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人类作为天地之心、五行之秀、万物之灵，总会在某个时刻追问:人生的意义是什么？什么样的人生才是最好的？ 人生大概有四种追求: 为利、为名、追求志向、成为自己。 用庄子的一句话表达就是: “众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”（《庄子·刻意》） 这论述概括了，人生所追求的四种层次。即：利、名、志、精。 为什么说“贵精”是成为自己？我们后面会有解读。首先谈谈“重利” 一、为利 人一出生就是逐利而行的，每个人都天赋异禀，无需教，这是与生俱来的。 小孩子饿了就要吃，困了就要睡，但随着年龄的增长，社会对你的要求就不断提高了。 如果一个成年人眼里只有利益，没有道义，这种人是很危险和无趣的。 如打油诗所言: 左眼人民币，右眼是美元， 行动只图利，开口就为钱。 这种人:“有奶就是娘，有钱就喊爹。”随时随地会为了利益出卖一切。 当然，求利本无可厚非，不求利，怎么生存？ 我们不是反对求利，而是你在逐利时，是不是以伤害别人为代价？ 孔子说:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》） 富有与尊贵，谁都想追求。孔子并不反对人们富有，圣人也有追求富贵的想法，如其所言： “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》） 但孔子反对唯利是图，如其所言:“见利思义。”“不义而富且贵，于我如浮云。” 这是希望人们在追求富贵时，要取之有道，用之有德。所以发展自己的同时，也要帮助别人发展。 所谓:“己欲立而立人，己欲达而达人。” 利益应该是做好事情后，水到渠成的结果，不是强取豪夺就能得到的，即使得到了，又能守多久呢？ 不闻:“金玉满堂，莫之能守”？ 糊糊涂涂得来的利益，也将不明不白的失去。 古人说:“死生有命，富贵在天。” 有时费尽心机求利，得到的反而是一场空， 何不把自己技艺锻炼好，其它就交由天命吧。 正所谓: “小富靠勤、中富需运、大富由命。” 二、为名 孔子说:“君子疾没世而名不称焉。” 又说:君子去仁，恶乎成名？ 孔子认为：“君子遗憾的是临终时，没有好名声让人称道。” 并且认为离开了人生正道，也无法成就他的好名声。 名利纵然是每个人都想要的，太多人都梦想一夜暴富，一夜成名，什么成名要趁早，锣鼓喊得震天响。 媒体闪光灯通常只照耀成功者，你就误以为成功是容易的事情，其实不然，你只见成者笑，不闻败者哭。没有人喜欢失败，但失败的人永远占大多数；人总希望自己能成功，但成功的人永远是少数。 脱离概率谈问题，都是一种遮蔽，一种耍流氓。 所谓：“一将功成万骨枯。”不管你愿不愿意相信，这就是现实的人生。 有一则故事也说明了名利网罗了多少才俊啊。 雍正皇帝编撰的《悦心集》记载： “京师有多少人?” 僧云：“只有两个人。” 上曰：“何谓？” 僧曰：“一个为名，一个为利。”上点头称善。 俗话说:“往来人，只轮双桨，尽是利名客。” 名利，固然很好，但不是你想要就能得到的，你绞尽脑汁，使尽力气，用尽方法去追求名利，但多数都不能如愿，它需要各种条件的集合才能瓜熟蒂落，水到渠成。 正如曾国藩所言：“吾人只有进德、修业两事靠得住，至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。” 正所谓: 重名者，为声名所累； 重利者，常利令智昏。 所以，我们不要去想得不得到的问题，只是乐在其中享受做事的乐趣。如果得失心太重，还未得到前，你已饱受未得到的痛苦，如果到最后确实没得到，你就受了双重伤害。 如果你只是享受过程，不去考虑得不得到，即使最后没得到，你也能坦然接受，得到了，对你则是额外的惊喜，这样就不会成为“名利”的奴隶。这就是对名利心的超越。 马可·奥勒留在《沉思录》谈到: 为身后美名而动心的人，实在是没有思想，每一个记得他的人，以及他本人，很快就要死去，他们的后人亦将很快继他们而死去，直到最后关于此人之整个的怀忆完全消失；虽然连环传递之际亦曾闪闪发亮，但终归要熄灭的。 …… 多少备受赞扬的英雄们都已被人遗忘了，多少赞扬他们的人也都已消失了！ 唯有超越名利，才能得到名利，让自己活得快乐才是最重要的，名利只是附属品。 李白说: 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？ 杜甫说: 莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。 这两兄弟想到一块去了。 陶渊明说:匪贵前誉，孰重后歌？ 生前的美誉我都不以为贵，何况是死后的颂歌？ 这种思想真是很豁达。 三、追求志向 人生第一件要紧事，就是立志。 有些志向是一种纯粹的喜欢，它超越名利。 志向就是你道路的方向，如果你不知道要去往何方，在哪里都将是彷徨。 知来处，懂归处，在居处，才能活出充实的人生。 譬如，小时候总有各种各样的梦想，有的想成为科学家、企业家、作家、思想家、政治家、警察、等等。 志向就是让我们的聚焦能量， 太阳那么大的能量，如果不能把能量聚焦，也无法点燃草木，就是集中能量，重点突破。 但追求志向有一个最大问题，就是这个目标适不适合你的天赋？ 如果你是鱼，却想过鸟的生活，那就谈不上自由，而且必将处处坎坷，步步艰难。 有一句经典名言:“没有哪一个杰出的人，在错误地判断自己的天赋时，能够逃脱平庸的命运，也没有哪一个认识到自己的天赋的人，会成为一个无用之辈。” 你的天赋就是你特殊的聪明才智，它能够完整的表达你，如果你找到了适合自己的志向，工作本身就会充分调动你的才能。 正所谓: 世界上有无数机会，但属于你的很少； 世界上有很多美女，适合你的也不多。 弱水三千，只取一瓢饮； 沧海辽阔，择适合的行。 如果你不了解自己，不了解外界，又怎么能匹配到合适的呢？ 当然，这种了解是不断发展的，你不可能将所有东西都了解透彻后，才开始行动，那永远都不会行动，而是就你目前所了解的程度，择机出发。 如孔子所言:多见阙殆，慎行其余。 就是多看各种行为，把不适合的去掉，然后谨慎去做自认正确的事情。 正如西方哲学家苏格拉底临终时，学生们围在他的身边说：“老师，你走了以后，我们有问题该找谁？人生的原则应该怎么把握呢？” 苏格拉底回答说：“你们应当依照自己所知的最善的方式生活。” 苏格拉底的这句千古名言，和孔子所说的类似，我们应该按照自己目前所知最善的方式行动，如果将来发现更好的方式，再改善就行，但重要的是去做。 俗话说: “一等二靠三落空，一想二干三成功。” 如果找到适合自己天赋的志向，我们就要持之以恒，绝不放弃，一步一个脚印往前迈进。 四、成为自己 我们之前说庄子所说“贵精，”就是成为自己，有何依据？ 老子《道德经·二十一章》说: 道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。 “精”是道的一种表现方式，与道相通，在人，即是人身上的精华，也就是一个人特殊的天赋。 把天赋发挥到极致，就是成为最好的自己，也就是“贵精”，老子说:“尊道贵德” 这里的“贵德”和“贵精”类似。 庄子说: 精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。 …… 与神为一；一之精通。《庄子·刻意》 不离于精，谓之神人。 …… 以本为精。 《庄子·天下》 精神生于道，形本生于精。 《庄子·知北游》 “真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 《庄子·渔父》 独与天地精神往来。 《庄子·天下》 综上可知，“精”与道相通，是道在万物中展现的一种形式，“精”也是万物身上最重要，最根本的的东西。 “精”让鸟成鸟、让鱼成鱼、让花成花、让树成树、让人成为自己、万物各得其自然，自适其适。 道家的自然，就是自然而然，自己如此的意思，一个人成为自己，就是自然。 人为什么应该成为自己？ 做自己，你的成功概率就大大提升了，人生就是个概率问题，没有一定会怎么样，也没有一定不会怎么样，不过是概率大小的问题。 人唯一该做的就是提升概率， 正所谓:努力不一定成功，但努力提升了成功的概率。 如果什么都不做，那就是自我淘汰了。 只要做，就有机会，而我们要做的最重要的事就是:“成为自己。” 这是提升成功概率最好的一条路。做你擅长和热爱的事，最可能成功。 诺贝尔物理学奖杨振宁先生有言: “要想了解哪一个领域，不管是当时红的不得了的，还是已经被很多人抛弃了的，怎么样选择？最主要的一点是，先要了解你自己，你要了解自己的能力，你要了解自己的兴趣，如果你掌握了自己的能力跟兴趣，再根据这个了解去选择所要走的路径，我想是最容易成功的。” 我们如果不去做自己，那谁去做你呢？ 千万别欠自己一次生命。 并且，别人都有人做了，而做自己，没有人比你更有天赋，没有人可以比你做得更好。 如果你找到自己，并勇敢的成为自己，星辰都将为你而转动，为你而光明。 成为自己是人的天命，这是最好的路，也是最应该走的路，这是一个人最高的志向。 也是一个人所能达到的最高境界和最大成就。 无论这个自己什么，是诗人、是政治家、哲学家、科学家、艺术家、还是疯子，你都应该去追寻。 其它路都是一种逃避，一种懦弱，只有成为自己，才是走在最好的命运上。 成为自己，就是去做自己热爱并擅长的事， 我们对某些事物特别有感觉，特别得心应手，这可能就是你的天赋。 这不是躺平坐待，它就突然出现的，而是你在不断学习探索中，展现出来的。 把自己的天赋完全表达出来，付诸于生活、沉醉于生活，你本身就成为了一个艺术品。 李小龙说:“我最希望的是能实现自我，成为一个生活的艺术家。” …… “当另外一个人看到实现了自我的人从身边经过的时候，就会不禁说：哇，那才是一个真实的人。” 他希望别人以这样方式记纪念他。 既然做自己，有那么多好处，为什么很多人不成为自己？ 因为做自己前，你首先要认识自己，这就是千古难题了。 所以老子说:“知人者智，自知者明。” 孔子赞成颜回的:“知者自知，仁者自爱。” 孔子自己也说:“古之学者为己，今之学者为人。”“君子求诸己”等等 都是让我们了解自己，成为自己。 西方哲学家苏格拉底也说:认识你自己。 石涛说: 我之为我，自有我在。古之须眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。 魏晋名士殷浩有言:“我与我周旋久，宁作我” 这些经典名言，是让人勇敢的做自己。这是一种既不妄自菲薄，也不盲目自大的自得之乐。我愿意成为自己，我乐意成为自己。 有太多哲学家都说过要认识你自己，成为你自己，从古到今我可以列出一大串名单。 但就认识自己是谁，已经让千千万万的人折腰， 你必须不断去探索，丝毫不能松懈，才可能认识自己。 对于如何认识自己，道家提供了一套方法论，就是“虚静”二字。 虚，为学日益。 静，为道日损。 为学日益，是把世界当成一个图书馆，广泛吸收学习。 正所谓:不羡慕嫉妒恨、也不支持与反对，只要成长。 用你求真意志贯彻其中，萃取营养。这种“虚”的心态就如大海一样，接纳所有的水源。 为道日损，就是减损多余的欲望，让心灵之境透亮，从而照见天赋中的自己。 这世界有无数种路，最好的一条路就是成为天赋中的自己。 如果找到真正的自己，就是一种觉悟， 人生就是在迷与悟之间挣扎， 迷则，失性于俗，丧己于物； 悟则，虚己而游世，乘物以游心。 前者心随境转，后者境随心转。 只要你成为真正的自己，名利，志向的完成都会随着而来。 1、成为自己与自由的关系 成为自己是最高的自由，庄子所说: 自适其适。 如鱼奔江海，鸟飞长空，兽奔旷野，人成为自己。 我们都选择了最好的路。 自由有两种: 精神自由与现实自由。 一、精神自由 自由与庄子对应的词是逍遥，就是化解自己，圣人无己、忘己、虚己等。 有三步骤:认识自己、成为自己、化解自己。 精神自由，首先要在大脑中推倒权威，想你敢想，就如庄子一样，磅礴宇宙、娱乐圣贤、奴仆万物。 以天地为衣裳； 以日月为双眼； 以星辰为棋盘； 以万物为装饰； 以闪电为鞭子； 以生命为道场。 就是说一旦悟道，万物都是你的注解。 就是说无论是神说、魔说、妖说、鬼说，任何宗教领袖或是各种权威说都没用，在你这里都不是牢不可破的天条，而是能质疑和推倒的。 我们要遵循良心在说什么， 生命的恰当性在说什么，遵循它们的指示，过自由人生。 王阳明说: 乾坤由我在，安用他求为？ 千圣皆过影，良知乃吾师。 良知是每个人的老师。 我们都是自己生命的主宰，灵魂的统帅。 人永远是主体，我们之所以认同和选择一种思想和行为，是因为我们赞同它们，我们要使用它。 二、现实自由 现实自由是有限的，它包括了你身体的灵敏度，和你现实的成就息息相关。 而精神的自由是无限的。 自由就是精神自由加现实自由，而精神自由更为广阔。 一个人双脚丈量过的土地，精神到达过的地方，就是他世界的范围。 人生有两个世界，一个是精神，一个是现实，如果无法丈量土地，那就丈量精神，反之亦然，因为两者总有一天会趋向于平衡。 最后以一首诗歌结尾: 《成为自己》 子真 曾经我昏睡，盲目的跟随 跌入坎坷的境遇 在迷途中，命运劈爆井盖 把我抛向生命的残酷 在命运的癫狂中，我跌跌撞撞 几欲被尘土掩埋 在无数次的苦难中挣扎， 在有与无，生与死中寻找出路 直到我发现了 圣哲所遵循的道路: 站立、行走、奔跑、 跳跃、舞蹈、飞翔 觉悟人生后， 我明白了圣哲千言万语， 汇聚成一句话: “成为你自己” 从此—— 我的心灵长出羽翼 随着流电而惊光 常有跳跃舞蹈的兴奋 直欲奔向生命的真谛
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