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——读史摘记 
中国历史曲折而艰难的进程，由兴到衰，好像一个陀螺，在不断地旋转，形成一个又一个周期性的怪圈。所有的朝代，哪怕是有怎样的忠臣、高人、智者，包括所有的文丞武尉受命于危难之中，任凭怎样挣扎，都支撑不起这座大厦将倾的颓势，最后还是无可奈何走向灭亡。有人假想，有例外吗？没有。又极像齐天大圣跳不出如来佛的手掌心一般，能走出这个循环吗？没有。灾难深重的中华民族就那样一圈又一圈，回返往复承受着岁月的煎熬与磨难。 第一个怪圈是打倒皇帝做皇帝。这个怪圈显示，一个皇帝推翻了，新的皇帝又登上了宝座。五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”。又见于《新唐书。卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡；桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。一代枭雄，一个朝代大底经历过一个由盛到衰的过程，即从打下江山—大治天下—提振中兴—腐败堕落—改革维新—官逼民反—败家亡国—改朝换。直至清末，西方国家的入侵，改革维新推翻帝制，新思潮的兴起，清王朝也很快衰亡，也走不出这个怪圈。中国封建王朝历史怪圈，很难有超过300年寿命的，300年是个魔咒。自秦大一统到清王朝共62个王朝，每个王朝的平均统治时间为60年，汉有406年却是两个朝代，西汉是210年(不包括新莽时期),东汉是195年，只有宋朝到了319年，同样分南宋和北宋。接近300年的是，唐289年明276年和清268年。寿命最短的有人以为是秦二世，其实是秦三世嬴子婴，在位四十六天。那是秦始皇嬴政之孙，权臣赵高被杀秦二世后。去秦帝号拥立子婴为“秦王”。五天后，子婴诛杀赵高，妄图挽救秦朝。不久，刘邦率军入关，大势已去的子婴只好投降刘邦，秦朝就此正式宣告灭亡。他却排到第十位，下面还有更短的如第九位北魏幼帝元钊，在位四十五天。第八位南明绍武帝朱聿鐭，在位四十天。第七位，天顺帝孛儿只斤·阿速吉八，在位三十天。第六位明光宗朱常洛，在位二十九天。第五位汉废帝刘贺，在位二十七天。第四位北齐上帝高恒，在位二十四天。第三位北辽皇帝耶律术烈，在位二十天。第二位唐少帝李重茂，在位十七天。综观这些皇帝在位日短的原因不少来自兵变，但多数是骄奢淫乐弱。第一位是金末帝完颜承麟寿命最短的皇帝。他在位不足一个时辰，即两个小时，是中国历史上即位年龄最小，且寿命最短的皇帝。 第二个怪圈是兔死狗烹的怪圈。筚路蓝缕，以启山林。打江山的时候，开创者，为推翻前朝建立新朝总是需要聚集一大批人才，与他们同甘苦，共患难；等到新朝建成，那批人自然成了开国功臣，需要封赏；但成大事者都把功劳归于自己，很少把功劳记在功臣身上，想到分一杯羹给功臣。所以这批功臣中好下场的并不多，如殷商的商鞅、比干，汉代的韩信、赵错、霍光、周亚夫，南宋岳飞、明朝的冯胜、于谦、李善长、刘佰温、方孝孺等都为各自的王朝立下了汗马功劳，但都是兔死狗烹下场，难道真的是可以共患难，不可以享富贵？对于一个皇帝来说，内忧外患是值得担心的，外患是有形的，内忧却是隐蔽的，所以不少皇帝奉行攘外必先除内，以确保自己万岁，万万岁。因此,皇帝最担心功臣造反，但谁会造反,谁是奸臣，谁是忠臣。皇帝难分辨，于是“宁可错杀三千，也不放走一个”，可惜一个个功臣，被无端蒙冤而死。 第三个怪圈是分久必合合久必分怪圈。《三国演义》当中有这样一段话语“天下之势，合久必分，分久必合”。董仲舒认为，改朝换代是黑统、白统、赤统“三统之变”的依次循环。近代的学者严复说：“中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然。”的确，自周统一天下至中华人民共和国的成立，中国共经历了四次分和合，割据时代分别是春秋战国、三国、十六国南北朝、五代十国，而统一时期分别是秦汉晋隋唐元明清。由此可见历史上的中国真的是分久必合，合久必分。 第四个怪圈是“均贫富、等富贵”怪圈。北宋太宗淳化四年 ，王小波、李顺在四川发动农民起义时曾说：“吾疾贫富不均，今为汝均之”，他们提出了“均贫富”的口号。后来义军首领王善说过：“天下大变，乃贵贱贫富更替之时”，这就在“均贫富”之外，增添了“等贵贱”的内容。“等贵贱、均贫富”思想否定了那种维护封建制度的“死生有命、富贵在天”的天命观。从此以后，“等贵贱，均贫富”成为中国农民起义的旗帜。其实，很早以前，下层贫苦的农民就有这个心声， 秦朝末年的陈胜吴广的起义，提出“王侯将相宁有种乎”口号。东汉末年的黄巾起义进一步提出“均等”及“太平”思想，要消灭天下之“不平”，主张人人自食其力，公平均等。唐末黄巢起义正式提出“均等”口号，平均财富和人身平等。唐末王仙芝自称“天补平均大将军”。北宋钟相以“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”为名揭竿而起。明末的李自成，扬献忠起义提出均田免粮的口号。洪秀全起兵建立太平天国，鼓吹“凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹”的平等思想，颁布《天朝田亩制度》，号称“凡天下田，天下人同耕”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。其实，“等贵贱，均贫富”只是体现出农民内心朴素的要求。农民几千年的梦想。比方打土豪，分天地，若干年后，还是出现有的卖田，有的置地，有的地主子孙，继承了父母勤劳、诚信、务实、才干、创业等智慧、基因，有的成了亿万富翁；而分得几分薄地的贫雇农，有的家独四壁，依然贫苦。有的贫苦农民子女，也有跻身官宦的，但因为文化、道德、人品低，为官则贪，为商则奸，为民则惰。有个叫花子出身的人，一心发财，有人指点迷津，他后来终于当了官，而且发大财，但后来事发，他因贪污受贿获坐牢，像这样的例子，反腐警示忏悔录多多。所以天下为公，等贵贱，均贫富，是一种乌托邦式的空想，只有相对的廉洁，2022年世界国家和地区廉洁排名中，廉洁度最高的前十个国家是：丹麦、芬兰、新西兰、挪威、新加坡、瑞典、瑞士、德国、荷兰、爱尔兰，亚洲唯一进入前十国家是新加坡，亚洲第二中国香港排12名未进入前十行列。国民享有富贵平等从来没有真正实现过，只是经常被政治家利用成为推翻一个政权，改朝换代的口号。所以，改朝换代没收合法资产与土地，我不认同是个好皇帝，从长久的维度看，不利于一个国家、民族、科技、企业、农家的财产积累，真正富强，比如爱迪生发明了电，我们为了感谢他，应该给他诺贝尔奖，不应该剥夺他的；同理，一个贫苦的农民，在沙漠上种树种草，数百亩，数十年后，有了红利，也不能叫他没收人家的。 第五个怪圈是专制与腐败的怪圈，大凡新王朝建立之初，帝王能够励精图治，整肃朝政，怀仁亲民。汉文帝和汉景帝时期，采取了一系列措施减轻农民的负担，促进了经济的健康发展和社会的安定，被后人称为“文景之治”。唐朝的贞观之治和开元盛世唐太宗李世民在位期间，通过一系列政策和制度改革，实现了国家的政治清明和经济的发展，史称“贞观之治”。唐玄宗李隆基在位时，继承了前代的成就，推行了一系列的政策，使得国家进入了全盛时期，被称为“开元盛世”。明朝的仁宣之治：明成祖朱棣之后的明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基时期，国家政治相对清明，经济和文化都有所发展。清朝的康乾之治：康熙帝、雍正帝和乾隆帝时期，清朝国力强盛，政治稳定，经济繁荣，文化昌盛，这一时期也被称为“康乾之治”等等。经过一段升平时期后，统治者日益骄横，奢靡享乐的风气便逐渐上升，朱门酒肉臭路有冻死骨，民不聊生的结局又来了，官逼，老百姓活不下去，不得不造反起义。著名学者王亚楠在《中国官僚政治研究》中直言，中国的二十四史就是一部贪污史。专制腐败是中国两千多年的历史顽症，不可救药。明末清初的思想家黄宗羲在《原君》中旗帜鲜明提出，“为天下之大害者，君而已矣”，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”，万岁爷堕落成“独夫民贼”。 还可以看到更多的怪圈┈┈ 黄炎培对毛泽东说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓'其兴也勃焉’，'其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期率。 这又是什么原因呢？《春秋 · 左传 · 庄公十一年》里说:"禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。"意思是“大禹、商汤责罪自己，他们勃然兴起；夏桀、殷纣责罪别人，他们很快灭亡。” 资治通鉴，以史为镜。历史应该是可以借鉴的了，但多少朝代的先哲、仁人志士箴言，如黄钟瓦釜，又有那个皇帝作为警钟长鸣？ 德国哲学家黑格尔曾说，人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。这正如杜牧的《阿房宫赋》言，”秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也“。 而我，从2022年世界国家和地区廉洁排名中，廉洁度最高的前十个国家是：丹麦、芬兰、新西兰、挪威、新加坡、瑞典、瑞士、德国、荷兰、爱尔兰，亚洲唯一进入前十国家是新加坡，亚洲第二中国香港排12名未进入前十行列。 而我读史明智的角度，以为“其兴也勃焉”，“其亡也必焉”更熨帖。于是吟一首诗《读史》： 七言律诗 押恩韵 自古功名来苦辛，盖棺定论付骚人。 黮昏迷惑应阁笔，世事纷纭易乱真。 糟粕所传非致美，史牒难道是灵魂。 一身书满浩然气，独辟风节纸上尘。 |
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