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心然简介：陈艳萍，湖北天门人，现居武汉。从生命的原香出发，与美同行，抒写生活，乡愁，诗情以及远方。已出版散文集《故乡的女儿》。 天门的西湖让我惊艳。雨过天晴，春光暖意，就是苏子说的那样：水光潋滟晴方好。 之前，也读过一些关于陆羽的文章。但还是觉得，只有来到陆羽纪念馆，才是认真了解家乡的茶圣。 儿时，我不知道自己的家乡是茶圣故里。知道后，既感慨、又羞愧也或者无奈。我出生成长的那条小街，在天门的最东边，关于陆羽的古迹和传说，我没有听老师讲过，更没有听家长说过。且据我所看，一望无垠的大平原，既无生上者的烂石，也无生中者的栎壤。小时候，家里来了客人，奶奶说，快喝茶，其实是一杯白开水。 一个朋友，喜欢喝茶，喜欢陆羽的《茶经》，和他认识很多年，从来不敢告诉他，自己的老家就是陆羽的故乡。我怕告诉他了，他问起茶圣，知道我的家乡没有茶树，会匪夷所思，我无从解释。我怕告诉他了，他会误以为我一定会喝茶，至少会看茶，那会让我无地自容。 这种想法，其实是我了解不够心生的偏执。家乡有没有茶树，并不紧要。茶圣陆羽出生成长在湖北天门，这是无法撼动的地位。不过，现在的家乡，也种植茶树，出产茶叶，发扬陆羽博大精深的茶文化。 唐玄宗开元二十一年，也就是733年的一个秋日早晨，竟陵西湖龙盖寺的僧人智积听到从湖边传来的雁叫声，仓惶而又凄厉，和往日大有不同。他走过去一看，原来是一群大雁用羽翼护着一个快要冻僵的孩子。 孩子十分瘦弱，大约两岁，出过天花而致相貌丑陋，一看就是被遗弃。智积连忙把孩子抱进寺中，从此，龙盖寺就成了他的家。孩子稍大些后，智积为他算卦，取《易经》中的“鸿渐于陆，其羽可用为仪”这段卦辞，为他取名陆羽，字鸿渐。 龙盖寺附近，有一口井。孩童时的陆羽每天去井里挑水为师傅和香客们煮茶。他还要放牛，一边放牛一边读佛经。思想渐渐有了些启蒙后，他开始厌倦寺庙刻板的生活，怀疑那些枯燥的经文。 十二三岁时，他说服师傅，离开寺庙，投身于一个戏班，参加演出，开始了江湖人生。因其貌不扬，又有口吃，只能演一些丑角。有一次，陆羽在复州乡村酬神的庆典上演戏，他演技出众，又很机智幽默，复州太守李齐物很欣赏。了解到陆羽的身世和处境后，太守答应资助他去火门山读书。火门山离竟陵二十多公里路，陆羽在那里师从一位姓邹的夫子，学习了五年传统文化，奠定了坚实的文学基础。 学成之后的陆羽，回到竟陵，认识了被贬谪到竟陵任司马的诗人崔国辅，并拜他为师。崔国辅在朝廷任职，官高学深，尤其擅长五言绝句，与当时的王之涣、王昌龄齐名。和陆羽结为忘年交后，两人唱和诗词，品味茶水。在这位崔老师的指导下，陆羽的学业进步很快，茶艺也上了一个台阶。 好像也是在这个时段，陆羽立下了志向，决心以“茶”为一生的事业。崔国辅很赞同，支持他外出考察茶事。一年，陆羽经洛阳、襄阳到峡江，在那里，他看见了高大的野生茶树，品尝了峡江的野生茶叶，对茶树的栽培、生长、品质等知识有了初步的了解，并且写了很多笔记。这次的峡江之行，为他将来撰写《茶经》埋下了伏笔。 安史之乱后，陆羽离开竟陵，先是去了河南信阳，后又去了湖南、广东等地，最后来到浙江湖州。江南产茶，陆羽有了用武之地，服务于茶事的同时，不断精进自己的茶学。他不但对茶叶知识有了全面的了解，对煮茶的水，他也细心研究。据传，他在那个时代就评定了天下二十处水泉的等级。 他仿佛为茶而生。在镇江的金山下，有人取江水和泉水混合后拿给陆羽泡茶，他竟然能分辨出水的上层是江水，下层是泉水。一时间，名声大噪。 陆羽善茶的消息传到德宗皇上的耳朵，他被邀请进宫为皇上煮茶讲茶。皇上倾慕他的才华，封他为太子文学、太常寺太祝，他都谢绝了。 陆羽在湖州生活的时间最长，有三十多年。他认识很多达官贵人，文人学士，还有佛门道人。其中的大诗人李冶，是一位女道士，陆羽多次拜访她，和她谈诗品茶，友情甚笃。甚至与两个日本遣唐使和韩国来的太子，也有过交集。 在此期间，颜真卿曾任湖州刺史，经常与陆羽、皎然等人于西南方向的杼山雅聚。颜真卿主编的《韵海镜源》一书，陆羽参与了编纂。书成之后，颜真卿在杼山为陆羽建造了一座亭子，名曰“三癸亭”。 在颜真卿和皎然的帮助下，陆羽建成了自己的“青塘别业”。有了这间居所，陆羽常常在山野里独行，采茶叶，觅佳泉，访茶人。也正是在这里，《茶经》问世。全书三卷十章，七千三百多字，从茶的起源、种植、制法、品类、烹煎、茶具、风俗、茶道等进行了系统的阐述。直到今天，依然称得上是一本关于茶叶的百科全书。 正是因为有《茶经》，天下人才知道，茶文化的发源地在中国。正是因为《茶经》，我们才知道，喝的是茶，修的是心。 茶之为饮，最宜精行俭德之人。茶饮不仅仅是为待客，也或休闲。它是一门教化安静的艺术，以饮茶为载体，倡导君子礼仪，享受清寂之美。它是一门倡导简朴的文化，规范人的生活方式，引导人体悟生命真谛。 前面我说自己很羞愧，写到这里，想说的还有遗憾。知道《茶经》后，也买来读。但只是一读，并没有深入地学习。茶道、礼仪之类，离我很远很远。说到底，还是自己的心太粗糙了。 那天，去余长庭先生的博物馆看藏品，有一只修补过的碗，里面写着“茶碗”两个字，余老师说，这碗出自唐代，他猜测这字是陆羽亲笔所写。为什么呢？茶这种植物，唐代以前，统称“荼”类。陆羽写《茶经》，才有“茶”字面世。我很有兴趣，就追着余老师问碗的来历，他说是在破瓷片里发现的。洗干净后，当发现“茶碗”两个字时，他万分惊喜，后给人鉴定，说是唐代碗。余老师说，“茶”字是陆羽定下来的，做碗的人，肯定会找他写这字，才有意义。茶在山野之间，人在草木之间。很妙，陆羽改得好。 “自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”千年过去，“茶碗”两个字，依然很清晰，字形很优美。不管是不是陆羽所写，至少可说明，唐代的茶文化进入了百姓家庭。他写《茶经》，不是空中楼阁，而是有广大的群众基础。他是当之无愧的“茶神”、“茶圣”。 陆羽到老，都没有回到家乡。对于师傅智积，他一直怀着深深的感恩之情。听闻师傅去世的消息，陆羽站在太湖边遥望家乡的方向，写了一首诗歌，表达对师傅的怀念，对故乡的眷爱。 “不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”黄金罍的“罍”，读“雷”音，酒具的意思。 陆羽一生未娶，活到七十多岁。唐德宗贞元二十年，也就是804年，他离世，葬杼山。现今离“青塘别业”不远处，有两座陆羽的墓碑。哪个真哪个假，研究不清。 我的家乡人，把陆羽纪念馆和与陆羽相关的地方都设在西湖。也或者说，我的家乡人，以整座西湖，来承载陆羽在家乡的足迹。他的茶颜水色，在这一方天地里荡漾。他的冰清玉洁，在这粼粼波光里独好。 湖的对岸，是茶经楼，艺术感很强，湖边一座，湖水里一座。 茶经楼为唐代楼塔式建筑风格，共九层，楼高53.85米，建筑面积5308平方米。第一层为得神殿，讲述茶之起源、茶文化概况以及陆羽的生平。第二层为得趣殿，展示采茶、制茶和泡茶的全貌。第三层为得味殿，融入“绿红黄白青黑”六大茶系。第四层到第六层，主要展示天下名茶以及茶道的演变和发展。第七层为陆羽书画院，第八层为陆羽名人阁，第九层为藏经阁，收藏“茶经”各朝代版本。 不了解陆羽的生平事迹，只外在上看一眼茶经楼，它就只是一栋仿古建筑。当我在纪念馆里细细了解陆羽后，再看茶经楼，就知道，他所有的努力，所有的才华，全都浇铸在了这座楼里。楼在我眼里，无比神圣，无比厚重，仿佛看见的是他的一生，茶的万年。 站在楼顶往外看出去，顺着家乡一望无际的平原，我的眼神越过山峦、越过河流，看见了遥远的湖州。老年的陆羽，站在湖州的山光水色间，也一定是这样，眺望家乡的方向，感伤苍茫的身世，畅想中国茶的未来。
《故乡的女儿》是一本散文集，非常适合孩子阅读。既在孩子心里根植乡愁，也可作为写作文的素材。 全书分六个篇章：《日暮乡关何处是》、《拂水飘绵送行色》、《田园瓜蔬新米粥》、《回望更觉滋味长》、《一片冰心在玉壶》、《月挂青天是我心》，全九十三篇文字。 我用谈家常式的行文风格，说故乡的风俗、风景、风物、食物、人情、地理。其实也没有分开，每一篇描写物的文字里都有人，每一篇描写人的文字里都有景 ，而情，那更是必须的，旋流在我的每一个文字里。 谁不念儿时？谁不忆故乡？ |
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