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什么是道法自然？什么是一切从实际出发、实事求是？人们常反对自以为然，然而自以为然真的就一定错吗？ 其实，道就是指一切，自然就是指自身实际；道法自然就是指一切从自身实际出发、实事求是。它们实际上是一回事。 自然分为两种：一是主观自然，二是客观自然。 实际也分为两种：一是自我主观实际，二是自身客观实际。 老子说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 在老子看来，域中有四大，那就是：道、天、地、人。那么问题就来了，什么是大？道天地人为什么可以被称之为大？“大”字代表着什么？ 老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。” 在老子看来，“有物混成，先天地生”，此物就是指“道”。所以才会说“字之曰道”。 那么“强”、“大”又是什么意思呢？ 强与弱相对，强字应该就是勉强、延申、更进一步的意思。 所以，“道”就是那个先天混成之物的名字；“大”也是那个先天混成之物延申意义上的名字。 因此“大”，可以指道，也可以解释为广大、无限的意思。 “域中有四大”，就是指域中有四种事物可以无限广大，拥有无限可能。 古人云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”掐头留尾，也就是说“道生万物”。 既然道生万物，那么“道”本身无限广大、拥有无限可能，就很容易理解，也说得通。然而，为什么天地人也可以称之为大呢？ 天地人究竟代表什么，才可以称之为无限大、无限可能呢？ 个人认为：天，代表一切恒星；地，代表一切行星；人，代表一切生命。如此，天地人才可以被称之为无限广大、无限可能。 虽然“地”好像是碎片化存在着的，人也是各自独立生存着的，但是“天”又何尝不是一片一片绕行着的呢？“道”或许也是如最微小的原子般一粒粒存在着的。 科学家们可以轰碎原子核，但却不能轰碎道，说明那还不是道的极限与边界。 宇宙之中恒星的数量几乎是无限的，于是“天”就可以称之为大； 恒星无数，相应的行星也就无限，于是“地”也可以跟着称之为大； 一切生命，包括人，都可以父生子、子生孙、子子孙孙无穷匮也。只要生命能够跳出“地”的限制，那就可以无限地生长下去，直至充斥整个宇宙，直至把整个宇宙的能量吸干。 整个地球不都快要满足不了人类的索取了吗？ 因此，人也可以称之为无限广大、无限可能。只是人类在现阶段还无比弱小，不值一提而已。但是生命确实也拥有无限可能。 所以，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这段话在理论上是说得通的。 道法自然，就是指道取法于自然。这实际上说的就是大道生存与运行的规则。 自，是指自身、自己；然，是指确然、使然、实然，就是正确、对的意思。 古人如果同意某种观点，常常会回答说：然也。然字的含义，其实从古到今一直都没有变化，我们依然把然字当作对，而不是错。 只是“然与自”这两个字结合起来以后，很多人就有些迷惑了而已。 但是这种迷惑，也只是一些成语给闹的而已。 有两个耳熟能详的成语，就叫做“自以为是、自以为然”。人们常常会批判这种“自以为然”的行为，以为这种行为不对。于是慢慢连带着就怀疑起了“自然”的本来涵义。 其实，自然，就是指自身使然，就是指自身实际。它的涵义一直都没有变过，只是被人们自我怀疑了而已。 在生活中，我们常常会说：美丽的大自然。“大自然”从哪里来？ 美丽的大自然，不就是从大自然中而来吗？不就是从它们自身而来吗？不就是从它们自身实际竞争而来吗？ 美丽的大自然，没有谁让它必须长成那个样子，而是物竞天择、适者生存，它们根据自身实际慢慢争得了那个样子。 因此，自然，就是指自身使然、自身实然。道法自然，就是指大道取法于自身实际。道法自然，用现代的话说就是：一切从实际情况出发，实事求是。 然而，在现实中很多人并不明白：什么是道法自然？什么是从实际出发？也不知道怎么才能从实际出发？ 说到这里，或许有很多人又会开始怀疑了：如果“道法自然”是这个意思的话，那么岂不是说“自以为然”也是正确的了？ 然而，自以为然当然不正确，但也不是很多人所以为的那种不正确。 自然，并不是只有一个自然。大道也并不是只有一个大道。 一阴一阳之谓道。大道并不是只有一个大道，大道分为阴阳两面，一面是阴，一面是阳。 自然也分为阴阳两面，一面属于阴，一面属于阳。自以为然的自然只是属于阳的一面。如果只知道坚持一面，当然会是错的。 自然，就是指自身实际。 然而，所谓的实际情况，却分为两种：一种是自我实际，一种是客观实际。 自我实际，属于阳；客观实际，属于阴。一阴一阳之谓道。如果只有一面，可成不了道。 人们只知道自我实际，而忽略了客观实际，这便是所谓的“自以为然”错误的根源。 很多人不明白这个道理，以为错的反面就是对，于是更进一步地，犯了更低级的错误：那就是把“自我”也给否定了。这可能便是很多人不自信、懦弱、自卑的根源。 因此，道法自然，就不可能仅仅取法于自我实际，还取法于自身客观实际。 一个人一切的感受、感知、认知等，都属于自我实际，或者说是自我主观实际；一个人所处的环境，则属于自我客观实际。这两者都属于自身实际。 然而人们往往只能留意到第一种自我实际。等到把这种实际也否定了，便就只剩下了迷茫。 其实第一种自我实际并没有那么简单，它实际上还可以进一步细分出很多种实际。 你有你的实际，我有我的实际，父母有父母的实际，妻儿有妻儿的实际，亲朋有亲朋的实际，领导有领导的实际，下属有下属的实际，整体有整体的实际，局部有局部的实际。 但是这些实际，基本都属于第一种主观自我实际。人们在生活中长期都会被各种自我实际所包围，自然很容易就会把客观实际给忽略掉。 然而，一阴一阳之谓道，无论你把第一种自我实际处理得多么完美，假如忽略了第二种实际，那也等于失掉了道。 中国古代几千年的封建社会，渐行渐弱，其根源便在于：只注重第一种自我实际，而忽略了第二种客观实际。甚至就连第一种自我实际，他们都没有真正处理好，焉能不弱？ 在古代，士农工商皆是社会的基石。他们一边拼命强调“士族”的自我实际，一边又拼命抹杀农工商的自我实际。如此做派，天下焉能兴盛？如此做派，哪还有功夫去理会客观实际？ 我们知道，做任何事都应该从实际情况出发，实事求是。然而我们身边并不是缺少实际，而是各种“实际”太多，根本就照顾不过来。 这便是很多人明明知道应该从实际出发，却不去做的根本原因。长此以往，可能自己都会忘了自己应该从实际出发。 人有人的实际，天地有天地的实际，人的实际无法违反天地的客观实际。 或许除了伟人、圣人之外，根本就没有什么人能够真的做到完全从自身实际情况出发。这不是人们不想去做、不愿意去做，而是因为人们缺少圣人伟人的思想、认知与智慧。 近代中国积贫积弱，情况危急，很多人都在救亡图存，然而“枪杆子里出政权”，“农村包围城市”，“星星之火可以燎原”，“论持久战、矛盾论”，“独立自主、自力更生”等实际情况，并不是什么人都能提出来的。 人们整天都被各种片面的自我实际所包围，进而可能根本就注意不到更全面的自身实际。 总之，道法自然，就是指一切从实际情况出发。自然就是指自身使然、自身实际。然而实际却分为：各种自我主观实际和自身客观实际。 人们大多都会深陷在各种自我主观实际之中。慢慢地人们对那些从不主动站出来说话的自身客观实际，就会变得越来越陌生，直至完全忽略。 天地自然才是最大的客观实际，其它一切都可以看成是主观实际。 |
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