尼萨迦达塔 | 安住于存在感，所有想要继续存在下去的欲望都将消陨

终极灵药

——与一位觉悟的大师的对话

由室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉宣说

The Ultimate Medicine

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

罗伯特·鲍威尔博士 编辑

灵智宝鬘翻译团队 中译

对话01：

安住于存在感，所有想要继续存在下去的欲望都将消陨

尼萨迦达塔：那种将自己视为黑天（Krishna）、佛陀（Buddha）或基督耶稣（Christ）的智慧已经退却，融回了整体。因此，不管你辱骂的是谁，即便你辱骂基督耶稣、辱骂穆罕默德，他们也不会跑来责问你：“为什么要骂我？”因为那种觉知、那种智慧、那种体验，已经与整体融为一体。同样地，现在，你可能是一个伟人，你也可能是世界的最高领导者，但当你入睡后，你会忘记你是谁——忘记你的名字、你的身体、你的年龄、你的性别、你的国籍，以及你的一切。这种拥有着一个独立身份的感觉，非常局限，也并不真实；事实上，它完全是虚假的。那么，既然在基督耶稣身上情况会是如此，换了你又会有什么不同吗？

或者，你可能是一个谦卑的、有德行的人。一旦你睡着了，你就会忘记什么是罪恶，什么是美德；你会忘记自己。这里要指出一个怎样的基本事实呢？那就是，忘记作为个体的自己，从而才能获得深度的休息。

在床上，你可能曾经与一百个女人或一百个男人做过爱。那时，你乐在其中。但当你睡着后，当你彻底休息的时候，那种感官上的体验就没有了。因此，那时的你，没有身份，连重量也没有。更别说你是某某某，你是谁谁谁，你是男人或是女人了。就呆在原地；从那里你可以继续前进。这就是真相，这就是事实；从那里你可以走向实相。然后，无论显现出的什么，都将出现并消退。就像日出、日落，有起就有落。你不可能是那种乏味的显现，那些也不可能是真正的你。

无论何时有了个体的感觉、有了身而为人的感觉，或是有了分离感，你便会有许多的需求。你想看电影，你想听音乐，你想玩，你想做爱，你想品味美食，你想饮酒，但当分离感不存在时，当你与整体合一时，这些东西你都不想要了。灵修或你们所说的“宗教”，主要就是为了领悟这一点：你什么都不需要，你是整体或实相的一部分。当你明白了这一点，你就没有这些需求了。但只要你与事物是分离的，你就什么都想要。

作为一个分离的、独立的个体而存在，此乃一切问题之根源。而所有这些需求，各种感官的满足，所有的阅读、求知、享乐，等等一切，都与此有关。一旦没了这些，问题便不复存在。此时，你体验到的是真正的大乐。然而，并不是说就什么都不做了。做你想做的事，都可以，但永远不要忘记实相，永远不要忘记你真正是什么。你不是身体，不是食物，不是命气（prana）。无论出现的什么，都只是一种暂时的状态，因此必将消失。

你们中的大多数人都不会理解这里所说的内容，因为你们把自己当成了身体。我传达的任何智慧并不是针对身体的——不是针对执实了身体的你，也不是针对一个个不同的“人”的。

只要你坚信自己就是身体，那么，我告诉你的一切对你都没有任何作用。因为我们获取的任何知识，我们都是以自己作为身心的此一身份来接受的；既然只是增加了我们现有的信息储备，如此一来，我们也只会觉得自己变得更博学了。例如，明天某个算命师或手相师可能会跑来告诉我，说：我想为你断命，预测你的未来。但我根本不存在的话，他怎么可能预知我的未来呢？如果他告诉你，你将成为美国总统，你或许会很高兴。但对我来说，完全不是这回事。

各种书籍中，都提到了上帝。有没有人说过上帝长什么样子，有说过他到底是什么样的吗？他有样貌，有特征吗？只要上帝是有特征的，就仍然受时间限制。一旦时间走到尽头，连他知道“自己就是上帝”的这一认知，也会消失。就像一个乞丐装扮成国王，穿上国王的衣服时，他觉得自己是国王；而一旦脱掉衣服，他便意识到自己只是个乞丐。

当我们谈论上帝时，我们是在谈论上帝的特性，比如：仁爱、无所不在、无所不知等等……然而，这一切仍然是有时间限制的。一旦那种体验消失，还剩下什么呢？任何有特性的东西都不可能永恒。这一点我非常清楚。那么，我还能要求自己要怎样呢？

世界上存在的任何行为都是因为三德（gunas）、因为习性而产生的。例如，有一个人，在一个月内结了四次婚，又离了四次婚。当前，这种行为源于三德和习性。但见证这种行为的“那个”，却超越了三德。当这个见证者自己，即“我在”，消失时，还剩下什么呢？随着见证者的消失，一切都消失了。同样，当“我在”产生时，整个显现也随之产生；这两者并非没有关系，而是一体的。“我在”就是见证者，整个显现的世界因“我在”而存在。

做所有这些事情的，是三德或习气，或者说是摩耶（幻觉）。就像太阳和它的光芒：如果太阳不存在，光芒也就不存在。同样，如果见证者不存在，显现或摩耶便也不存在。当“我在”出现时，一切都会出现；当“我在”消退时，一切都将消退。这就是我想告诉你们的，但你们想要的是别的东西。你们想要一些关于你们未来的东西，一些属于显现的东西，但我正试图击破这一点。

你们也看到了，我从早上五点半就开始工作、说话和做各种事情。但我从未觉得自己是一位智者，是与众不同的什么人。另一方面，我也并未忘却多年前就出生的那个孩子：回溯到八十二年前，那时我有了懵懵懂懂的认知，不完整的认知，这种认知源自于我出生时的无知。三岁之前，我什么都不懂。三岁之后，母亲教会我认识一个个词语是什么意思，让我对很多事情有了印象，你知道的，就是记住了很多概念，从这些概念中产生出了其他的一切。现在，这场摩耶就是从八十二年前开始的；它在歌唱。摩耶出现了，又消退；它循环往复，此消彼长。过一段时间后，这种以无知为基础的童蒙认知、不完整的认知……八十二年前就开始了的那种体验——我们最好还是不要将之称为某种身份认同——也会消逝、凋谢。

这个“我在”只是一种宣称，它并不真实。它来自于另一样东西。“真实”是什么，我不会告诉你们，因为语言会否定它。无论我告诉你什么，皆非真相，因为皆来自于那个“我在”。事实上，我无法向你们描述真实，无法解释真实，因为真实是表述不出来的。所以从那里，一切都流淌了出来；但每当我说什么的时候，我都意识到是要被否定的，“非此，非彼”（neti-neti）……这就是我的体验。此外，我没见过上帝，也没见过其他任何东西。反之我自己的实际体验，我非常笃定，这就是我正在告诉你们的；我没有引用其他任何人的话。

因为食物之身（food-body）的存在，还有那片面包的存在，“我在”感出现了。因为它依赖于身体，所以它是无明；因此，这种能知道“我存在”的觉知不可能永久存在下去，它是这具食物之身的一个功能。只要食物之身存在，“我在”感就会存在。之后，它会消失。

如前所述，同样一种童年时初生的认知，即“我在”的感觉，依然存在着。同样是觉得“我存在”，这种感觉出现在了儿童的身体里，就像今天出现在了这里一样。但由于摩耶的缘故，情况不断发生变化，但“我在”的感觉依然如故。会持续多久呢？只要食物之身还活着，就会持续。当食物之身被命气抛弃，“我在”感便会消失。所以，“我在”的感觉也并非永恒，同样地，觉知也并非永恒。

我们的总理对他自己和他所持有的任何观点，都很笃定。他不想做出改变——关于神等等的观念。我们人类有太多自以为是的观念和先入为主的想法。只要我们听到别人的想法与自己的观点一致，我们便会赞同。反之，我们则会反对。同样地，那些宣称自己稳稳安住在了究竟实相之中的智者们，实际上，只不过是安住在了存在感上。他们也被称为圣人。他们热衷于某些观点、某些概念，并希望传播这些思想和见解。但他们传播的只是“理念”，而理念并非真理。真理是超越概念的。

你摘下一颗榕树的种子，你拿在手里观察它。它非常之小，比芥末种子还要小。种子非常微小，但所有粗大的物质都已经包含在了其中。你看出矛盾了吗？同样地，你的本性是最精微的，但却包含了整个宇宙。还有一点，种子意味着什么呢？Bija（种子）意味着“再创造”，因此意味着正在重复过去。它曾是一棵树；树浓缩在种子里；种子重新创造出它所包含的过去的历史。

提问者：“我在”就在种子里。若是如此，当一个人悟得了“我在”，悟得了种子，他也就成为了究竟实相……？

尼：你就是种子本身，你就是“我在”。你甚至无法用语言来概括它。内在的核心，真我，里面有什么？所有这一切，都在种子里！

问：马哈拉吉还说过，内在的核心是，光。

尼：不，这里说的“光”只是打个比方。它不是通常所说的光……而是，自明之光（Self-luminous）。

一切都是真理，都是究竟实相。这个“梵”是从你的存在感中被创造出来的。所有这些“梵”都是幻相，源于无明，因为从究竟实相的角度来看，你的存在感只是无明。同样地，从无明之中，存在感展现出了一切，展现出了整个显现。在究竟实相之上，存在感出现了，从存在感中产生了幻觉，幻觉遮蔽了真理。

问：那么，有什么办法我们可以逆转这一过程吗？

尼：后退！后退呀！狮子无论走到哪里，都会回头看。就像那样，回头看，回到源头，回到种子。

当你追寻灵性之路、追寻了解自己的道路时，你所有的欲望、所有的执著，都会随之消失，前提是，你必须探究并坚持那个让你试图去了解自己的东西。然后会发现什么呢？你的“我在”的感觉，其本身就是一种“想要继续存在”、“想要延续存在”的状态。“你”，想要存在，并执著于这种状态。“你”，热爱存在。现在，正如我所说，在这种探究中，你的欲望会消陨。那么，最基本的欲望是什么呢？是想要存在。当你在存在感的状态中安住一段时间之后，这种欲望也会消失。这一点非常重要。当欲望消失之后，你就进入了究竟实相——一种最本质的状态。

问：这正是我们现今切实感受到的。在意识到这一点时，升起了一种悲哀，但同时对究竟实相也有了更深的理解。

尼：悲哀？那种“我在”的感觉就是悲哀。[笑声]

问：我们所知的是“存在”，并且我们正在走向“不存在”。还有，存在的一切，我们知道它们实际上都是空的。但这很有趣，这是个很伟大的幻觉，尽管它持续不了多久。

尼：你的本然状态，请安住其中。它一直都在，处于纯净之中，不受干扰。只是那种“知”，即“我在”的感觉，正在有意地渐渐远离究竟实相。那个你……你，只是在；你，纹丝不动。这一切都在谢幕。

问：你能说得更清楚一点吗？

尼：可以。当你处在“能知”之中，你会了解“能知”的本质，然后你后退。继续下去，你会有进展。这个“能知”正在慢慢熄灭；能意识到它正在消失。但什么都影响不了你，因为你是实相。就像火焰熄灭了，烟雾消失了，但天空依然如故。

问：好美啊！

尼：那是“死亡之梵”（Brahman of death），是死亡的时刻。观察在进行，命气正在离开身体，“我在”的感觉正在退却、消失。那是最伟大的时刻，不朽的时刻。

身体、火焰、“我在”的感觉，它们都在那里；它们的运作都在那里，而我只是看着。然后它熄灭。命气离开了身体，那簇火焰不复存在。你观察到了。那种观察发生在你身上。在死亡的那一刻，愚昧的人非常恐惧，他在挣扎；但智者不然，对他来说，那是最快乐、最幸福的时刻。

但事实是，你跑遍了各处……去见圣人，去拜访道场一类的地方，以你作为一个个体的身份收集知识。别忙活了。超越自己。这种知识的累积对你没有任何帮助，因为它是在梦中的。这个梦会不断重演，梦到身为人类的身体、身为许多其他形态的身体，梦到成为了动物或是神，任何生命都有可能……但那不是重点。试着理解这里所说的内容才是解决问题的关键，并会引导你走向某处。

我与你之间的关系是什么？我并不在乎你是否来这里听我讲话。如果你觉得有用，就接受它；如果你不想要，就走吧。这个房间里的虚空既不反对也不赞同，更不会爱上另一个房间里的虚空。它们是一体的。同样，我也不在意。

我传授的知识就像一条溪流，一条奔腾不息的河流。如果你想喝它，可以掬水而饮，透体清凉；否则，就让它流过吧。我不会向你们收取任何费用。你们每天都会花很多钱，算了吧，把你的钱收起来，盛走我的水吧。

同样，既然说到水了，我要带你去到的是水的源头，一条涓涓细流从那儿淌出。这水随后汇聚为河流、港湾，变成了大海。而我一次次地带你去到源头。

一旦到达源头，你就会知道其实根本没有水。水，纯粹是一种味道，是“我在”的消息。

这具身-心是出于恶作剧而被创造出来的。因此，每当我说：“不要从身体和心意识（mind consciousness）的角度提问”，而你照做了，这便意味着你摆脱了恶作剧；你不会再问任何恶搞式的问题。

听完这些话并理解其含义后，请坚信你就是“那个”，你就是全体。如此一来，你便会得到巨大的加持。

你会成为“大你”，也就是说，你会融入自己，与自己融为一体。只有唯一一个基础；那个基础就是“你在”。因为你存在，所以一切皆存在。牢牢把握住你自己。

你的目标是什么？你真的信我说的话吗？既然你已经听清楚了，现在照着去生活吧，信受奉行。

你一直沉溺于世俗活动。现在，在你入睡之前，忘掉所有这一切，开始反思实相。因为我们都可以做得到，逃离社会。那么，下一件要做到的事情是：不要再到处乱跑了。我认为你们中的大多数人都在这么做，只是在积累知识；这么做毫无意义。从这里所讲的内容中摘取一句话，并践行下去。这就够了；这将引导你找到源头。

我的话，作为知识，如果种植在你的心中，就会移除所有其他的话语、所有的概念。为了这个目的，我给你们讲个故事吧。一个人带另一个人去酒店，让他吃了点东西。之后告诉他：“六个月之后你会死，因为我在食物里下了毒。”那人被吓坏了。他离开下毒之人，去见他的另一位朋友，并把刚才发生的事情告诉了他。这个人说：“别担心。你看这个杯子，里面装的是尿。来吧，把它喝了。如果喝了，你就会活下来，不会死。”那人喝了。结果呢？他没有死。因此，有第一个观念“我中毒了”后，他充满恐惧，坚信自己六个月后便会死。后来，第二个人给他灌输了另一个观念，即他不会死，于是他活了下来，超越了死亡。

生命、命气的一个特性，就是不断地抓取概念、观点、奇思和妙想。谁能弄清这一点呢？一个探寻自己本来面目之人。只有当你这么去做时，你才会意识到这一切。

一切幸福的源泉就是你的存在感。在那里驻足，待在那里。但是，如果你把自己卷入那股流动之中，那么你便会陷入痛苦。你知道流动的是什么吗？一切的摩耶，即所有的活动。你试图从这些活动中获得快乐，那是病态的快乐。无论我告诉过你什么，都要好好回味，咀嚼，静下心来品味 。因为这样会引导你走向平静。

你会清楚地认识到，就像手有五根指头一样，你的身体也是由五大元素构成的。因为有这五大元素，所以才有了身体。你的存在感、也就是你的“能知”，是体内的命气循环所产生的结果。当“能知”消失或命气离开身体时，一切都会消失。这一点你们应该非常清楚。就像这簇火焰是由于这个化学成分（指他的打火机）而产生的一样，万物之所以存在，只是因为有了食物。因此，你会明白，你的“我在”的感觉或“能知”之所以存在，是因为有了这具食物之身，也是因为有了命气。当你处于能够观察所有这些元素、你的身体、命气和你的存在感的位置上时，你将在实相中站稳脚跟。

只有遭遇巨大困难，人才有可能摆脱固有的习惯。习惯一旦形成，就需要相当长的时间才能摆脱。同样地，虽然你现在听闻了这些真知，但它能给你带来什么呢，你尚不知道。因为你们与身心已经关联了如此之长的时间，要摆脱这种关联还需要一些时间。但要想在真知中站稳脚跟，反思和冥想必不可少。为此，你有必要戒掉你平时的一个习惯，替换成另一个习惯。这个用来替代的习惯是什么呢？那就是反复不断地认为：你不是身体。

比如，如果你与某人发生争执，那么你要观察并清楚地认识到，这场争吵是由你的头脑发起的，而你只是它的见证者。如果你不参与，有没有争吵便不再重要。世间一切的活动都是通过头脑发生的。如果你认为“我就是身-心”，那么你就完蛋了。

当你与梵彻底地合一时，你将不再依赖头脑。因此，你不会发出声音，也不会说话。你保持不动或者保持安静。要说话，你就必须利用头脑这个工具。因此，你需要稍稍地脱离梵，然后才能说得出话。

1979年1月1日

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