到了一定年纪，有了一些阅历后，越发地觉得读书是属于个人的事情。
古人讲，少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
不管所得深浅如何，只为自己的读书，和因为因此而产生的思考，是个人生活中最有意思和价值的生命活动。
这样的生命活动是属于一个人的，自在与寂寞的乐事。
所以张岱在《快园道古》，这样说：
世间极闲适事，如临泛游览，饮酒弈棋，皆须觅伴寻对。
唯读书一事,止须一人,可以尽日,可以穷年,环堵之中而观览四海, 千载之下而觌面古人。
天下之乐无过于此，而世人不知，殊可惜也！
在阅读中，常常思索有所得，心有窃喜。
然而很多时候你会发现，你所摸索出的结果，所思考得来的内容，或许已有前人在前行道路的某个拐弯处，给你亮了一盏明灯，留一行字迹。
与这样的文字相遇，是读书过程中最有意思的相逢。
如此来说，寂寞读书路上，其实也并不十分孤独。
最近继续读王教授的书，America against America，摘录几段：
在过去的年代，人们从教条主义的观念出发，把美国仅仅看成是“剥削剩余价值”，“资产阶级专政”、看得一无是处，那么现实的美国便会反对这样的“美国”、僵化观念中的美国。如今又出现了另一种极端，有的人把美国想象成富丽天堂，十全十美，那么现实的美国同样反对这样的“美国”、理想化的美国。包括美国社会本身，它有它的肯定性力量，也有它的否定性力量，凡是在能发现肯定性力量的地方，都能发现否定性的力量。
但凡只要是人类社会，就不可能是铁板一块，就不能也不可能把一个社会都归于一个既定的概念之下。
我是作为一名观察者而非考察者来分析美国社会的，对不少事物均属于走马观花，有些数据及材料虽有来源，但达不到严格的统计学水准。恐怕对有些问题的论述，会是主观判断，甚或谬误。因此我希望人们从宏观社会学的角度来读这本书，而不要把它当做微生物学。
从日本民族的发展，人们至少可以得出两个结论：一是经济实力是决定一个民族国际地位和国际形象的基本力量；二是一个民族的国际地位和国际形象并不仅仅取决于经济实力。
这表明这个世界上的公民都想在联合国得到一种声誉，但现实生活中又有多少国家信奉联合国的原则呢？这似乎与一个人的团体一样，每个人都想加入它，并显示自己对它的热爱，但实际上处处违背它。
商品，依然是这个社会的基本因素，其最典型的表现，就是人成为商品。这种大规模的全面的商品化，是资本主义生产方式的基本趋向，不是人们主观意志可以主导的。
任何事物都具有两重性，高度商品化带来的光怪陆离的现象比比皆是。人的肉体、性、知识、政治、权力、法律，都可能成为商品化的目标。纽约四十二街上的黄色文化，大概也是商品化的一个重要产物。商品化，在不少方面腐蚀着社会，引出不少严重的社会问题。这些问题，反过来也会增加政治和行政系统的压力。
亚美尼亚人觉得他们这种生活方式提供了最安全的环境，如果改变它就会是危机和动乱。这种心理恐惧也是他们拒绝现代化的一个重要原因，现代化过程自然是改造旧社会结构的过程，也是某种安全感消失的过程。如果人们均对安全环境的消失感到害怕，现代化乃至任何社会变革都会遇到强大无比的阻力。
