《东山松帖》，晋，王献之书，纸本，行草书，纵22.8cm，横22.3cm。传为米芾摹本。
王献之
王献之（公元344年～公元386年），字子敬，小名官奴，东晋杰出书法家。他是王羲之的第七子。官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书，后取法张芝，别创新体，自成一家，与父齐名，人称“二王”。
王献之幼学于父，从小就显露出过人才华。王献之曾在十五、六岁时劝其父亲“宜改体，且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执”，可见其对书法的深度感悟。自小就显出杰出的艺术天赋，且能不为其父书法规则所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看，可惜天妒其才，他在四十二岁便因病早逝。
王献之工书法，善楷、行、草、隶各体，尤以行草著名。唐代张怀瓘在《书议》中评说：“逸少秉真草之要，子敬执之行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝少。”
他的书法，在继承张芝、王羲之的基础上另有创新，用笔外拓，俊迈洒脱、飘逸流畅，似行非行，似草非草，故有“破体”之称。南朝宋、齐、梁间人多宗他的书体；唐、宋以来的书家也多受其影响。王献之继承父学，且进一步独创天地，字画秀媚、妙绝时伦。
他的书风奇秀飘逸，神韵独特；用笔外拓，刚柔相济，妍美腴润。梁武帝《古今书人优劣评》称：“王献之书绝众超群，无人可拟，如河朔少年，皆悉充悦，举体沓拖而不可耐。”
墨迹著名者，有行书《鸭头丸帖》，小楷《洛神赋十三行》；草书则有《玄度帖》、《前告帖》、《吾当帖》、《侍中帖》、《马侍御帖》、《裴员外帖》、《裴九帖》、《崔十九帖》、《八月帖》、《十二月帖》（即《中秋帖》）、《秋冷帖》、《秦中帖》、《数月帖》、《远书帖》、《岁尽帖》等。行书有《诸舍帖》、《东山帖》、《舍内帖》、《黄门帖》、《东园帖》、《李参军帖》、《荐王德祖帖》、《山阴帖》、《冠军帖》、《外甥帖》、《鹅群帖》、《如意帖》、《二十九日帖》、《卫军帖》、《地黄汤帖》等。
《中秋帖》草书，纸本，北京故宫博物院藏 传为晋王献之书 手卷，纵27cm，横11.9cm。
他的楷书以《洛神赋十三行》为代表。《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，是王献之的小楷书法代表作，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的《洛神赋》，真迹流传至唐宋时期就已亡佚，后世所见的墨迹为宋代依真迹刻石之拓本。
《洛神赋》有两个版本，一为“碧玉版本”和“白玉版本”；其中，以“碧玉版本”较好，为南宋·贾似道所刻石本，因石色如碧玉，故称“碧玉十三行”。它于明·万历年间（1573年~1620年）在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址上出土，现收藏在首都博物馆。
此帖用笔外拓，结体匀称严整，姿态妩媚雍容，有如“大家闺秀”；用笔挺拔有力，风格秀美圆润，笔力遒劲有力，气蕴神采飞扬，字体匀称和谐、变化自然；体势秀逸俊丽，笔致洒脱自然；字体雍和简静、神朗气清、灵动流美，与文章清虚脱俗的内涵遥相呼应，故后人奉为“小楷之极则”。清·杨宾在《铁函斋书号》中评为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右”。
他的草书则以《中秋帖》为著，后被列为清内府“三希堂帖”之一。《中秋帖》笔划连续不断，故又称“一笔书”。《中秋帖》，传为王献之书写，也有人疑为宋米芾临本。此帖乃残本，仅存3行22字，气势连贯，一笔而成，几乎字字相牵连，意犹未尽，回味无穷，却又极其生动自然。《中秋帖》为著名的草书墨宝，在清代时期，此帖与王珣的《伯元帖》、王羲之的《快雪时晴帖》合称为“三希”，现藏北京故宫博物院。
他的行书以《鸭头丸帖》为最著，体现了王献之的行书笔法，其行笔如急风骤雨、潇洒自如，结体疏朗有致、顾盼生姿，能寓秀美于奇险之中，正是书家折服之处。
王献之 行草书 鸭头丸帖卷 绢本 纵26.1厘米 横26.9厘米 上海博物馆藏03
《鸭头丸帖》是王献之行草书作品。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。
“藳行之间”的行草是王献之独创的书体，即破体，《鸭头丸帖》即是代表作。宋·陈思《书苑菁华》中说：“右军行法，小令破体，皆一时之妙。”所谓“破”字，是“打破规则，另立新体”的意思，也就是创新之意。
“破体书法”是多种书体同存于一幅书法作品中的意思，或破或立，或多体杂存。“破体”一词，最早出现于唐·徐浩《论书》，他说：“钟善真书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。”
王献之曾经对他父亲王羲之说：“古之章草，未能宏逸，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藳、行之间。”前“草”应指草书，“藳”则指今草；句中“伪略”二字，沈尹默先生曾释之曰：“伪谓不拘六书规范，略谓省并点画屈折。”
的确，小王打破了章草固有的体式规范，“非行非草，流便于草，开张于行，草又处其中间”，而破体正是这样一种介乎藳（草）书和行书之间的一种体式。比照《十二月帖》，开头“十二月”三字作行楷书，后转为行草，字势连属，极草纵之致，这正是小王破体的明证。
王献之创行草“破体”为一大贡献，创草书“一笔书”又是一大贡献，他将张芝的章草和其父王羲之的今草又向前推进一层。《中秋帖》就是“一笔书”的代表作，此帖笔势连续不断，宛如滔滔江河一泻千里，表现出一种英姿飒爽之气，世人评价极高，被列为清内府“三希帖”之二。
他的行、草书法的成就是举世公认的。唐·张怀瓘在《书断》中论其行草书体时说：“至于行、草兴合，如孤峰四绝，迥出天外，其峭峻不可量也。尔其雄武神纵，灵姿秀出。臧武仲之智，卞庄子之勇。或大鹏抟风，长鲸喷浪。悬崖坠石，惊电遗光。察其所由，则意逸乎笔，未见其止。盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟、张之神气。”可见他的行书与草书艺术非同一般，足为后世之楷模。
而从《洛神赋》的书体可以看出，王献之的楷书笔法已不带隶意，字形也由横势变为纵势，是完全成熟之楷书作品。宋·董迨《广川书跋》说：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜密之态，神化为劲直疏秀。”王献之的楷书与其父王羲之相比有所不同——羲之的字含蓄，运用“内撅”手法；而献之的字神采外露，多运用“外拓”手法。总之，王羲之、王献之父子二人的书法对后代皆产生过深刻的影响。
