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如果问“大年初七是什么日子”，很多年轻人会说“大年初七是周五”，又或者“大年初七是上班前一天”之类的。可在老一辈人眼里，大年初七也被称作“人日子”。古有俗语道“人日阴雨天，遍地起坟头”，这充满神秘感的人日究竟从何而来，今天小编就为大家讲讲人日的故事。  人日的历史还得追溯到我国西汉时期，当时著名的文学家东方朔曾写过一本书，名曰《占书》，顾名思义是用来观测风水星月、卜算吉丰灾凶的占卜书籍。书中有这样一段话“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊， 五日牛，六日马，七日人，八日谷”，这便是我国历史上最早的有关于人日的记载，它为我们讲述了一个由“女娲造人”演变而来的美丽传说。  据书中所言，这世界原本是一片混沌，全因盘古将清浊二气分开，才形成了如今的天和地。盘古死后其身体化作世间万物，身体和头颅化作山峦、双眼化作日月、血液化作江河、毛发化作草木等，而女娲便出现于这天地初分之时。关于女娲的身世有两种说法，一种说法是女娲乃是天帝和地母之女，另一种说法是女娲是华胥氏之女，与伏羲是兄妹。女娲人面蛇身，每日游历世间的她，一边感叹着天地间的壮美景色，一边又遗憾这景色虽美却毫无生气。  年末岁尾的一天，女娲来到水塘边，低头看见水面上倒映着的自己的身影，突然灵机一动，用地上的黄色泥土捏了一个娃娃状的东西，放在地上后便有了生命，能跑能跳，能沟通有喜恶，女娲高兴地称其为“人”。随后女娲折下一条藤蔓抽打着地上的泥土，飞溅起的点点黄泥都变成了一个个人，就这样大地上的人越来越多，人类社会慢慢建立起来。之后女娲还帮助人们补苍天、杀恶兽、习音律、种五谷，教会人们如何繁衍子嗣，正是因为女娲开世造物的功劳，她又被称为“大地之母”，成为被后世崇拜敬仰的创世之神。  《占书》中另有记载，女娲除了创造人类以外，还创造了许多其他生物，包括花鸟鱼虫、猪马牛羊，按照其顺序，从农历正月初一到正月初八分别是鸡、狗、猪、羊、牛、马、人、谷。故后世百姓将正月初七称为“人的生日”，也就是所谓的人日。  或许有人会好奇，女娲造人为什么是初七呢？为什么不是初一或者其他日子呢？大家有所不知，数字七在古代是一个特别吉利的数字。我们现代人不喜欢数字七，大多是因为它与“气”同音，且为单数，但在我国佛教文化中“七”代表东、南、西、北、上、中、下，预示着圆满，体现吉祥之意。同样的在风水文化中，七同样代表着圆满吉祥、富贵好运。 因此小编猜测，民间传说中之所以把女娲造人的时间定为大年初七，也是取数字七的圆满之意，承载了百姓对人丁兴旺、阖家团圆的生活的向往。  我们再说回人日，古人素来相信天神星象，再加之神话故事的加持，汉朝的人日被视作一种占卜活动，这种习俗一直延续到魏晋时期。魏晋以后人们便不再满足于单纯的占卜，人日的内容开始丰富起来，逐渐衍变成为一个集祈福、庆祝、祭祀于一体的民俗节日。其节日习俗也基本固定，包括食俗（食七菜羮）、礼俗（戴人胜、赠花胜）、庆祝活动（登山、作诗）等。正如我国南北朝时期著名的学者梁宗懔在《荆楚岁时记》中写道“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”  到了隋朝，根据地域的不同，人日的习俗被进一步地改进和划分，历经三十几年的传承，形成了类似南方吃菜羹，北方吃煎饼的差异性节日习俗。随着盛唐时期的到来，人日也发展成为一个“配有法定假日的全国性节日”，在唐玄宗颁布的《开元七年令》中有“人日假一日”的记载，意思是人日这一天，百姓不用工作、商铺歇业一天，大家团圆在家，欢聚一堂。足见其重要性。就连皇帝也会在人日这天宴请群臣，宴席间吹竹弹丝、歌舞升平，皇帝与群臣赋诗唱和，一方面祈愿新的一年风调雨顺、国泰民安，另一方面也可彰显出“天子与民同乐”的政治风气。  到了元明时期，受政治倾向的影响，人日的热度断崖式降低，逐渐由全国性节日转变为地方性节日，地域性差异进一步扩大。清朝以后，虽然大部分地区依然保留着人日的习俗，但仍有小部分地区的人们已经对人日不再问津了。直至今日，我国南方依然保留着人日吃七菜羮、捞鱼生的习俗，江南地区的女孩子还会用丝帛、鲜花制作成人胜、花胜，用来相互赠送、佩戴；黄河流域则有吃春饼、摊煎饼的习俗，山东部分地区还有送火把的习俗；到了华北、东北等地，人们习惯在人日这一天吃面条，取其长寿之意，祈愿老人康健、孩子平安。其实无论什么地方、什么习俗，不同的只是形式，相同的是“人”，是对家族兴旺、子孙富饶的向往与期盼。  人日作为我国春节期间重要的民俗节日，虽不像除夕那样团圆，也不如破五那般富有，但它依然有着近两千多年的沧桑历史，它如同一位年迈的智者、又如同一位慈祥的长辈时刻提醒我们，无论是掌权者还是普通人都需“以人为本，深知生命可贵”，生活不易才更需要我们尊重生命、敬畏自然、乐观生活。那么问题来了，今年的人日你打算怎么过呢？ 我是一心一意只做一件事的小意呆 |
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