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辛亥国变将兆，京城达官迁徙垂空。京师陶然亭游客绝稀。有荆生者，汉中南郑人，薄游京师，下榻陶然亭之西厢，书一簏，铜简一具，重十八斤，悬之壁间，寺僧不敢问其能运此简与否，然须眉伟然，知为健男子也。亭当同光间，京僚恒置酒延凉于是，以乱故，寂然无复游客。
时于五月十八日，山下有小奚奴，肩蛮柯载酒，其后辘辘三车，载三少年，一为皖人田其美，一为浙人金心异，一则狄莫，不知其何许人，悉新归自美洲，能哲学，而田生尤颖异，能发人不敢发之议论，金生则能说文，三人称莫逆，相约为山游。既至，窥荆生室，颇轻蔑，以为武夫不知风雅，漠然不置念。呼僧扫榻，温酒陈肴，坐而笑语，与荆生居处，但隔一窗。田生中坐，叹曰：“中国亡矣，误者均为孔子之学，何由坚言伦纪，且何谓伦纪者，外国且妻其从妹，何以能强？天下有人种，即有父母，父母于我又何恩者？”狄莫大笑曰：“惟文字误人，所以至此。”田生以手抵几曰：“死文字，安能生活学术，吾非去孔子灭伦常不可！”狄莫曰：“吾意宜先费文字，以白话行之，俾天下通晓，亦可使人人窥深奥之学术，不为艰深文字所梗。唯金生何以默守说文，良不可解。”金生笑曰：“君知吾何姓，吾姓金耳。姓金者性亦嗜金，吾性但欲得金，其讲说文者，愚不识字之人耳。正欲阐扬白话以佐君。”于是三人大欢，坚约为兄弟，力掊孔子。忽闻有巨声，板壁倾矣，扑其食案，杯碗皆碎。
一伟丈夫趋足，超过破壁，指三人曰：“汝适何言？中国四千余年，以伦纪立国，汝何为坏之！孔子何以为时之圣？时乎春秋，即重俎豆；时乎今日，亦重科学。譬叔梁纥病笃于山东，孔子适在江南，闻耗，将以电报问疾，火车视疾耶？或仍以书附邮者，按站而行，抵山东且经月，俾不与死父相见，孔子肯如是耶？子之需父母，少乳哺，长教育耳。乳汝而成人，教汝而识字，汝今能嗥吠，非二亲之力胡及此！譬如受人之财，或己命为人所拯，有心者尚且谢恩，汝非二亲不举，今乃为伤天害理之言。余四海无家，二亲见背，思之痛绝。尔乃敢以禽兽之言，乱吾清听！”田生尚欲抗辩，伟丈夫骈其二指按其手，脑痛如被锥刺。更以足践狄莫，狄腰痛欲断。金生短视，伟丈夫取其眼镜掷之，则怕死如猬，泥首不已。丈夫笑曰：“尔之发狂似李贽，直人间怪物。今之吾当以香水沐吾手足，不应触尔背天反常禽兽之躯干。尔可鼠窜下山，勿污吾简。吾杀尔后，亦亡命走山泽耳，然不欲者，留尔以俟鬼诛。”三人相顾而言，敛具下山，回顾危阑之上，丈夫尚抚简而俯视作狞笑也。
蠡叟曰；荆生良多事，可笑。余在台湾宿某公家。畜狗二十余，终夜有声，余坚卧若不之闻。又居苍霞洲上，荔枝树巢白鹭千百，破晓作声，余亦若无闻焉。何者？禽兽自语，于人胡涉？此事余闻之门人李生。李生似不满意于此三人，故矫为快意之言以告余。余闻之颇为嗢噱。如此混浊世界，亦但有田生狄生足以自豪耳，安有荆生？余读雪中人，观吴将军制伏书痴事，适与此类。或者李生有托而言，余姑录之，以补吾丛谭之阙。
参考译文
革命军将要揭竿起义，京城的达官贵人各个搬了家，城里面人烟稀少，游客也很稀疏。有个叫作荆生的南郑人。来到北京游玩，住在陶然亭的西厢，他携带着一麓书，和一样称心如意的兵器—铜简。重十八斤。于是把兵器挂在墙上。寺院里面的僧人看到他这副装备，也不敢询问他是否能舞动铜简，单纯从他的相貌上观察出他是个侠客似的人物，须眉伟然。陶然亭是同治光绪年间人们游玩的老地方。由于战乱的缘故此时少有人至。
在五月十八号，山下来了一帮不速之客。一个仆人在前方挑着酒，后面跟着三辆车，车上分明是拉着三个少年，这三个人是谁？一个唤作田其美，一个唤作金心异，一个唤作狄莫。都是刚刚留学回来的，会讲讲哲学，田其美尤其精通哲学，别人不敢说的话，他就敢说。金心异呢精通训诂学，会讲《说文解字》。三个人是莫逆之交。这不，来到山上游玩。 来到山上，看到了荆生，以为是一介武夫，对于文章之事一窍不通，也就没把他放在眼里。于是教僧人清理一下床榻，开始喝酒谈话。和荆生为隔壁。田其美说：“中国要了灭亡了，都是孔子学说的过错。孔子标榜的伦常是什么东西。天下有人就有父母，父母对于我们有什么恩德？”狄莫听后，觉得很对，说道：是文言文害的，所以国之不国了。田其美听到了附和的言论，开始激动上了，拍着桌案，说：死的文字，怎么把学术搞活？我必须把孔子赶跑，把伦理纲常消灭掉。狄莫说：我的意思呢，是先把文言文废掉，用白话行文，可是兄弟你怎么还讲汉朝的《说文解字》呢？我不知道为何？金心异笑着说：你们都知道我姓金，为什么姓金？因为我喜欢金钱。我讲讲说文解字，就是欺骗那些不识字的人。我现在呢正着手写白话文来帮助你们呢。三个人说的高兴，相约为同生共死的兄弟。一起打倒孔子。忽然听到震天巨响，墙壁坍塌，桌子、’喝酒的碗都被打碎了。
但见一个卓然独立的男子（荆生）从墙那头迈过来。指着三个人的鼻子说：你们刚才唠叨什么呢？我们中国四千多年，是伦理纲常维持着。你们为什么要破坏？为什么人们说孔子是能适应时代的圣人？孔子在春秋时期，会推崇礼法。如果孔子在当代，他也就会推崇科学。举个例子吧。如果孔子的父亲在山东病倒，孔子这时候在处在江南。孔子听到了这个消息，是选择用电报问侯病情？还是选择坐火车去探看？或是邮寄书信回家，一站一站耗时一个月，最终不见父亲一面，你们想想看，孔子能这样吗？孩子需要父母，小时候父母给孩子养大，养大了教育孩子。现在你们长大能说话，都是父母的功劳。就是在最困难的时候，别人接济你，你处于危急时刻，别人拯救你。有心的人尚且感恩不已。你们现在却说出伤天害理的言论！我四海无家。小时候父母就离我而去了，现在想一想，还是伤心欲绝。你们竟然说禽兽般不像话的言语，污浊我的耳朵。
田其美还要辩论，荆生合并二指按压他的脑袋，他的脑袋疼痛的像被锥子扎了一样。荆生用脚践踏狄莫，狄莫腰快折了。金心异近视眼，荆生把他的眼扔镜扔掉。金心异低头踅摸眼镜，害怕挨揍，显露出卑怯的模样。荆生笑道：你那癫狂的思想像李贽，就是一个怪物！我一会得用香皂洗手，我不应该接触你们那肮脏背天反常的驱干！你们赶紧滚吧，不要脏了我的铜简。给你们打死，我还得亡命江湖，多犯不上！留着你们让鬼消灭你们吧！
三个人慌忙整理行囊跑下了山。回顾山上，那位高个子的男人一直狰狞的看着他们笑。
《妖梦》 周官太卜，掌三兆三易三梦之法。三梦一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。注：致梦言梦之所至，夏后氏作焉；觭，得也，言梦之所得，殷人作焉；咸，皆也，陟，亦得也，言梦之皆得，周人作焉，实则皆足以占国家之吉凶。夫吉莫吉于人人皆知伦常，凶莫凶于士大夫甘为禽兽，此妖梦之所以作也。有郑思康者，陕西之甘泉人，执贽余门。一日谒余，忽曰，康梦不详，意其死乎！余曰，何梦？吾为尔占之。郑曰，十月之十七日，康被酒而卧，忽梦有长髯人，邀康往游阴曹。康大惊曰，吾其死乎？髯曰，阴曹有大异事，姑招尔观之，俾尔悟后，亦足以晓世人，知世人之所智能，鬼亦解之。康曰，何谓也。髯曰，凡不逞之徒，生而为恶，死亦不改，仍聚党徒，张其顽焰。康曰，其人如何？髯曰，狂人也，已系二鬼马于门外，遂引而登，沿路风沙，渺无人行。
寻入一城市，来往憧憧。遂并辔至一广场之上，有高阀，大书曰，白话学堂。门外大书一联云，白话通神，《红楼梦》，《水浒》，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是甚么东西。康观之，汗出如濯。髯曰，校长元绪，教务长田恒，副教务长秦二世，皆鬼中之杰出者也，试入面之。遂投刺延见。入第二门，匾上大书毙孔堂。又一联云，禽兽真自由，要这伦常何用；仁义太坏事，须从根本打消。康怒极，谓髯曰，世言有阎罗，阎罗又安在？髯曰，阳间无政府，阴间那得有阎罗。已而元绪出见，则谦谦一书生也。田恒二目如猫头鹰，长喙如狗。秦二世似欧西之种，深目而高鼻。左右元绪而出。谈次问名未竟，二世曰，足下思康，思郑康成耶？孔丘尚是废物，何况郑玄。田恒曰，郑玄作死文字，决不及活文字，非我辈出而提倡，则中华将被此腐儒弄坏矣。而五伦五常，尤属可恨，束缚至于无转旋地步。 康不期发声问曰，伦常既不可用，将用何人为师？田曰，武则天圣主也，冯道贤相也，卓文君贤女也。无冯道则世无通权达变之人，无文君，则女子无自由之权利。且不读《水浒》，世间无英雄，不读《红楼》，则家庭无乐事。汝以为何如者。时元绪点首称赏不已。康气如结轖，兴辞而出。髯亦微笑同行。行可三里许，忽见金光一道，远射十数里，路人皆辟易，言罗睺罗阿修罗王至矣。金光浓处，见王身长十余丈，张口圆径可八尺，齿巉巉如林，直扑白话学堂，攫人而食。食已大下，积粪如丘，臭不可近。康竟霍然而醒。余大笑曰，快哉，罗睺罗。见大智度论释初品中，王欲啖月，月天子怖，疾到佛所，佛所偈言，罗睺即疾放月。须知月可放，而无无伦之禽兽不可放，化之为粪，宜矣。此无关尔之吉凶，果如是者，国家承平矣。
蠡叟曰：“死文字三字，非田恒独出之言也。英国大师迭更先生，已曾言之：指腊丁罗马希腊古文也，夫以迭更之才力，不能灭腊丁，讵一田恒之力，能灭古文耶？即彼所尊崇之《水浒》，非从古书出耶？《水浒》中所用，多岳珂《金陀萃编》中之辞语；而《红楼》一书，尤经无数博雅名公，窜改而成。譬之珠宝肆中，陈设之物，欲得其物，须入其肆检之，若但取其商标，以为即珠宝也，人亦将许之乎？作白话须先读书明理，说得通透，方能动人。若但以白话教白话，不知理之所以出，则骡马市引东洋车之人，亦知白话，何用教耶？此辈不能上人，特作反面文字，务以惊众，明理者初不为动，所患者后生小子，小学堂既无名师，而中学堂又寡书籍，一味枵腹，闻以白话提倡，乌能不喜。
此风一扇，人人目不知书，又引掖以背叛伦常为自由，何人不逐流而逝，争趋禽兽一路。善乎西哲毕困腓士特之言曰，智者愚者，俱无害，唯半智半愚之人，最为危险。何者？谓彼为愚，则出洋留学，又稍知中国文字，不名为愚；若指为智，则哲学仅通皮毛，中文又仅知大略，便自以为中外兼通。说到快意，便骂詈孔孟，指斥韩欧，以为伦常文字，均足陷人，且害新学。须知古文无害于科学，科学亦不用乎古文，两不相涉，尽人知之。唯懒惰不学之少年，则适为称心之语，可以欺瞒父母，靡不低首下拜其言。矧更有家庭革命之说，则无知者，欢声雷动矣。吾恨郑生之梦不实。若果有啖月之罗睺罗王，吾将请其将此辈先尝一脔也。”
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