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子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政2.9》）
回，就是孔子最得意的学生颜回，鲁国人，字子渊。这章夸颜回“大智若愚”，一语中的。 何晏《集解》引述孔安国的话说：“不违者，无所怪问。于孔子之言，默而识之，如愚。”又说：“察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。”孔子讲学时，颜回通常都是保持沉默，很少主动发言，“如愚”。孔子又是怎么知道颜回“不愚”呢？原来颜回退下之后，和其他人讨论的时候，不仅能转述孔子的内容，而且还能有新的发挥。这是“闻一以知十”，是连孔子都自认为不如颜回的地方。 意在言外，与他人交流，倾听他人的话，要学会消融，而不是耳旁风。每当接收到新的事实后，就与自身已有的认知进行比对，及时调整对该事情的看法。不执著于已有的认知，能够听得进他人的话语。但是绝不听风就是雨，而是沉着冷静地调整自己的认知。我们的观点应该随着新发现的事实而发生改变。千万不要认为自己所见所闻到的就是一切，将特例当作规律，以偏概全。
通过本章，朱熹对颜回的评价是“深厚不浅露”，《集注》中更是说“默识心融，触处洞然，自有条理”。融，就像雪在阳光下。如果不融，一句在肚里，如何发得出来。就像人吃东西，如果不消化，怎么能滋养身体；只有消化，渣滓排出体外，营养精华留下来，这样才能养个好身体。《反身录》中引发说： 大凡聪明自用者，必不足以入道。颜子唯其如愚,所以能于仁不违。又曰：大聪明似愚，愚而不愚。小聪明不愚，不愚而愚。大聪明黜聪堕明，知解尽忘，本心既空，受教有其地；小聪明矜聪恃明，知解纠缠，心体未空，入道无其机。回之如愚，正回之聪明绝人、受教有地、入道有机处。夫子不容不喜，不容不言，言之不容不久，乃可以言而言也。言苟当可，虽千言不为多。言未当可，即一言亦为多。此夫子所以于回终日言，于赐欲无言也。盖回之听言而悟，超语言文字之外。赐之听言而识，囿语言文字之中。悟语言外，因言可以悟道。识囿言中，则因言反有以障道。  尔雅书苑 微信：eryashuxuan 传承经典 涵养性情 |
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