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大家好！以字育人，以字正身。 用语言传递力量，从声音感受美好！ 知愠课堂和大家一起探寻笔画间的逻辑。 化繁为简，领略汉字之美！ 这一节我们学习“翕”和“歙”字。
“翕”从合，从羽。“羽”既是声旁也是形旁，表示鸟的翅膀。“合”加“羽”表示翅膀收拢。本义：闭合、收拢，也可指鸟类背部和两翼。
“歙”从翕，从欠。翕，既是声旁也是形旁，表示闭合、收拢。欠的篆体字形与“气”字相近。“翕”与“欠（气）”组合起来表示缩起鼻子吸气（聚拢空气）。“歙”常通“翕”。 “翕”由“合”和“羽”组成。“羽”最初指鸟类的硬翎，“毛”是指软毛。后来将鸟类身上的羽毛统称为羽，走兽身上的毛发统称为毛。“羽”所造的字多与鸟的翅膀或飞翔有关，如翼、翱、翔、翩、翅、扇等。 “翕”与“习（習）”意义相反。 习（《正解汉字：习》）是一飞冲天，展翅翱翔。 翕则是收拢翅膀。 一习一翕对应一张一弛，一阴一阳。 老子在《道德经》三十六章讲到： 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 要使事物收敛，必先使之扩张；要使事物变弱，必先使之强大；要使事物失去价值，必先使之充分发挥；要获取必定要先给予。这就是“微明”（难以察觉的规律）。柔弱的事物（顺其自然）往往比刚强的事物更有生命力。一个国家的文化不能单独拿出来给人示范（作榜样），正如鱼不能从水里拿出来让人观赏一样。离开了特定的环境，所有文化都将失去生命力。 事物总是按照一习一翕、一分一合、一阴一阳的规律变化发展。有智慧的“圣人”懂得如何利用这些规律。 老子在《道德经》四十九章总结： 圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 最有智慧的人没有“特别”的心态，以常人的心态作自己的心态。 从优秀的思想中受惠；也从不优秀的思想受惠。如此才能使实践体验获得更大的发展。 言行一致地践行优秀的文化信仰；不优秀的文化信仰也言行一致地践行。通过这样的实践能获得最真实的心得体验。 最有智慧的人谨慎地对待所有的事物（思想意识），为了更好地体验天下的事物而放下心态，将自己的思想与天下事物融合为一（以获得更真切的心得体验）。 老子发现“无心”、融合与“孩之”是“圣人”——最有智慧的人提升思想的方式。 “无心”、融合与“孩之”的本质就是心灵的开放。在实践、体验与再体验的过程中，保持孩子一样开放的心态，这样才能无区别（不论善与不善，信与不信）地吸收、融合不同的事物（思想）。如果“有心”则只能吸收融合符合“有心”那部分，而失去吸收、融合“有心”以外事物的机会。因而就不能完整地认识世界，难以全面理解世界的本质规律。 在这段话里“歙（翕）”兼表收拢和融合的意义。思想之“歙（翕）”是主观意识真实全面认识世界的必由之路。这就好比音乐一样： 子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（《论语·八佾第三》） 孔子跟鲁国乐官讨论音乐。说：“演奏音乐的规律是可以知道的：开始的时候，五音齐鸣，振奋精神；接着展开，纯静和谐，节奏明晰，连绵不断，乐曲就在这样的气氛中完成。” 孔子认为：音乐最终目的是使人共鸣，产生“同”的感受，开放心态，从而实现“和”。所以，音乐在开始的时候先把各种声音融合一起，然后再渐渐展开。思想的认知发展规律和演奏音乐类似，也是先融合，认识共性；再差异性发展，认识特性。如此循环往复，才能真正认识事物的本质规律。 |
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翕
歙
