庄子：破除封印，回归元神，意念可以瞬间到达宇宙任何角落的

举头三尺有神灵。这离我们三尺的神灵就是我们的灵魂。人与人之间是通过灵魂在沟通的，是通过灵魂在交流的。

庄子《渔父》篇，渔父对孔子说“真在内者，神动于外”。

当你身心合一的时候，你的元神就可以在不同层次显化，在不同的层次会有不同的方法来显化。温伯雪子和孔子见面，他们之间根本不用说话就可以存道，目击而道存，亦不可以容声焉。

但是我们都知道，西方一个得道的至人。他讲法四十九年，他可以让偷油的老鼠得道，可以让灯芯得道。也就是说，他在不同的层次，用不同的方法和对方进行元神的沟通的。孔子给颜回讲道。颜回说：昔之昭然，今之昧然。我听你讲道的时候，我感觉到什么都懂了，豁然开朗。可是我回去一琢磨，又犯糊涂了，这是为什么呢？

孔子说：昔之昭然，以神受之；今之昧然，以不神受之。在你听我讲道的时候，你是用你的元神，用你的心神来感知的。在那个时候，这个世界都是一览无遗的，而你回去以后，又开始用你的头脑去推断，去思辨，用你看到的、听到的一些的认知来进行推断，所以你就会犯糊涂。你就无法理解真正得道的高人，他是用元神在说话。庄子把这叫做'化声’。化声以相待，若其不相待，和之以天倪。 这种'化声’就是造物主的传声筒，是上天的传声筒，能够让人莫名其妙的安静下来，静则明，一旦安静下来，他就仿佛什么都明白了。这同时是一个循序渐进的过程。

颜成子游跟随他的老师东郭子綦，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年不知死、不知生，九年而大妙。他是听了老师讲到九年以后才成为得道的真人。

我们的元神和感官认知，它是一对阴阳，你的感官认知多一点，你的元神就被丰富了一点。所以我们大部分人的元神是被封印的，是我们自己把它封住了。

道者，德之钦也；生者，德之光也。道是德的君主，是天性的君主，而我们的生命本质上就是天性的光芒，是天光，是朝彻。我们今天通俗的把它理解为灵魂。

庄子在《齐物论》篇以及《寓言》篇两次借用影子和罔俩的对话来给我们进行开示，告诉我们怎么破除封印，收回元神，回归我们那颗光亮的本心。

罔俩对影子说：你一会站着，一会坐着，为什么一点固定的章法都没有？影子说：我是有主宰的，我的主宰上面还有主宰。你在意什么，你刻意的追逐什么，你就会成为他的影子，你就会被他所控制。所以破除封印，回归本心的唯一方法，就是庄子《逍遥游》篇表达的中心思想，表达的宗旨'无所待’。当你无所依赖，无所凭借的时候，你的心神自然就收回来了，你自然就静下来了，你就可以渐渐的和自己的本心合一。 那么，我们要找的这颗本心到底在哪里？天地万物只有一个心，也就是说，这颗心它并不仅仅在我们的体内，它在整个宇宙中，它是包含宇宙的，它既是广远无边的，又是秋毫之木，至大无外。广大无边是没有时间和空间存在的。

'秋毫’已经是我们几乎看不见的存在了。而秋毫之末代表的已然是没有时间和空间的概念，所以说，至小、至大都是一种没有时间和空间的概念。

因此，古人也说'心无其心’。真正的本心不在体内（又在体内），不在体外（又在体外），它是包含万物，又藏在万物之中的。不管怎样，老子和庄子都告诉我们“归根曰静，静越复命”。静下来就是归根，就是听从本心的号令。

比如说我们身体的每一个细胞，如何让它们归位，无论你多厉害，无论科技怎么发达，都不可以把每一个细胞都取出来，然后再给它组合到一起。

我们想让生命的系统有条不紊的运转，唯一的方法就是我们心静下来。我们心静下来，他们莫名其妙的就成为了一个完整的整体，一个不可分割的整体。这时候我们的自信，我们的神性是可以一念即达，可以瞬间到达宇宙任何一个角落的。 好，今天就给大家分享到这里。