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《胡母帖》，“书圣”王羲之传世书作，所书内容：“胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官，諸理極差，頃比復勿勿。來示云与其婢，問來信□（残损不识）不得也”。故后世名之曰《胡母帖》。 一、概览 《胡母帖》，又名《永兴帖》，一幅日常信札，草书，计五行四十二字，刻本墨拓。该帖以收入著名法帖《十七帖》而传世，现据收藏于香港中文大学之岳雪楼本，据考是以标注“僧权”为特征的全本，摹刻于南朝梁内府所藏原迹。唐《右军书记》没有著录此帖文本，《宣和书谱》录有《永兴帖》目，但《淳化阁帖》卷六《近得书帖》亦又名《永兴帖》，无法断定。相继见刻于《鼎帖》《二王帖》《戏鸿堂帖》《快雪堂帖》《翰香馆帖》等历代著名法帖。 王羲之《十七帖》，多是写给益州刺史周抚的一组书信，此帖是否寄周抚不确，信中言及从妹胡母氏以及其在会稽内史任上近况等。大意是：从妹胡母氏平安，她一直住在永兴（今浙江萧山），距此地（会稽）七十里。我在会稽任上，诸事极不顺利，近来更是十分忙乱。从妹言信交其婢女，问之并未见。文中“胡母”，复姓，“母”或作“毋”，音wú，郡望泰山奉高。据考，王羲之从妹所嫁胡母氏，应指东晋大臣、名士胡母辅之（269～318年）之子胡母谦之。 背景：晋永和七年至十一年（351～355年），王羲之任会稽内史，后期曾为两件事困扰：一曰当地荒灾；一是王述复出后对会稽郡发难，王羲之深以为耻，终辞官东隐。 二、赏析 《十七帖》，历代奉之为书学之圣典、草法之圭臬，《胡母帖》为其第十八通尺牍，可见其书学地位。 一曰运笔刚柔并济，疾以彰显筋力，徐则血肉丰满，疾徐有致。清人姚配中所谓：“不按则血不融，不提则筋不劲。”有铺毫力运，笔笔送到，字字刚劲，“氏、在、顷、复、信”等字诸如是也；有柔姿绰约，春风拂柳，萦绕缥缈，“来示、永兴、胡母、吾在、平安”诸般相见。骨藏肉圆，恰如其“母”；骨称肉和，比如其“从”等。 二曰线条圆折丰润，行笔中恰如其分地自如控制折曲的幅度以及用笔发力点，寓圆于方，方圆兼济，寓圆转于折曲而尽显温润灵活，“胡、问、得”等字为最。 三曰章法潇洒散淡，在看似平淡中，以熟练笔法运转强化了字的连接，纵然笔断，却是意连。行间宽疏自然，字内疏密有致，恬淡相续，平增一份萧散意境。整体呈现出颇为匀称灵秀，平和典雅的艺术风貌。 此帖为历代所追捧，赵孟頫延祐三年（1314）《十七帖》临摹本是为典范，现为台北故宫博物院所收藏，被誉为台博“掌上明珠”。此为赵氏晚年所临，雍容典雅，出神入化，从中亦可很好地领略此帖之风姿，并可较之以见羲之之原创与孟頫之求新。 三、疏云 《胡母帖》，看似主言从妹胡母氏的亲情往来，实则作者抒发的主要情绪是其在会稽内史任上近况：“吾在官，诸理极差，顷比复勿勿”。此言充满了作者“忧”与“愤”的强烈思绪，“忧”的是任上面临荒灾，百姓生活难以为继，却没有好的应对措施；“愤”的是公务又受到了为己所不耻者的发难，却无法摆脱，可谓是雪上加霜。于是，以致于“诸理极差”，不曾顺心；以致于“顷比复勿勿”，手忙脚乱，难以理论。但这种情绪的郁结，基于作者深厚的艺术造诣，使得生命彰显出另一种蓬勃张力和奋发。于是，翰墨在这种生命的际遇中勃发，胸中的积郁随着翰墨行走于或忧心，或激愤；或轩昂，或释然。忧愤之心由此而转换成了随翰墨流溢的舒畅和旷达，从而又使得翰墨有了刚柔相济的旋律，如高山，似流水，如琴音般悠扬绕梁。于是，书道与生命两相生发与升华，翰墨有了生命的色彩，美在其中矣。谨记！ 甲辰正月之廿玄蜦记于疏云庐
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