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人将死时叫做“属纩“(zhǔ kuàng)” ——《礼记·丧大记》 属，指放置；纩是新絮，新絮很轻。 相传，古人把新絮放在临终者口鼻上，试看是否断气。这种方式被个别地方采用，并未成为固有习俗，但是“属纩”却成为临终的代称。 古人初死，家属要面向北方为逝者招魂，被叫作“复”，意思是召唤逝者的灵魂回复到身体。若复而不醒，方可办理丧事。 《礼记·大记》里有记载，古人确定逝者已去，就要为其沐浴。 《晋书·王祥传》也记载王祥将死戒其子曰：“气绝但洗手足，不须沐浴。”可见为逝者沐浴已是流程之一。 逝世后有“敛”(殓)的仪式。 即小敛、大敛。小敛是给尸体裹上衣衾(qīn)，越是贵族，衣衾越多。 大敛则是把尸体装进棺材。《战国策·赵策》讲到“邹鲁之臣,生则不得事养，死则不得饭含”。(饭是把米放在逝者口里。含又写作琀<hán>，是把玉放在逝者口里。) 人殓后，停丧待葬叫做“殡”。 《论语·乡党》：“朋友死，无所归，曰:于我殡。”孔子之意：“就在我家里停柩吧！” 《左传·僖公三十二年》：“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。”这里所说之意，把晋文公的灵柩送到曲沃停丧，还不是葬。据《春秋》《左传》所言，次年四月才葬晋文公的。即所谓出殡，是把灵柩送到埋葬的地方。 守灵，又叫守夜。在大殓出殡之前，由丧家的亲朋好友昼夜轮流守护在死者的停铺附近，看住油灯，不让灯灭，烧纸上香，并严禁猫狗之类的活体动物靠近终铺(停拍子处)，恐其亡人被串开七窍，会引起诈尸，同时也是怕此类动物会啃咬尸体，这也是一种尽的孝道，不轻待死去的人。 外搭灵棚要因地制宜，搭好灵棚入殓时，亡人的脚应朝外走，防亡魂经常回家，与停拍子不同的是:停拍子(停尸)是头朝外，脚朝里，而进灵棚停灵和出灵时则是脚先上车，以防回丧。 在灵棚两侧侧应写的挽联如下: 上联:化金身奔佛国佛光普照， 下联:脱凡胎离凡尘魂归西方。 送葬的规矩是白衣执绋。 绋是拉柩车的绳子。执绋的原意是亲友们帮助拉车，仅为形式。后来出殡，在送殡人的行列两旁拉两根带子，即执绋的遗制。 棺、椁、柩 棺、柩不同义，没装死人的为棺，死人入殓后为柩。椁，即棺材外面套的大的棺材。棺材通常都是以松木制作的，因松木含油，不宜腐朽。棺材外面是不涂油漆的，如果涂漆的话，在棺材的天上则要留下一个月牙形状，不可漆满。棺材只有为死者人殓时方可把它涂成深红色，那么这个月牙也就可以完全被漆盖上了。 棺、椁是由六块木板组成，上盖称为天，左右称日月墙，两个堵头称为槐头。棺材是有讲究的，通常称为三五、四六、五七等。如三五，就是说日月墙为三寸厚，天是五寸厚，其余以此类推。 绊脚绳的作用:防诈尸；使尸体平整。 逝者在转世之前，没有将绑在双脚上的麻绳解开，会导致投胎后的孩子学走路比较晚，或者走路不太正常。这种情况，家长可以在孩子走路不注意时，从其身后用手掌在其双脚中间做一个劈砍的姿势。代表将绑脚绳砍断，孩子便可以正常行走。 人死之后，有一口殃气会堵在喉咙上，据说是绿色的，乃是人的一生中所积攒的毒气，这口气会在一个特定的时辰飘出来，落在一个方位上，粘到花草，就会枯萎，粘到人，一般都大病一场，还有死亡的危险！这就叫殃打了！ 所谓“殃气”、“煞气”，迷信指人死后的灵魂，当地人称为“殃”。据传，人死后，其“殃气”要从室内的某一孔道出去，有从窗户出去的，有从门出去的，有从门头窗出去的，还有从烟道出去的。如殃气出不去，则对家人不利。 为何人去世以后，家人要把镜子所有遮盖住？这是由于有很多人感觉镜子能够摄魂慑魄，人死后生命摆脱肉身，如果不立即把镜子蒙上的话，灵魂便会被吸进去镜子中，此后没法去往极乐世界。 先人故去后，亲人的眼泪不能掉在逝者身上。 很多地方有习俗，家里有人去世三年内，不能出现红色，过年的春联也不能贴红色，得换成紫色的春联。 |
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