 【原文】司马季主者①，楚人也。卜于长安东市②。 【注释】①司马季主：复姓司马，名季主。②卜：卜卦、卖卦。 【译文】司马季主是楚国人。他在长安东市卜卦。 【原文】宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐①，相从论议②，诵易先王圣人之道术③，究遍人情④，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫⑤ ，皆可知矣。试之卜数中以观采⑥。”二人即同舆而之市⑦，游于卜肆中⑧。天新雨⑨道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道⑩，日月之运（11），阴阳吉凶之本（12）。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者（13），即礼之，使弟子延之坐（14）。坐定，司马季主复理前语（15），分别天地之终始（16），日月星辰之纪（17），差次仁义之际（18），列吉凶之符（19），语数千言，莫不顺理。 【注释】①洗沐：指休假。《正义》云：“汉官五日一假洗浴也。”②相从：二人在一起走。论议：讨论、研究。③诵易：互相讲诵。易，更替。《太平御览》作“习”。道术：治道的方法，即治理天下国家的方法。④究遍：广泛探究。遍：普遍。人情：指世道人心。⑤朝士大夫：泛指朝廷的一般官员。⑥之：到……去。卜数：犹术数，即卜筮。观采：观其风采。犹物色。⑦舆：车。⑧肆：店铺、馆子。⑨新雨：刚下过雨。⑩方：正、正在。辩：申辩、讲解。道：道理、规律。（11）运：运行。（12）阴阳：中国古代哲学的一对范畴，用于解释自然界相互对立、互相消长的事物。本：本源。（13）如类：好像是。有知者：有知识的人、聪明人。知，知识；又通“智”，智慧。（14）延：引进、迎接。（15）复：重新。理：疏理、整理。（16）分别：分辨、分析。（17）纪：法度、准则。（18）差次：区分差别等次。差：差别、相差。次：等次。际：交接、会合。（19）列：排列、列举。符：符应，即吉凶祸福的朕兆。 【译文】宋忠此时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外出洗沐，边走边谈，讨论讲习先王圣人的治道方法，广泛地探究世道人情，相视慨叹。贾谊说：“我听说古代的圣人，如不在朝做官，就必在卜者、医师行列之中。现在，我已见识过三公九卿及朝中士大夫，他们的才学人品都可说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”二人即同车到市区去，在卜筮的馆子里游览。天刚下过雨，路上行人很少，司马季主正闲坐馆中，三四个弟子陪侍着他，正在讲解天地间的道理，日月运转的情形，阴阳吉凶的本源。两位大夫向司马季主拜了两拜。司马季主打量他们的状貌，好像是有知识的人，就还礼作答，叫弟子引他们就坐。坐定之后，司马季主重新疏解前面讲的内容，分析天地的起源与终止，日月星辰的运行法则，区分仁义的差别关系，列举吉凶祸福的朕兆，讲了数千言，无不顺理成章。 【原文】宋忠、贾谊瞿然而悟①，猎缨正襟危坐②，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世③，未尝见也。今何居之卑④，何行之污⑤？” 【注释】①瞿然：惊异的样子。悟：领悟、明白。②猎缨：整理冠带、使之端正，表示恭敬。正襟：纠正衣襟。危坐：端正地坐着。③小子：晚辈。此为自谦之词。窃观：私下观察。④居之卑：处于低下地位。卑：卑下。⑤行之污：从事的职业被人瞧不起。行，行事，此处指从事的职业。污，污浊、不干净。 【译文】宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说：“我看先生的容貌，听先生的谈吐，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过。现在，您为什么地位如此低微，为什么职业如此污浊？ 【原文】司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者①，今何言之陋也②，何辞之野也③！今夫子所贤者何也④？所高者谁也⑤？今何以卑污长者⑥？ 【注释】①类：像，好像。②陋：知识浅薄，见闻不广。③野：粗野，缺乏文采。④所贤者：认为有道德有才能的人。⑤所高者：认为品德高尚的人。⑥卑污长者：认为长者卑下污浊。 【译文】司马季主捧腹大笑说：“看两位大夫好像是有道术的人，现在怎么会说出这种浅薄的话，措辞这样粗野呢？你们所认为的贤者是什么样的人呢？所认为高尚的人是谁呢？凭什么将长者视为卑下污浊呢？” 【原文】二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之①。今所处非其地②，故谓之卑。言不信③，行不验④，取不当⑤，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所践简⑥也。世皆言曰：'夫卜者多言夸严以得人情⑦，虚高人禄命以说人志⑧，擅言祸灾以伤人心⑨，矫言鬼神以尽人财⑩，厚求拜谢以私于己（11）。’此吾之所耻（12），故谓之卑污也。” 【注释】①贤才处之：贤能的人处在那种地位。处：居、处于。②非其地：不是尊官厚禄之地。③不信：不真实。信，讲话真实。④不验：没有效果。验：效验，效果。⑤不当：不适当。当：恰当、合适。⑥践简：鄙视、怠慢。简：忽视、怠慢。⑦夸严：夸大、严厉。得：博得、迎合。⑧虚高：虚假抬高。禄命：吉凶祸福、贵*寿夭等“命定之数”。说（ｙｕè，月）：同“悦”。此处意为使人高兴。志：心志。⑨擅言：随便乱说。伤：忧伤。此处意为使人悲伤。⑩矫言：假说，假借。尽：完，没有了。此处意为诈尽，骗尽。（11）厚求：贪求，索取。私于己：利于己。（12）此吾之所耻：这是我们认为可耻的事情。耻：耻辱、可耻的事情。 【译文】两位大夫说：“高官厚禄，是世人所认为高尚的，贤能的人占据那种地位。如今先生所处的不是那种地位，所以说是低微的。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。卜筮者，是世俗所鄙视的。世人都说：'卜者多用夸大怪诞之辞，来迎合人们的心意；虚假抬高人们的禄命，来取悦人心；编造灾祸，以使人悲伤；假借鬼神，以骗尽钱财；贪求酬谢，以利于自身。’这都是我们认为可耻的行径，所以说是低微污浊的。” 【原文】司马季主曰：“公且安坐①。公见夫被发童子乎②？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶③，则不能理④。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣⑤。 【注释】①且：暂且、姑且。安坐：坐好，落坐。②夫：那、这。被（ｐī，披）披散着头发。被，通“披”。③日月疵瑕：指日食和月食。疵瑕，即瑕疵，小的毛病、缺点。古人常借观察星象来推测人事的吉凶。④理：整理。此处意为解释说明，讲出道理。⑤知别：知道区别。不肖：与贤相对，指缺德少才，品行不端。【译文】司马季主说：“二位暂且安坐。你们见过那披发童子吧？日月照着，他们就走路；不照，他们就不走。问他们日月之食和人事吉凶，就不能解释说明。由此看来，能识别贤与不肖的人太少了。 【原文】“贤之行也①，直道以正谏②，三谏不听则退③；其誉人也不望其报④，恶人也不顾其怨⑤，以便国家利众为务⑥。故官非其任不处也⑦，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也⑧；得不为喜⑨，去不为恨⑩；非其罪也，虽累辱而不愧也。 【注释】①贤：贤能的人。行：做事。②直道：正直之道。直，行为正直。此处指遵循正直之道。正谏：正言规劝。谏，规劝君主、尊长、朋友，使之改正过错。③三：再三，多次。退：后退、返回。此处指不再进谏。④誉人：称誉别人。⑤恶人：讨厌、憎恶别人。⑥便：便利。务：追求。⑦其任：自己胜任。处：居、担任。⑧尊：尊贵，指地位高。不下：不屈居其下。⑨得：有所得。指得到官禄富贵。⑩去：有所失。指离开官位，失去富贵。（11）累辱：受累遭到屈辱。累：受累、牵累。辱：屈辱、侮辱。愧：羞愧。 【译文】“大凡贤者居官做事，都遵循正直之道以正言规劝君王，多次劝谏不被采纳就引退下来；他们称誉别人并不图其回报，憎恶别人也不顾其怨恨，只以对国家和百姓有利为己任。所以，官职不是自己所能胜任的就不担任，俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受；看到心术不正的人，虽位居显位也不恭敬他；看到染有污点的人，虽高居尊位也不屈就他；得到荣华富贵也不以为喜，失去富贵荣华也不以为恨；如果不是他的过错，虽牵累受辱也不感到羞愧。 【原文】今公所谓贤者，皆可为羞矣①。卑疵而前②，孅趋而言③；相引以势④，相导以利；比周宾正⑤，以求尊誉，以受公奉⑥；事私利⑦，枉主法⑧，猎农民⑨；以官为威⑩，以法为机（11），求利逆暴（12）：譬无异于操白刃劫人者也（13）。初试官时（14），倍力为巧诈（15），饰虚功执空文以誷主上（16），用居上为右（17）；试官不让贤陈功（18），见伪增实（19），以无为有，以少为多，以求便势尊位（20）；食饮驱驰（21），从姬歌儿（22），不顾于亲（23），犯法害民，虚公家（24）：此夫为盗不操矛孤者也（25），功而不用弦刃者也（26），欺父母未有罪而弑君未伐者也（27）；何以为高贤才乎（28）？ 【注释】①皆可为羞矣：都是些足以为他们感到羞愧的人。②卑疵：惭怍貌，惶惧貌，低声下气的样子。③孅趋：过分谦恭。④相引以势：即以势相引。凭借权势相互引进。⑤比周：与坏人勾结，植党营私。比：勾结。周：与人团结。“比周”连用，义同“比”。宾正：排斥正人君子。宾，通“摈”。排斥，遗弃。⑥公奉：官府的俸禄。奉，通“俸”。⑦事：从事，谋求。⑧枉：歪曲。主法：君主的法律。⑨猎：猎取，掠夺。⑩为威：逞威风，显示威严。（11）为机：做为工具。（12）逆暴：逆行残暴。逆，倒，反，与“顺”相对。（13）譬：比喻，好像。操：持，拿。劫人：威逼人，威胁人。（14）初试官：开始做官，刚当官。（15）倍力：加倍努力，拼命地。（16）誷主上：欺骗国君。誷，同“罔”。欺罔。（17）用：以，以便。右：古代尊宠右，以右为较尊贵的地位。（18）贤：指贤者，有道德有才能的人。陈功：陈述自己的功劳。（19）见伪增实：意谓发现虚假之处，便不择手段地添枝加叶，竭力把假的变为实在的。（20）便势：权势。便：便利、有利。（21）食饮驱驰：大吃大喝，到处游乐。驱驰：驱车驰马。（22）从姬：随从的美女。歌儿：唱歌跳舞的少男少女。（23）亲：父母双亲。（24）虚：虚耗。（25）夫（ｆú，扶）：语气词。矛孤：矛和弓。（26）弦刃：弓箭和刀。（27）弑（ｓｈì，式）：古代统治阶级指子杀父、臣杀君为“弑”。（28）高贤才：高明者和贤能者。 【译文】“现在你们所说的贤者，都是些足以为他们感到羞愧的人。他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话；凭权势相勾引，以利益相诱导；植党营私，排斥正人君子，以骗取尊宠美誉，以享受公家俸禄；谋求个人的利益，歪曲君主的法令，掠夺农民的财产；依仗官位逞威风，利用法律做工具，追逐私利，逆行横暴：好像与手持利刃威胁别人没有什么不同。刚做官时，竭力耍弄巧诈伎俩，粉饰虚假的功劳，拿着华而不实的文书去欺骗君王，以便爬上高位；被委任官职后，不肯让贤者陈述功劳，却自夸其功，把假的说成实的，把没有的变成有的，把少的改为多的，以求得权势尊位；大吃大喝，到处游乐，犬马声色，无所不有，不顾父母亲人死活，专做犯法害民勾当，肆意挥霍，虚耗公家：这其实是做强盗而不拿弓矛，攻击他人而不用刀箭，虐待父母而未曾定罪，杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是高明贤能者呢？  阅读文章，并完成后面的习题。 司马季主者，楚人也。卜于长安东市。 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运。二大夫再拜谒，司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，语数千言，莫不顺理。 宋忠、贾谊猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？” 司马季主捧腹大笑，曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？ 二君日：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：'夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。” 司马季主日：“公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。比周宾正，以求尊誉，以受公奉;事私利，枉主法，猎农民;以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于操白刃劫人者也。何以为高贤才乎？ （1）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、文中“今吾已见三公九卿朝士大夫”中的“朝”义为“朝廷”与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”含义不同。 B、文中“相从议论”中的“从”义为“跟从，一起”与《过秦论》中“合从缔交”中“从”含义不同。 C、文中“试之卜数中以观采”中的“以”与《过秦论》中“以弱天下之民”中“以”用法相同，都表示目的。 D、文中“方辩天地之道”中的“道”义为“规律”与《过秦论》中“于是废先王之道”中“道”含义相同。 （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、文中“使弟子延之坐”“延”义为“邀请”与《过秦论》中“秦人开关延敌”的含义不同。 B、文中“语数千言,莫不顺理”中的“言”义为“语言”与《过秦论》中“焚百家之言”中“言”含义相同。 C、文中“听先生之辞”中的“之”与《过秦论》中“商君佐之”中“之”用法不同。 D、文中“天新雨”中的“雨”与《苏武传》中“天雨雪”中“雨”含义用法相同，皆为下雨，下雪。 （3）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、文中“以便国家利众为务”中“以……为”义为“把……作为”与《过秦论》中“自以为关中之固”中的“以为”含义不同。 B、文中“比周宾正”中的“比”义为“勾结”与《过秦论》中“比权量力”中“比”含义不同。 C、文中“所高者谁也”中的“高”与《过秦论》中“追亡逐北”中“北”用法相同。 D、文中“司马季主视其状貌,如类有知者”中的“类”与《屈原列传》中“举类迩而见义远”中“类”用法不同。 （4）.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、文中“分别天地之终始”中“别”义为“分析，辨别”与《苏武传》中“别其官属常惠等，各置他所”中的“别”含义不同。 B、文中“故官非其任不处也”中的“其”义为“自己的”与《过秦论》中“苏厉、乐毅之徒通其意”中“其”含义不同。 C、文中“二人即同舆而之市”中的“之”与《过秦论》中“享国之日浅”中“之”用法不同。 D、文中“此吾之所耻”中的“耻”与《过秦论》中“天下云集响应”中“云”用法相同。 （5）.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、文中“见人有污,虽尊不下也”中“下”义为“屈居于下”与《过秦论》中“委命下吏”中的“下”含义不同。 B、文中“譬无异于操白刃劫人者也”中的“于”表示比较，与《过秦论》中“非铦于钩戟长铩也”中“于”含义用法相同。 C、文中“猎缨正襟危坐”中的“正”与《过秦论》中“以愚黔首”中“愚”用法相同，都是使动用法。 D、文中“卜于长安东市”与《过秦论》中“二崤函之固，自若也”句式不同。 （6）.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、文中“言不信,行不验”中“信”义为“真实的”与《过秦论》中“皆明智而忠信”中的“信”含义相同。 B、文中“虚高人禄命以说人志”中的“说”义为“使……愉悦”与《过秦论》中“赢粮而景从”中“景”用法不同。 C、文中“公见夫被发童子乎”中的“被”义为“披散”与《屈原列传》中“屈原至江滨，被发行吟泽畔”中“被”含义相同。 D、文中“今何言之陋也”中的“之”与《过秦论》中“崤函之固”中“之”用法不同。 （7） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、文中“以便国家利众为务”中“务”义为“追求”与《过秦论》中“内立法度，务耕织”中的“务”含义不同。 B、文中“同日俱出洗沐”中的“洗沐”与《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中“山东”含义均和现代汉语意义相同。 C、文中“擅言祸灾以伤人心”中的“伤”与《过秦论》中“却匈奴七百余里”中“却”用法相同，均为使动用法。 D、文中“尊官厚禄,世之所高也”中的“尊”的义为“尊贵的”与《过秦论》中“尊贤而重士”“尊”的含义不同。 ⑻下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、“譬无异于操白刃劫人者也”的“于”用法和“不凝滞于物”“竟死于秦而归葬 ”蝉蜕于浊秽”几个句子中“于”的用法都不同。 B、“何以为高贤才乎”和“莫不欲求忠以自为,举贤以自佐”的句式不一样。 C、“曰以为'非我莫能为’也”中“以为”的含义和“以官为威”“以法为机”“何以为高贤才乎”几个句子中“以为”的含义都不同。 D、 “虽累辱而不愧也”和“信而见疑”的“而”用法相同。 ⑼下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、“试之卜数中以观采”的“之”和“复之秦”的“之”含义不同。 B、“天新雨”的“雨”和“其后楚日以削”的“日”用法不同。 C、“何行之污”中行的含义是“所从事的职业方面”，与“其行廉”的行的含义不同。 D、 今夫子所贤者何也的“贤”与单于壮其节的“壮”用法相同。 （10）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A“使弟子延之坐”的“延”与“延及秦文王、庄襄王”的“延”含义不同。 B、“矫言鬼神以尽人财”的“矫言”和“设诡辩于怀王宠姬郑袖”的“设诡辩”含义相同。 C、“相从论议”的“从”意为“跟从”，“相从”为“两人在一起走”，“沛公旦日从百余骑来见项王”的从也是“跟从”的意思。 D、博士。古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。” （11） 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A秦汉时期汉中央行政机关实行三公九卿制。三公,即丞相、太尉、中书侍郎。隋唐时期，采用三省六部制，三省为中书、门下、尚书。 B、“取不当”的“当”和“汉亦留之以相当”的“当”含义不同。 C、“夫卜者多言夸严以得人情”的“夫”和“公见夫被发童子乎“的“夫”含义不同。 D、“虽与明争光可也”的虽意为即使，和“见人不正，虽贵不敬也”的虽含义不同。 （12）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A、“故谓之卑污”的卑和“位卑则足羞”的卑含义相同。 B、“此吾之所耻”的“之”和“邪曲之害公也”的“之”含义相同。 C、“直道认正谏，三谏不听”的三与“一篇之中三致志”的“三”含义相同，都意为 三次。 D、虚高人禄命以说人志的“志”意为心意，博闻强志的“志”意为记、记住，“一篇之中三致志焉”的“志”意为意愿，含义都不同。 答案详析 ⑴答案：D。A，朝同列，是“使同列来朝见”。D，先王之道，道为“方法措施”。 ⑵答案：B。A，延敌，为“迎接敌人”。B，言，为“学说，著作”C，前者为结构助词“的”，后者为代词“他”。 ⑶答案：C。A，后者为“认为”B后者为“比较” C前者为形容词作动词，推崇，认为……高，后者为“动词作名词，逃亡的人”D ，前者为“好像”，后者为“事例”。 ⑷答案：D。A,后者为“分开 ”B 后者为“他们的”C,前者为“到，往” 后者为“的”D前者为意动用法，“感到耻辱”，后者为名词做状语，“像云一样”。 ⑸答案：B。A 后者为“下级的”B前者为“和……相比”，后者为“比”D，前者为状语后置，后者为宾语前置。 ⑹答案：A。A，后者为“守信用”。B，后者为“像影子一样”D，前者为主谓之间，取消句子的独立性，后者为结构助词的。 ⑺答案：B .A，后者为“致力于”。B，洗沐，古义为，“洗头沐浴”，今义为“沐浴”；山东，古义为“崤山以东”。D，前者为“尊贵的”，后者为“尊重”。 ⑻、答案B A、于的含义分别是和，被，在，从。B、两个句子都是宾语前置句。以何为高贤才乎；莫不欲求忠以为自，举贤以佐自。C、以为：认为。以官为威的以……为：凭借……逞。以法为机的以……为：把……作为……。何以为高贤才乎为宾语前置句，以何为，为什么认为。D、而表转折，却。 ⑼、答案A A、之：到，往。同义词：至、及、之、诣、往、造、幸、适、过 B、雨：名词作动词，日：名词作状语 C、其行廉的行：行为 D、形容词的意动用法 ⑽答案C A、延：引进，迎接，引申为邀请，请 延：延续 C、从：上从下是率领，下从上是跟从 （11）答案 A A、三公:王朝中最高的官位。周代以司徒、司马、司空为三公,一说以太师、太傅、太保为三公;秦、汉以丞相(或大司徒)、太尉(或大司马)、御史大夫(或大司空)为三公。唐、宋以后,三公实为虚衔。 ①“三公” a.丞相，政府最高行政长官，有一个秘书处十三曹，下辖九卿。b.太尉，最高军政长官，负责管理全国军事事务，但他平时没有军权，战时也要听从皇帝的命令，而且要有皇帝的符节才能调动军队，军权实际上也是掌握在皇帝手里。c.御史大夫，主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，驻在皇宫；侍御史，弹劾中央和皇宫一切事；监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。 ②九卿（九寺）。“寺”是官署 九卿是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。 a.奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首； b.郎中令，掌管宫殿警卫；c.卫尉，掌管宫门警卫； d.太仆，掌管宫廷御马和国家马政；e.廷尉，掌管司法审判；f.典客，掌管外交和民族事务；g.宗正，掌管皇族、宗室事务；h.治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；i.少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。B、当：适合；抵偿，抵押C、夫：句首发语词，不译。代词，这，那，这些，那些。D、虽：即使。虽然。 （12）答案C。A、地位低下 B、主谓之间，取消句子独立性，不译。C、三：表示多数，多次。 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.试之卜数中以观采 采:风采。 B.公见夫被发童子乎 被：同“披” C.三谏不听则退 退:引退。 D.事私利,枉主法 事:以……为事。 1答案：A.应讲作“观采”，均为动词，观看、采风。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. 直道以正谏 以刀劈狼首，又数刀毙之 B. 攻而不用弦刃者也 卑疵而前,孅趋而言 C. 譬无异于操白刃劫人者也 卜于长安东市 D. 公且安坐 臣死且不避，卮酒安足辞 2答案：A.（A两句都讲作“用”；B项分别讲作转折关系、修饰关系；C项分别讲作“与……相比”、“在”；D项分别讲作“暂且”、“尚且”） 3．把第I卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?（4分） 答案：我看先生的容貌,听先生的谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过。现在,您为什么地位如此低微,为什么职业如此污浊? （“状”、“行”各一分，句意两分） (2)故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也（4分） 答案：所以,官职不是自己所能胜任的就不担任,俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受;看到心术不正的人,虽位居显位也不恭敬他。（“任”、“处”、各一分，句意两分） 4.请用自己的话概括文章大意，并说说写法上有什么特点。（5分） 答案：本文的主旨是借司马季主之口讥讽尊官厚禄者,斥其谋求个人的利益,歪曲君主的法令,掠夺农民的财产;依仗官位逞威风,利用法律做工具,追逐私利,逆行横暴。（2分）写法：贤者与不肖者,相互映衬,一褒一贬,爱憎分明。（1分）文章侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话,语言描写突出。（1分）文中反复推论,说理透辟,词锋犀利,极富个性。（1分）运用生动确切的比喻,增强了语言的形象性和说服力。（1分）（后一问4点，答到其中3点即可） |
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