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“一物家中站，富贵不相欠”，是一句过去在我国农村流传较广的俗语，它所蕴含我国农村的一种传统风俗，是过去乡村农家对家庭财富和生活品质的一种理解和追求。那么，这句俗语中的“一物”到底指的是什么呢？有没有道理呢？ “一物家中站，富贵不相欠”中的“一物”，并不是实际指具体哪一种物品，而是泛指，也可以是一件，也可以是多件，但至少在一件以上的物品。这种物品只要能有够表示吉祥就行了。 正因为如此，这句农村俗语在不同的地方，还有很多变体，比如，“两物家中站”、“三物家中站”、“四物家中站”、“四物家中站”等，后面搭配的仍然是“富贵不相欠”，并组成一句有地域物点的农村俗语。 我们在理解此类传统俗语时，不要被俗语中诸如“一、二、三、四、五……”这样的数字所迷惑。不同的人因他们所处的社会地位、知识层次、生活环境、人生际遇，甚至当时所处的心情等，对这些数字中所指的物和事，会有不同的理解。 我国农村传统习俗以为，在家中摆放一件以上的吉祥物品，或者民居含有某种吉祥材料，以及在房屋的装饰上雕刻吉祥图案、贴吉祥画等，能够家里驱除家里的厄运，从而带来富贵和好运。 这种习俗，与我们在过年和红白喜事时，说一些吉祥话的寓意，一脉相承。这也是农村民众常说的“借他人吉言，可使时来运转”。希望能够通过别人的吉言，给自己或家庭带来富贵和好运。“吉言”，在我国民间也称“吉言吉语”或者“吉利话”，在民俗研究方面称为吉祥话。 也因为如此，在我国农村习俗中，既有吉祥话，也有吉祥画，还有吉祥物品。吉祥话是通过吉利的口头语言或者文字来表达，吉祥画是通过各种吉利的图案来表达，吉祥物则是通过一些人们认为吉利的特殊建筑形状、装修材料、摆件等具体的物品来表达。 在“一物家中站”这句话中，实际上“一物”就是指一种吉祥物品，现在很多民俗学者将雕刻物件、摆件、宅院各种造型，包一些特殊建筑物和装修材料等吉祥物，都纳入吉祥物品的范畴。 过去，在农家住宅中，人们往往通过使用各种各样的，认为有吉祥寓意的，能给家里带来富贵和好运的雕刻物件、摆件、宅院各种造型、装饰品等，来表达他们对生活的理解和追求。宅院中有了这些吉祥物品，就是所谓的“立于家中”，也就是俗语中所说的“家中站”。 这些吉祥物品一般来说不是暂时性的，而是比较长久且稳定的，可以是任何比较固定的东西。比如，住宅装饰的各种造型和材料、装饰品、室内的摆件、大门前石刻摆件、栏杆的装饰物、家具的雕刻造型等。 那么“一物家中站”有哪些具体的民俗寓意呢？ 不管是吉祥画和吉祥物品，最终还是要通过语言的方式来诠释和表达，才能具有传统的含义。下面就举一些实例来说明。 实例一 在农村传统建筑中比较常见的是，雕刻了蝙蝠、梅花鹿、桃子或南极仙翁、喜鹊的图案的窗花。 蝙蝠，取蝠字谐音为福，即幸福。
梅花鹿，取鹿字谐音为禄，也有福的意思，又因禄古指官吏的薪水，指“当官”，古代以官为贵，因此，禄即福和贵，也就是富贵。 桃子或南极仙翁，桃子在我国民间代表长寿。其民俗来源，据说是因为汉代东方朔所著的《神异经》记录了这样一个传说： “东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，方四五尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人知寿。” 南极仙翁，我国古代神话仙人，民间称为寿星。 喜鹊，取喜字，繁体字为禧，在古汉语中有三种含义：福；吉祥；喜庆。 以上四种用语言来表达是“福、禄、寿、禧”，这四个字历来都是农家对美好生活的追求。
实例二 在家里摆件中，过去农家喜欢就地取材，把自己家里中的葫芦或摆或吊，作为家里的装饰物，取葫芦的谐音“福禄”，寓意家里有“福禄”，或者家里能够获得“福禄”。 实际上，这里农家一举三得的做法，一方面是家里的装饰品，另一方面是为了来年种葫芦留下种子，或摆或吊是为了防虫蛀和防霉变，最后一劈两半后，取出种子，可以做在葫芦瓢，用来舀水或装东西。有一句成语说“依葫芦画瓢”，虽然含贬义，但也说明制作瓢的材料就是老葫芦瓜。 旧时，一些富裕的人家，就不会放这种没有经过加工的葫芦，因为他们已经拥有了“福禄”，并想要保住这种“福禄”，最大的愿望就是祈求平安如意。于是，家里最常见的摆件就是各样大大小小的花瓶。 摆花瓶，口语中也叫安放花瓶，简称“安瓶”，倒装过来就是“瓶安”，谐音为“平安”。瓶内放入竹片、木片或玉等材料制作的如意，寓意就是“平安如意”了。
如意的来源历史上有两种说法。 一说是来源于古代的搔杖，也就是用于后背搔痒的工具。后背发痒时，自已的手够不着后背，就用搔杖来搔痒，不用借助别人的手，就可如自己所愿了。直到现在，民间还把这种搔杖称为“不求人”。这种说法在古代书籍中多有记载，比如，清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。爪杖即搔杖。 另一说法是来源于古代记事于上的“笏”，又称朝笏、手板。我们在现在的古装剧中可看到，古时大臣朝见君王时，手里拿着一块狭长板子，这就是朝笏。大臣朝见君王，为了在朝堂上不忘记自己奏之事，或者随时回答君王的问话，就把所奏之事，或估计君王要问询的事，都写在板子上，就像现在上级准备给上级的汇报材料一样，到时能够如所愿地回答出来。 当然，现在有些学者认为，如意是兼以上两者而用之。 到后来，如意的用处分而化之，一是保留了原用途，该用搔痒的还是用来搔痒，该用来作朝笏还是用来作朝笏。二是成为了一种吉祥用品。到了随着不断的演化，到了明清时期，如意被赋予了吉祥驱邪的功能，并转化具有祈福禳安等寓意的礼品。 比如，过去农村，女婿给岳父祝寿时，就必须得送上一双竹子做的如意。 到后来，如意进一步演化，比如，灵芝、祥云图案、花朵等都可以视为如意，于是，花瓶插上花以及雕刻有灵芝、祥云图案也就寓意平安如意。 实例三 风水作为农村的一种传统习俗，“一物家中站”也占一席之地。 这“一物”可以是任何一件物品，比如一块石头、一个花瓶、一个摆件、一堵墙等等，人们认为，只要这“一物”符合所谓的风水布局和寓意，或者可以起到驱邪镇宅，调理风水的作用，就能够为家庭带来好的运气，使家庭走向富贵，过上富裕的生活。
农家正屋的屋顶上，屋脊正中置有一大叠瓦或三大叠瓦（有的用砖和瓦砌出花格造型），屋脊的两端为翘角。民间相传这种造型为一个人的形象，这个人就是姜太公。正中的叠瓦或造型为姜太公的头颅，两端为翘角为姜太公两肩的肩坎翘角。 这种造型的含义就是“姜太公在此，百无禁忌”。这一民间习俗来源于《史记》封禅书： “八神将，太公以来作之。今凡人家门上多贴'姜太公在此，诸神回避’。盖本来此也。后又改为'诸神退位’。” 后来，风水由宫廷传到民间，并与这种习俗融合在一起，形成了一种新的民俗，由此，“姜太公在此，诸神退位”也就改成了“姜太公在此，百无禁忌”。民间以为用这种方式，可以镇宅，可以驱邪纳福。 除此外，民间过年时，还要屏门上、堂屋的门楣上，或屋梁上、楼楞上以及猪舍牛舍的门上，贴“姜太公在此，百无禁忌”的条幅。 农村民宅中还有砌照壁的习俗。照壁原为堂屋门外正对大门作屏障的墙壁，后来受风水习俗的影响，照壁成为对住宅的直射物体的屏障，就像一块盾牌一样，阻拦矛和箭的进攻。因此，照壁也就移到了大门外的门正方向，或者大门的两侧拐角处。 旧时农村还有在住宅安放石敢当的习俗。石敢当，作名为泰山石敢当，是一种小石碑，上面刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”。普通人家不太讲究，只是刻字，而富裕人家比较讲究，还要在碑额上雕刻狮首、虎首等浅浮雕。 石敢当原来通常置于城镇街巷和村庄巷子之中，后来，人们受风水习俗的影响，置于住宅的冲射之处，如路冲、水冲、桥冲、墙冲等，所谓凶位的墙上，也有放在大门口的两侧，院内、室内的角落等。 到后来，住宅物品的摆放和布局进一步扩大，比如，在庭院养寓意吉祥的鱼、摆放种有寓意吉祥植物的盘景、摆放寓意吉祥的物品等，民间认为，这些摆放和布局能够改善住宅风水，对人的运势和气场产生影响，增强家中的正能量和生气，提升家庭成员的运势和健康状况。
宅院装饰、造形以及物品的摆放和布局，主要是一种心理作用，其功能主要是精神层面的慰藉，也是一种对向往美好生活，并对美好生活的精神追求。对家庭财富和富贵的获得，不是决定性的因素。家庭的财富和富贵更多地取决于家庭成员的勤劳、智慧、机遇和努力程度等因素，是要在自己的努力和实际行动中寻求成功和幸福。 |
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