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《苏州日报》2024年02月03日 B02版
陈其弟 大概是因为属龙的关系，自小就对龙很感兴趣。稍微长大一点，才知道龙是传说中的东西，现实中根本不存在。倒是有的孩子不小心尿床了，常会被大人取笑为“画龙”。此外，我们乡下还把夏天出现在野外的因龙卷风导致的“直立空管状旋转气流”使得地面河水旋转而上的天气现象称为“龙吸水”，如此说来，似乎龙与水很有关系。 在许多文艺作品中，总是将龙王、龙宫说得“活龙活现”，特别是孩子们喜欢的《西游记》里，孙悟空更是大闹过龙宫。我们在日常生活中，还将闹误会称为“大水冲了龙王庙”，把自来水的出水部位称为“水龙头”。苏州还有两处柳毅井（一处在城内五峰园，一处在东山启园），据说是柳毅为龙女到龙宫去传书的出入口。我们还将搞清楚事物的前因后果称为“来龙去脉”。修筑堤坝或桥梁时从两端开始施工，最后在中间接合，称“合龙”，亦称“合龙门”。 在全国许多地方都有龙王庙，与龙有关的地名也相当普遍，比如最有名的当数河南洛阳的龙门石窟。苏州城里有卧龙街（今人民路），吴中区有五龙桥，高新区有龙池，吴江黎里有藏龙乡、黑龙潭…… 每当碰上喜庆活动，各地还会有各种各样的舞龙队，舞动长长的“龙”，有板凳龙、草龙、火龙、灯龙…… 似乎龙的影子无处不在，我们中华儿女将自己称为龙的传人。如果此龙真是虚幻的东西，还真有点说不过去。 后来得知，四川省自贡出土了恐龙化石，而且数量不在少数。有位美国人曾写了一部叫《侏罗纪公园》的科幻小说，后来被拍成了同名电影。常州还创办了一个中华恐龙园。如此种种，恐龙的形象似乎深入人心了，尽管它是来自遥远的时代，但是似乎证实了它们的曾经存在。 随着对恐龙研究的深入，恐龙形象逐渐清晰，种类也很多，其形象似乎与我们经常见到的舞龙灯所用的龙、北京故宫九龙壁上的龙不一样，但还是为我们“龙”文化增添了不同凡响的一笔。 近阅《康熙吴江县志》，在其《杂志》卷有一则记载称：“蠡泽湖，以范蠡养鱼于此，故名。一名斩龙潭，相传禹治水，斩黑龙于此。居民往往于滩间得龙骨。”并且引用了史鉴《龙坟志》作为依据称： 成化间，有巡抚广东李某，谒庙毕，问于诸生曰：“昔大禹治水至震泽，斩黑龙以祭天。永乐间，此土尝获龙骨，有诸乎？”诸生不能对，以问鉴。鉴按：龙坟在今秀水县复礼乡小律原北，距太湖可六七十里。初，村人耕田往往得龙骨而不识。永乐间，一渔者始识之，因持以售于苏州徐氏药肆中，岁以为常。一日，徐问：“有龙角否？”其人以一枝遗徐。有朱永年者，过肆，见之，惊问所来？曰：“适有人来售。”朱问其人，急追及之。是时有左珰号李黄子者，方受命采珍异，朱以买办户出入珰所，遂告于珰。珰檄郡县，躬往掘之。初入，见有状如浮屠氏所云金刚神者数辈，俨然如生，见风随化，惟余骨，随得龙骨、角、齿牙凡数十舰，献于朝。窃取者，不与焉。时方贵龙骨带，自非诸王勋戚莫能得。一銙直十余金，及是，价为之顿贱。其后耕者犹时时得龙骨田中，意当时已尽取，不应有遗，岂其地为龙窟而蜕其中者欤？至“禹至震泽，斩龙祭天”之文不知出于何书？无所经见也。 在这段文字之后，有一个出处云：“出沈𡹘《史鉴集》。”并加按语：“鉴言其地在秀水县，似与吴江无涉，然斩龙潭即蠡泽湖，云即古震泽也，存之以待考。”秀水县就是今浙江嘉兴，与吴江相邻，龙坟就在该县的复礼乡，而且出土了龙骨、龙角，出售给苏州徐氏中药铺，后被为朝廷采办珍异的朱某人发现了，让郡县官吏陪同，亲自去挖掘，挖得数十件“献于朝”，说得头头是道，应该是确有其事的。 史鉴《龙坟志》中提到了挖掘龙骨的见闻，称“见有状如浮屠氏所云金刚神者数辈，俨然如生，见风随化，惟余骨，随得龙骨、角、齿牙凡数十舰，献于朝”。 所谓的“金刚神”，“百度百科”称是“在佛寺门两胁所立之金刚夜叉”，也就是说体型比较大，造型比较恐怖，是某种生物的遗体，刚出土的时候还“俨然如生”，后来“见风随化”，仅剩下它的骨架，就是“龙骨”。这些龙骨，还被用来制作成“龙骨带”即上文提到的“銙”。銙是古代附于腰带上的装饰品，用金、银、铁、犀角等制成。用龙骨制成，“档次”要更高一点吧。 那么，作为中药的龙骨到底是什么东西呢？“百度百科”的答案是古代哺乳动物，比如大象类、犀牛类、三趾马等动物的骨骼化石。通过煅制以后具有镇静安神、敛汗固精、止血涩肠、生肌敛疮的作用。 照此说来，江浙一带，在古代曾经存在过大型的哺乳动物的，它们的骨骼化石就是史鉴《龙坟志》里提到的龙骨。 在120年前，这味称为“龙骨”的中药，被王懿荣关注，并顺着线索，在河南小屯村发现了甲骨文。 在这种“长”在“龙骨”上的古老文字里，居然已经有了“龙”字。苏州大学徐山对此字进行了考释，认为甲骨文中“龙”的字形与“电”“雷”两字比较近似，可视为“电”“雷”的变形。“龙”字保留了闪电的弯曲状，又将表示雷声的符号“口”状移至弯曲处的终端，表示龙的口部。龙字中的口开口朝下，表示雨从龙口中倾泻而下。 龙观念的产生，是原始先民对产生雷电的原因的一种生物化解释。在“龙”字的异体中，字形是在龙的形体上方加上“辛”。辛，甲骨文字形为斧劈树木状。从这个意义中又引申出刑具。在“龙”字中，“辛”位于龙形的上方，从辛的语义和造字的上下结构中可以看出，这个“龙”字反映了原始先民对龙（雷神）的恐惧而又企图征服、控制它的心理状态。 《集韵》在“龙”字下收录了“竜”这个异体字。该字的上方和“龙”字左上方一样，即甲骨文“辛”的隶定形式。“竜”的形义正是对雷电的征服状。此字形有力地证实了龙的原型是雷电。从“龙”字的发音上看，“lóng”正是记录了雷的“隆隆”之声。 1987年，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞，说明龙形的诞生至少可以上溯到新石器时代。 |
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