月即登台，无论春夏秋冬；是风皆入座，不分南北东西。”非常惬意和谐的画面。正如李渔自道：“岁时伏腊、月夕花辰，与予夫妇及儿女诞日……亦必奏乐于前。宾之嘉者，友之韵者，亲戚乡邻之不甚迂者，亦未尝秘不使观。” 此园虽小却可纳须弥于其中，无美不备矣：板桥茅舍、曲径廻廊、舞榭歌台、流泉飞瀑、茂林修竹、芳草名花、游鱼鸣禽，天下园林之精妙，尽在其中。诚如若干年后，他描写层园时的联语所云：“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。”这就是李渔，一个热爱生活懂得享受生活的人，楹联成了他“诗意的栖居”的不可分割的一部分。他向我们诠释了一种别样的人生意义——所谓快乐，就是在逆境中也能活得有滋有味。李渔有种信念，叫做“谋有道之生，即是人间大隐”。他说：“避市井者，非避市井，避其劳劳攘攘之情，锱铢必较之陋习也。”按照这种说法，隐与非隐，不在所处地点，而在生活有“道”还是无“道”。东方朔身在宫廷，自称隐者。李渔在尘世中“谋有道之生”，当然也是个“人间大隐。做为一代风流雅士的领军人物，李渔虽然身居闹市，联语却每带出尘之想。且看李渔题江西省九江庐山绝顶——汉阳峰联：“足下起祥云，到此处应带几分仙气；眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。”庐山在江西省九江市南，长江岸边。庐山绝顶，指庐山最高峰汉阳峰，周围悬岩峭壁，终年云雾缭绕，峰顶有石砌汉阳台，台前悬崖形如靠椅，传说为大禹治水时坐此石上，俯视长江，故名“禹王台”。此联景情融合，含意隽永。上联写山势之高，风光之美：山顶云雾缭绕，有足踏祥云，飘飘欲仙之感。下联写游人的感受：此处寺院林立，使人俗念尽消，清静安寂之心油然而生。李渔《窥词管见》说：“意新为上，语新次之，字句之新又次之。” 如他的《题兰溪且停亭》：“名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停停。”似一位深谙世事的贤达智者，在提醒过往的人们，慢一些再慢一些，别让诸多美丽的风景从眼前溜走；停下来停一停吧，别让匆匆脚步带走这美妙的时光，滚滚红尘，人生苦短，且请珍惜当下的悠闲与快乐！此联言辞恳切，意味深长。如寺钟之余响，袅袅不绝于耳，言虽尽而意犹存。“唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。”李渔的作品“重机趣”，富有幽默感。他曾说：“机者，传奇之精神；趣者，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无生气。”他的作品妙趣横生，逗人发笑，即使是悲剧，也“寓哭于笑”。给人以快乐，这种戏曲创作的手段，也体现在他的楹联里。金陵闸店堂里曾贴着这样一副联：“二柳当门，家计逊陶潜之半；双桃钥户，人谋虑方朔之三。”（《笠翁文集·戏题金陵闸旧居》）联中有两个典故，上联说的是东晋隐士陶潜，他门前有五棵柳树，所以自号“五柳先生”。李渔门前只有两棵柳树，所以明写“家计逊陶潜之半”，反衬出他家境的窘困。下联说的西汉东方朔，此人以滑稽诙谐著称，“西王母种桃三千岁为子，此儿已三过偷之矣 ”说的正是此人。李渔给此联注释云：“桃熟时人多窃取，故书此以谑文人。”他在上联中以陶潜自况，说明自己志在隐逸，而以下联来打趣那些不告而取、顺手牵羊的顾客为“东方朔”。寓庄于谐，可见作者的志趣。联中的数字对和植物名对极其工整。六十三岁游京师时，李渔在寓所门上有副自撰联：绣衮丛中衣褐士；少年场上杖藜人。横批是“贱者居”。此联是他当时生活和思想的真实写照：尽管周旋在衣冠楚楚的达官贵人之间，但我不过是一介没有社会地位的布衣儒生；虽然活跃在少年云集的风月场上，可我已是一个风烛残年、策杖蹒跚而行的老头儿了。作者用反衬对比的手法，刻画出了终日劳作的自怜、卖文唱戏糊口的艰难与自食其力的骄傲，那种苦中作乐、自我解嘲的矛盾心态，每每让读者唏嘘不已。迫于生计，李渔带着他的家庭戏班，游走于江湖与豪门之间，落下了“打抽丰”的恶名，其中的苦处自是不言而喻的。“江湖归白发，诗画醉红颜。”潇洒的背后，其实亦有诸多无奈。
江南贡院是中国官员的摇篮，楹联大多是一些著名的官员所题所书，甚至出现康熙、乾隆皇帝的书法真迹。而身为民间一介布衣的李渔却为江南贡院留下多副楹联，可见李渔声名在当时的影响之深广。第一副楹联位于江南贡院大门牌坊，“圣朝吁俊首斯邦，看志士弹冠而起；天府策名由此地，喜英才发轫而前。”意思是说，本朝招延俊士，第一个看重的就是这里，总有决心为国效力的志士踊跃来应试；到朝廷去做官，必由贡院考试成功，诸位英才一生的事业将在这里启程。此联涵盖了曾国潘为江南贡院所题写的“明经取士，为国求贤”的宗旨。大门牌坊的侧门另有一副楹联，它道出了科考的意义：“十载辛勤，变化鱼龙地；一生期许，飞翔鸾凤天。”第三副楹联在明远楼楼下。明远楼的寓意为：慎终追远，明德而归厚。明远楼为江南贡院的中心建筑，它当时起着号令和指挥全考场的作用。由于其地位与作用的特殊性，使得贡院内的建筑，包括贡院以外一定范围内的建筑，在高度上均一律不准超过明远楼。李渔在此处所题楹联为：“矩令霜严，看多士俯仰低徊，群嚣尽息；襟期月朗，喜胜地江山人物，一览无遗。”从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。另两副楹联位于至公堂，其中一副云：“三载辛勤来此地，人怀必售之心,非秉至公，则举者喜矣，错者不能无怨，怨蓄谤兴；一生期许坐斯堂，务擅空群之识,，惟持极慎，则得者快矣，失者亦可无惭,惭消誉起”。做为一个当年考场的落第者，李渔深知其中的苦辣甘甜。他看到过高中者的欢呼雀跃，经历过考场失利的沮丧无奈。莘莘学子十年寒窗，只需两天就敲定命运，主考官的公正与否及其将产生的积极或消极的影响，尽在此中矣，有道是不拘一格拔人才，这是作者的心声也是诸多学子的心声与愿望。李渔放弃了举业，不复走读书——科举——做官这条千百年来被视为读书人正道的“仕途学问”，却选择了一条坎坷浪漫的“卖赋以糊口”的谋生之路。但良知与正义却从末在心中泯灭，早年他亦曾有“中流徒击楫,何计可澄清?”的报国信念,只不过抱国无门罢了。在一些题赠联中，他道出了自已对治国安民的见解与态度：如《别驾堂》联“上关国计，下切民生，问粮务如何称职；内慊寸心，外调众口，奉官箴俨若临渊。”他认为：“上关国计，下切民生，问粮务如何称职；内慊寸心，外调众口，奉官箴俨若临渊。”他认为：为官者手中的权利上关国计、下切民生，怎样才能做到称职尽责？自身严谨、自律、清正，才能让众人信服；遵守官法如临深渊一样的小心谨慎。总之是要怀着敬畏的心情来对待你手中的权力，这才是爱民治国之道。《赠河防司马纪子湘》“以治水之道治民，多事中偏能行所无事；用持身之法持世，不为处正可决其有为。”意思是：用治水之道以治民，如大禹治水，疏川导滞，因水之性，因地之宜，使水顺流而下，行到宽阔平坦、不发生灾祸的地方。用这样的方法治国治民，不妄改作，作事循理，才是大智慧。用持身之法处世，君子一日三省其身,可知功过得失。便知哪些事可为，哪些事不可为，“有所不为”是为了更好地“有所为”。李渔的识见、智慧由此联可见一斑。
李渔游历四方数十年，有记载的朋友多就达800余人，所以他的赠友联占对联总数的一半还多。上至位高权重的宰相、尚书、大学士，下至三教九流、手工艺人，都得到过他的题赠。由于他大部分时间周旋在侯门公府、达官贵人之中，所以歌功颂德的奉承之辞自然少不了，但亦有清新脱俗的可人之作。一组《衙署杂联》：“能与山水为缘，俗吏便成仙吏；不受簿书束缚，忙人即是闲人。”“坐久顿忘身是吏；谈深渐觉署生云。”他以他散淡不拘的个性，去体会为官者们的心态心境，联中所表达出的风雅、率性的情怀，与严谨刻板、循规蹈矩衙门作风，大相径庭。又如《嘉和太守袁若遗公祖》：“五马踏春风，出郭喜观新治化；双凫停夜月，散衙闲理旧琴书。”《何明府》联：“政有余闲，不信棋声敲月夜；案无留牍，时听鹤语唳春风。”豁达放旷的人，无处不是春风，案牍之累，亦锁不住向往琴棋书画的快意人生。他心目中的理想官吏应该是才情超逸、风雅时尚的！这无疑也是李渔愉悦山林，追求自然情趣的自我表现 。他有着渴望天下太平、百姓安宁的爱国愿望，在写给友人的赠联中，也表达了他对为官者的期许：《武林郡丞祖李懋公公祖》“司马令如霜，一郡花村无吠犬；治中明似鉴，四郊蔀屋少冤民。”《武林太守王鼎臣公祖》“政同甘雨，刑比秋霜，若宣化无由，便出前庭谘父老；鹤唳清风，琴弹皓月，但临民有暇，即来此地做神仙。”总而言之，对联是李渔用来抒发情志、歌颂友情、追怀名胜古迹，装饰山水园林的一个重要艺术表达手段，对联已经渗透到了李渔的每一个生活层面，是他艺术人生中的一个重要组成部分。李渔在《默识名山胜概联》一文中云：“然或有知已怜才，宦游其地，谬采葑菲之言，以制江山之胜，或镂之板，或镌之石，使犬马姓名借巨力以传，亦幸事矣，噫！当吾之世，末必果有其人，俟之身后则可。”李渔的先见之明，在他去逝170多年后得到了验证，随着时间的推移，李渔正受到愈来愈多的关注和肯定，事实已证明，李渔是经得起时间考验的、当之无愧的楹联大家。
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