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从《论语》的记载来看，孔子很少用“仁”赞许一个人，认为要达到仁的境界非常困难。子游以对子张的评价进一步阐释了这一观点。
子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有达到仁的境界。”子张在孔子的弟子中较为出众，其好学程度不亚于颜回，对孔子的思想领悟深刻。《论语》中曾多次记载他向孔子请教问题的场景如“问干禄”“问行”，本篇前几章提出的“见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”等观点，就是对孔子思想的精准理解与阐释。子游和子张同学于孔子，子游称子张为“吾友”，足见二人关系亲密。子游认为，子张在各方面都非常了不起，能做到这种程度确实难能可贵，但在道德上做得不够，还是没能达到仁的境界，需要继续努力。有人认为，子游这是在贬抑、批评子张。但史料记载表明，子张并非没能达到仁的境界。《大戴礼记·卫将军文子》记载：“业功不伐，贵位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖无告，是颛孙之行也。孔子言之曰：'其不伐则犹可能也，其不弊百姓者则仁也。诗云：“恺悌君子，民之父母。”’夫子以其仁为大也。”有美德功劳却不夸耀，处于尊贵的地位却不沾沾自喜，不自我放任以贪功慕势，不凌傲贫苦无告的百姓，这是颛孙师的品行。孔子评价他说：“不自夸，一般人也可以做到，能够不愚弄百姓却是他最为突出的仁义之举。《诗经》说：'君子和乐而又平易，为民父母顺民意。’”孔子最看重的正是他的仁德。这应该是子张之仁的确凿证据。由此看来，子游并没有贬低子张的意思，更不是在背后非议子张，而是借子张“未仁”来证明达到仁的境界确实相当艰难。
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