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第一部分 量子风水基础部分 说到堪舆的理气，内容体系庞大广博，堪舆的理气与太极、阴阳、八卦、五行、天文、地理、术数、卜算、命理等等，均有很深的联系，它把天时、地理、人之命相有机和谐地联系起来，使三者达到时间和空间相一致的“天人合一”法，总之，堪舆理气的全部内容，皆源于先天大道。 一、理 气 理气首先包含了八卦的名称，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；又包含了十天干的名称，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；还包含着五行名称：金、木、水、火、土。合起来说，虽然千变万化，但不离八维十二支，合并为二十四个字，即八山（八卦）二十四向。以此二十四字为主要对象，再渗透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飞宫，河图洛书的应用，阴阳的顺逆互换，二十四节气的更替，天星的运转等等。说它易，不外乎二十四字之范围；说它难，是因它包含了宇宙的整个范围。它与佛、道、儒三家学说紧密联系，同步发展，永无止境。 1、河图、洛书 河图为先天之数，洛书为后天之方。当初龙马献图，洛河出神龟，河洛之说自成。
河图 即：“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。”
洛 书 洛书形成了纵横十五的数理之道，方位对待合十，现出一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫的颜色。以三白为大吉，紫为中吉，绿次之；黑黄为大凶，碧赤为次凶。《紫白诀》选择法即是洛书之理。 2、先天八卦与后天八卦 先天为体，即河图之数，以夫妇正对为关系；后天为用，为洛书之理，以合十为对待关系。《易经·系辞》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”即伏羲首创八卦，后来周文王演为六十四卦。 八卦以 以“ 以“ 诀曰：乾三连“ 震仰盂“ 坎中满“ 艮覆碗“ 卦的形成参看下图：
卦的形成（待定） 先天卦居方位：即乾南坤北，离东坎西，震居东北，巽居西南，艮居西北，兑居东南。此即夫妇正对之意。乾为父、坤为母，父母南北相对；震长男、巽长女，长男配长女；坎中男、离中女，东西正配；艮少男、兑少女，少男配少女，西北对东南。在自然界的象征为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山、兑为泽。乾坤相对，称天地定位；震巽相对称雷风相薄；艮兑相对称山泽同气；坎离相对为水火不相射。
先天八卦图示 后天八卦方位与八山二十四向。即坎卦居正北，管壬子癸三山；艮居东北，管丑艮寅三山；震居正东，管甲卯乙三山；巽居东南，管辰巽巳三山；离居正南，管丙午丁三山；坤居西南，管未坤申三山；兑居正西，管庚酉辛三山；乾居西北，管戌乾亥三山。易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
后天八卦图示 3、五行之生克关系 目前人们已发现自然界的化学元素有一百多种，人们仍在不断地研究和发现，这是科学的需要。不管怎么发现，而中国的祖先将它们归类为五种，即五行的木、火、土、金、水，它们之间存在着互生互灭的自然现象，决定了自然界中一切生命的不断生与死，新陈代谢，向前发展的永恒规律。将来科学发展到任何阶段，这种规律也不能改变，仍然存在。俗话说：身在五行中，生死难逃脱。 五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复，形成一个环琏。如下图中绿线所示：
五行之生克关系 五行相克：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一个五角星图。相克关系如上图红线所示。 生与克又构成了一种如人的六亲关系。称之为“生旺奴洩煞”。比如木：水来生木，水为木之父母，称食神，为之生；木来见木为弟兄，称比肩，为之旺；木去克土，土为木之妻财，称为奴；木去生火，火为木之子孙，为生出，称洩；木被金克，金为木之敌，称七煞，为煞。余此类推。这种关系构成了五行的生克制化。是堪舆理气的关键性内容。 4、五行的大概种类 阴阳家所讲的五行非常复杂，而堪舆家所论之五行，因其派别众多而更加复杂，例如正五行，三合五行，双山五行，六合五行，洪范五行，……将八山二十四字经过无数次组合，千变万化排出几十种五行，这里只简略介绍几种最普遍常用、最关键的五行，也是最权威的几种，其余暂不介绍。 ⑴ 五方五行： 东方木、南方火、西方金、北方水、中央土，此即河图之“一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土”之意，为众五行之基础。 ⑵ 正五行： 专论八宫二十四山，震宫甲卯乙三字属木，邻宫寅来附之；离宫丙午丁三字属火，邻宫巳附之；兑宫庚酉辛三字属金，邻宫申附之；坎宫壬子癸三字属水，邻宫亥附之。艮坤辰戌丑未六字属土，巽本属木，乾本属金。此为五行之本。人们卜卦，堪舆论龙，挨星、卜葬都以正五行而论，选择家有时也以正五行为主。 ⑶ 三合五行： 三合五行即十二地支隔四相会，以十二长生中的生旺墓会合成三合局，十二长生即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，它象征了人的灵魂之生生息息，永远循环往复一般。如五行中火之长生在寅，旺于午，墓在戌，即寅午戌三合会成火局。在十二地支中隔四相配，二十四山中恰恰又是隔八相配的顺序，即所谓“隔八相生”之意。因此，成为寅午戌属火，即长生在寅，旺在午，墓在戌；亥卯未属木，即长生在亥，旺在卯，墓在未；申子辰属水，长生在申，旺在子，墓在辰；巳酉丑属金，长生在巳，旺在酉，墓在丑。故有寅申巳亥为长生位，子午卯酉为四旺位，辰戌丑未为四墓位之说。五行中唯缺土。三合五行的应用很广泛，三合派堪舆断水的吉凶全凭它，玄空派堪舆在断验中也常常用到它。 ⑷ 双山五行： 此将八山二十四向中的八干四维等十二字顺归于十二地支之下，其五行属性依地支之三合五行归属，因两字同属一类，故称双山五行。如壬归子属水，癸属丑属金，余类推。故有寅午戌、艮丙辛皆火局，亥卯未、乾甲丁木局，申子辰、坤壬乙水局，巳酉丑、巽庚癸金局，罗盘中天盘放水按此五行推论。 ⑸ 二十八宿五行：
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水犭俞；奎木狼、蝼金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇，轸水蚓。日月仍属火。此即二十八宿五行也。 ⑹ 七政四余五行： 七政即将二十八宿每七个一组，分四组，故称七政四余，即“角亢氐房心尾箕”为东方苍龙；“斗牛女虚危室壁”为北方玄武；“奎蝼胃昴毕觜参”为西方白虎；“井鬼柳星张翼轸”为南方朱雀。二十八宿在天成象，在地成形。临置二十四山。如图示： 第一层为后天八卦 第二层为二十四山第三层为二十八宿 十八宿临置二十四山图 二十四山以顺时针方向为序，二十八宿以逆时针方向为序，寅申巳亥四宫每宫纳二星，其余各宫纳一星。如图定位后，就以二十八宿之五行决定二十四山之五行，诀曰：“乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当，甲庚丙壬本属火，子午卯酉火依相，乙辛丁癸土相伤，辰戌丑未属金堂。”此即为七政四余五行，三合堪舆用此五行依罗盘的中针，即人盘去消砂。以生旺奴洩煞等辨吉凶。 ⑺ 九星五行： 九星即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。即北斗七星加左辅右弼二星，分五行为：贪狼木星，巨门土星，禄存土星，文曲水星，廉贞火星，武曲金，破军金，左辅土，右弼金。九星是堪舆师辨别明堂四周山体形象的，以生克辨吉凶。 ⑻ 四季五行： 春季木旺、夏季火旺、秋金旺、冬水旺，惟缺了土，故每季末尾留出一十八日属土，即为土旺，又称土王日。五行各取七十二日，即满三百六十日。故谷雨前三日至立夏节前为春土旺；小暑前三日至立秋节前为夏土旺；霜降前三日至立冬节前为秋土旺；大寒前三日至立春节前为冬土旺。土旺日不宜动土修造。四季五行在卜卦、阴阳宅用事择日中尤为遵从。它源于正五行。 ⑼ 纳音五行： 纳音五行指六十甲子之纳音五行。按十干十二支相错为六十，周而复始，如甲子乙丑同为金者取同位娶妻之意也，乙丑金至壬申又是金，取隔八生子之意。具体内容即： 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火； 戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土； 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火； 丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土； 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木； 甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土； 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木； 壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金； 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木； 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金； 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水； 戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金； 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水； 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火； 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 先天之图，乾兑居首属金，次以离属火，又次震巽属木，又次以坎属水，终于艮坤属土。故始于金 ，终于土，即乾始坤成之义。金取天之刚强，土取地之柔弱，火附丽于天，水附丽于地，木以生气居中。 后天八卦仍以乾居首而逆转，乾兑二金旺于西方，逆转于离火，旺于南方，再转于震巽二木旺于东方，再转坎水旺北方，土旺于四季，所以退居艮坤二维以终。 5、掌诀要旨 (1)、十二支掌
左行（顺时钟方向）为阳，子丑戌至亥。 右行（逆时钟方向）为阴，午行至申未。 （2）九宫掌
阳顺，一坎二坤三震四巽五中六乾七兑八艮九离。 阳逆，九离八艮七兑六乾五中四巽三震二坤一坎。 （3）、紫白掌
阳顺一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。 阴逆九紫八白七赤六白五黄四绿三碧二黑一白。 （4）、排山掌
掌诀：中起中落，边起边落。上起下落，下起下落。 例如，中起坎，则一坎二坤三震四兑五乾六离七艮八巽。此为中起坎，中落巽。下起坎，上落巽。又如，旁起兑，则一兑二震三坤四坎五巽六艮七离八乾。此为旁起兑，旁落乾。又为上起兑，下落乾。 排山掌又名天定卦、对宫卦。取本卦的上爻变的为对卦（即对宫），即乾与兑对，离与震对，艮与坤对，坎与巽对。卦例有天父卦、地母卦、辅星卦和八宅周书。 . 第二部 分 八宅风水 八宅风水是按照各人的出生年份，以八卦来划分，东四卦（震、巽、离、坎），西四卦（干、坤、艮、兑），共分出东四命和西四命八个命卦，而再以屋所坐落的卦为宅卦，共分成东四宅和西四宅八个宅卦，依不同宅卦布上生气、延年、天医、伏位四吉游星，和绝命、五鬼、六煞、祸害四凶游星，共有八游星，八游星会应不同的宅卦，以不同的次序排列于地盘八卦宫位之上。 使用时以东四命住东四宅为吉，以东四命住西四宅为不吉的原则，再以生气、延年、天医、伏位四吉游星所在的地盘宫位，来开门、放床、安灶为吉，以绝命、五鬼、六煞、祸害四凶游星所在的地盘宫位，来开门、放床、安灶为凶。 1、八宅派风水 阳宅风水必须掌握三个要领（一）以罗经来定房屋坐向、（二）看屋内格局，主要是看房屋的大门、主房的门、床和厨房等所在方位、（三）看屋外环境，如房屋外形、房屋附近的山水树木、街道楼宇等。八宅派主张阳宅三要为门、主、灶是也。门乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方。因此八宅派阳宅先看大门，次看主方门，再看厨房所在。只要门、主、灶相生，即以吉断；相克即以凶断，而其相生或相克与房主的出生时程相关。
2、炉灶吉凶论 炉灶在八宅派风水中是非常重要的一环，炉灶为煮食之处，对家人的健康存在重要的关系，可以说是疾病祸福的根源。八宅派对炉灶的摆设与其它风水派别有些不同，不单只论炉灶坐方位，更论灶向（灶口方向）。现化的家庭，大多只是使用煤气炉或石油气炉，其向方一般人认为是指开关掣所向之那一方。灶座只论位置而不论方向，灶口（灶向）则只论方向而不论所在位置。 四吉位： 4、命卦算法 我们在确定阳宅各重要设备的方位之后，就可以开始自行鉴定吉凶效应了。这时要先知道自己的“本命卦”。 第三部分 罗盘六十甲子分金 二十四山，每一坐山分居五子，共合成1 20分金，每一分金占3度，當建造住宅或山墳時，坐線在那一分金上就是用這個分金，但市的門派是講兼向，其實也是分金之用，本屬同一理。如坐子山午向，用丙子分金，即坐子兼壬，當立線偏近那一邊，就是兼那邊的坐山，但是沒有丙子分金蒹癸的，當用庚子或壬予分金時，就是兼癸為用，兼向與分金是同一種用法，只是門派不同說法各異罷了。到目前為止市面上未有一種資料詳細講明六十甲子分金用法，有也是輕描淡寫．現時各門派的分金用法都不一樣，到底誰是誰是誰非我也很難下結論，主要靠自己用過才知．其中最為流行而多人用的是三合派奇金岩，現在先談談較為準確的三合派分金法如何應用，三合派的分金，每一坐山只用兩個分岔一般三合羅庚上都標明，如下圖：
如子山只用丙子與庚子分金，是用一左一右，不用中間和兩邊的分金，其餘的也仿此． 因為按風水理論來講房份是左為一四七房，右為三六九房，中間為二五八房．即左青龍為長房右白虎為次居，中間明堂與案山為中房，如右圖：
如用中間的分金，中房明顯全占，用左邊或右邊都偏房兼偏近他山氣雜不純，就主用左和右的兩個分金，當我們修墳或建宅都先看地局青龍方和白虎方，看那邊最好，如坐子山午向的陰宅，如水都聚到左邊或左邊比較秀麗，即地局利於長房，如再用庚子分金，即長房把氣全占，二房與三房都會有不同程度損傷，就應用右邊的分金，俗話講是分點氣給次房那面，印右邊好就用左邊的分金，左邊好就用右邊的分金，此就是三合派的分金法理論．下面我詳細介紹本門的分金用法，大家就知道，其實三合派的分金法是本門分金法的一部分，都是同一流的．分金法其實是一種平衡原理，地理的造化是沒有絕對的平衡，如何使其互相平衡就是分金法的應用．日常我們給人評風水時，都講看到左邊比右邊好時，都認為長房好，次房差，中間好印明堂和案山好就認為中房好，這個道理也是風水不變的道理， 一、如何使其平衡就是分金法的應用． 1、分金法，主要是應用在修山墳，現代的住宅絕大多數是政府規劃建造的，坐向並不是隨意立的，只有在修山墳才用得上分金法．在觀陽宅風水下羅庚因為受環境影響，也難測量出是何分金，一些不規則的陰宅也難測量出何分金，在觀風水時，分金法一般是作參考，不能作為斷風水的主要依據，主要在建山墳時或一些可隨意立向的住宅才能運用． 本門風水的分金法是用玄關點的正五行納音與六十甲子分金的納音，來作比較衡量的，取互相比和與相生的，不用相克的，二十四坐山，按照周天三百六十度算，每一坐山為1 5度，每一分金占3度，．每一坐山分成三等份，即5度，為一個房份，如下圖，餘仿此．
由上圖可看到．甲子為次房，丙子前二度為次房，後一度為中房戊子全為中房，庚子前一度為中房，後二度為長房，壬子全為長房。 玄關點與分金納音．得比和為旺相大吉，生入為進大吉，克入為災到凶，克出為凶死在外，生出退敗或他方成家吉凶各半。 例一、子山向午，玄關點主有在甲、丙、庚、壬四局才合地命法合局吉，
(1)當玄關在甲方時，甲為木，再看地局如何，一般情況是玄關的那邊較好，但也不是絕對的，實際應周時也要分清楚。
如：一四七長房那邊較好，二五八房方平，三六九房右邊差，用分金是主要補左邊三六九房，用分金就是用甲子或丙子分金，此地局玄關甲為木如用甲予分金納音為金是克出為凶，是分金克玄關點，克長房，長房也有損，次房也敗，氣偏到中房去，應中房好，用 甲子分金肯定不行．如用丙子分金，納音屬水，為生局，如次房在遠方求財則還是有利的，否則是退敗局，次房先敗，如用戊子分金，納音為火生入局，但被中房全占了，只有中房好，此為偏房局．如用庚子分金屬土，為克入災害上門，長房先敗，不能用，如用壬子分金為二木比和相旺，全部偏捌長房去，其餘的二房敗絕，也不能用，由此可看到．坐子山玄關在甲方，左秀吉差是偏房局，房份不平衡的，如地局右邊比左邊好則為合局。
例二、坐子山午向，玄關在丙方，此地局為右邊秀麗比左邊好，用分金就要補左邊的長房，玄關在中房、二房也較好；
用甲子分金為克出，克次房用丙子分金為克出，克次房或中房(前二度次房凶，後一度中房凶)．用戊子分金，為比和吉，但偏中房，庚子為生入局扶補長房，此局用此分金為最好，用前一度為偏中間，應用後二度為最好，用壬子分金為生出，長房遠走他鄉或退敗． 例三、陰宅，坐癸向丁。玄關在坤方，用何分金．長、中、次三房比較均衡。
先看地局，此局水聚在右邊，應次房比長房好，再看前面的明堂和案山都較好．此局應補長房那邊．應用庚子或壬子分金，壬子分金納音屬木，為克出凶，所以不用．庚子分金納音屬土為比和旺相局，此局周庚子分金為三房均衡最好，庚子前一度為中房，後二度為長房，如中房也要補用時用前一度與後二度的分界處最好，如單補長房那邊用庚子分金後二度最好． 以上兩個例子，已經把分金的用途詳細說明，其餘的坐山也按此去變通就行了，以上的分金法必須是合七十二局地命玄關法作前提，才有用的．當我們日常去幫人觀風水時，常發現很多山墳是分金線在那一房，就是那一房敗絕，其原因是此山墳不合地命法，遇到一些不合地命法的凶墳時斷風水，分金在那一房．就斷那一房敗絕． 當我們學會分金法的應用後，即可以操縱房份這裏有一個道德上的問題，按此法給入修陰宅或住宅時，想那房好，郡房份就好，其他的都敗，這是操縱房份的做法，在實際上也是常遇到的問題，給人做陰宅時，有時有幾房人的，有人背後找你，請先生，開線時關照一下我那房，我私下多給你多少錢，如果你收了他的錢把最有利的都偏到他房去，做風水這樣做事非常缺德的，也會報應在自己的子孫上，所以未觀其風水先觀聞其人之德、方可行之。 2、罗盘的构造： 测量方向或位置的仪器，经过历代的使用与改进，阳宅学上普遍均用中国人四大发明之一的罗盘仪又称罗经。中央之透明玻璃小圆盒，内含： （1）、带钗形头的磁针。 （2）、底盘上之红线，以南北轴的基准。 （3）、红在线一端之两旁画有两点，两点处即指着北方。 （4）、圆盒外镶一木制转盘，上有各种用途不同之刻度，以供测量定位。 最外一层为一方形盘座，用以固定玻璃小圆盒及木制转盘。 上系二透明垂直之交*线，以测量时之基准。 3、简易罗经平面图 第一层显示方位名称。 第二层即是以地球磁力线为基准者，一般称为地盘，用以测量屋内各种器物之方位。 第三层即是地盘之纳音层。 第四层即是以地球子午线为基准者，一般称为人盘，用以测量屋外形势。 第五层即是天盘。 罗经因于应用上的不同，有各种层次。一般少则二、三层多则数十层。图四为一简易罗经图平面图。 第一层显示东、东南、南、西南、西、西北、北八方，其中 东方包括甲、卯、乙三个字。 东南包括辰、巽、巳三个字。 南方包括丙、午、丁三个字。 西南包括未、坤、申三个字。 西方包括庚、酉、辛三个字。 西北包括戍、干、亥三个字。 北方包括壬、子、癸三个字、 自甲卯乙至壬子癸共二十四个字、每字占１５度即成了第二层。 第二层即以地磁子午线为基准来测量房宅内各种器物之方位。一般称此层为地盘。 第三层为配合第二层使用时，所需考虑的纳音问题。于第二层每一个字下均有三格，包括两种至三种纳音或一空格。 例：南方丙字下则有丁巳（纳音土）、庚午（纳音土）及一空格。 又例：西北方戍字下则有丙戍（纳音土）、戊戍（纳音木）及庚戍（纳音金）三种不同之纳音。一般除了确定方位外，还需考虑该方位之纳音是否与出生年之纳音相生或相同。设方向为壬向时，壬字下包括癸亥（纳音水）及甲子（纳音金）。 若出生年之纳音为木时，则当对准癸亥方向为佳。 若出生年之纳音为金时，则当对准甲子方向为佳。 若出生年之纳音为水时，则甲字方向或癸亥方向均可。 若出生年之纳音为土时，则甲字方向尚可用。 若可调于空格处。即调于癸亥与甲字之间。 二、罗经使用方法： 1、罗盘使用简介 玄空堪舆的最大关键是：形理兼察。重理气也重峦头（在平洋主要是水法）。 而罗盘是堪舆操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识堪舆理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。 罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。 说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你是一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下：方位 卦位 二十四山角度 壬 337.6 - 352.5 正北 坎 子 352.6 - 22.5 癸 7.6 - 22.5 丑 22.6 - 37.5 东北 艮 艮 376 - 52.5 寅 52.6 - 67.5 甲 67.6 - 82.5 正东 震 卯 82.6 - 97.5 乙 97.6 - 112.5 辰 112.6 - 127.5 东南 巽 巽 127.6 - 142.5 巳 142.6 - 157.5 丙 157.6 - 172.5 正南 离 午 172.6 - 187.5 丁 187.6 - 202.5 未 202.6 - 217.5 西南 坤 坤 217 - 232.5 申 232.6 - 247.5 庚 247.6 - 262.5 正西 兑 酉 262.6 - 277.5 辛 277.6 - 292.5 戌 292.6 - 307.5 西北 乾 乾 307.6 - 322.5 亥 322.6 - 337.5 2、清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。 罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。 3、阳宅之测量法： （1）、阳宅之磁场，钢铁筋还不是最严重，电器用具内之线圈所产生之磁场会积极拉斥指针才利害。汽车内之马达与发电机也是一样。因此量测阳宅时必须注意远离家用电器与屋外汽机车为要。 （2）、阳宅阴宅之坐向方位、外形结构、内部装璜格局、全部纳气口、摆设对象如桌、床、神桌、厕所、厨房等。 （3）、阳、阴宅外部相关地理结构、山之座落、河水之来向、桥梁、街道、水塘。比平地高或低，其之结构体之方位与阳阴宅形成上角度方位。 以上角度方位对阴阳宅之吉凶运势都有一定的影响，都必须用精准之罗经盘去量测，罗经差一线，富贵不相见，不精准罗盘绝对不要用，用了等于白用，会误己害人。用测方位前先将罗经盘之内盘格绘之0度、180度、90度、270度即子山午山卯山酉山中线旋转重叠齐于其上之红十字尼龙线，务须对齐，同时中间海底针底之红子午线也要平行于子山午山中间线。如果有偏斜则修较外盘之红十字线，即用手指甲挪动，必期上下对齐，因尼龙线红十字线常会于罗盘携带途中挪移线之第一个动作即归零要确实。 （4）、量阳宅之坐与向以大门为依据有时候是不对的。房屋之真正坐向应以屋外之马路为基线才对，与马路成垂直线，内为坐外为向，如房子与马路没有成垂直，则以马路之纵向，量测阳宅之坐向方，阳宅之大门有些安设于侧边或斜角，总不能以斜角或侧边当为阳宅之坐与向。 （5）、阳宅之坐向量测法：将罗盘任何一边对齐大门门坎或平行，同样旋转内盘，使其海底针之针对齐其底下之红子午线，则外盘所架十字线对齐底下之内盘格绘，*屋内方为从，*外方为向，为气口。 （6）、量测阳宅周边之结构物方位角度，则于门坎外缘或屋门楣底下，以罗盘海底针中心为起量点，量法与阴宅同，阳宅周边之结构物影响阳宅之吉凶最重要由门之气口进入，当然对阳宅之坐与向也影响甚多，因此也必须以阳宅之确实坐向去测量其周边结构体之方位角度。 （7）、高楼大厦，应当以大厦主结构之坐向为依归，再以单位户门气口与电梯出口与大厦大门气口、楼梯口方位论吉凶。 （8）、阳宅内部之格局，最好绘平面图，取中心点，与各空间结构之中心，将阳宅已量测出之坐方位，以阳宅之中心点为起点，绘方位线，论吉凶。如用罗盘于屋内测量，误偏在所难免，有时甚至受干扰偏差10度以上。 罗盘海底针之会指南指北，是受地球磁极即南北极拉斥力所影响。磁极离用罗盘的地方很远，那么罗盘附近之磁场当然更会影响海底针之指向，所以有道胡说现有防磁罗经盘。除非有一天海底针之针有精灵在内，它会选择南北磁极为用，而排除附近磁场之干扰，否则这种无稽之谈最好当笑话听！ 4、阴宅之测量法： （1）、将罗盘之外盘任何一边顶住墓碑之前缘，旋转内盘至其海底针之针确实对齐其下之红子午线，针有洞一端向着红子午线一端线两边有红点针平直一端，必须与红子午线之另一端完全对齐。 （2）、外盘所架红十字线对正下方内盘格绘之角度与卦字或天平地支字，*近墓碑方为座之角度与卦理，海底针之另外一方,即与座成180度方之内盘格绘被红十字线对齐者为向方。 （3）、量测周边结构物之与阴宅关系方位，则必须以罗盘中之海底针中心摆正于墓碑之前缘，绝不能以罗盘外边为起量点，而要以海底针中心为起量点，调移内盘海底针与其底红十字线，然后眼睛、罗盘与外部被量结构体最好成一直线，才能确实看到结构体，座落于罗盘之何方位，与阴宅形成何关系角度，或者红十字线之中心交义点整一红线。 （4）、将线红拉高直，以为瞄准线。眼睛、拉高之瞄准线与标的物成一直线，则瞄准线所对下之罗盘内盘之角度格绘即为该标的物与阴宅之相关角度方位。 5、测量固定物体之方向时 步骤一：将罗经持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。 步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。 步骤三：以定位透明线所压之层读出方向。 例：测量炉向： 将罗经持平。 贴近炉子边缘。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。 滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。读出方向。 （1）、摆置物体于固定方位上： 步骤一：将罗经持于房宅中心点。 步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合，即固定了南北方位。 步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之延长线上即是。 ▓五：以炉向为例，说明测量固定物体之方向的方法，其中瓦斯炉与罗经之大小，与实物不成比例。 古代因房子大多为木造，日常用品亦多为木器制品，故无需考虑铁类器物对罗经磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架，电线到处走。在屋内用罗经往往不易测量准确。若要粗略测量则可以用之。要精密测量时，则需使用正规罗经盘或罗经定位仪了。 6、立向的原则和要点 （1）玄空立向的原则 玄空之道，其大无边，其用无极。小可算一家一宅，大可测一国一城。目前市面的书籍大多仅将玄空用于阳宅或阴宅，实际上仅发挥玄空功用十之二三。在这里我说说玄空立向的大原则，这些内容是市面上任何书籍都没有的，本来是师传之秘密，本无意泄露，但现今世道广大，守密的做法实际是很幼稚的，在这里我将玄空立向的秘密合盘托出，望各位有缘者且莫因其简单而轻视。 （2）、看来龙 中国的地形特点是西高东低，大部分山脉呈西北——东南走向，江河多为由西向东流，又是多山脉，少平原的地势形状。故古人说其特点是“天倾西北，地倾东南。”昆仑山之右边虽处中国西北，而实为世界之龙祖，故称为世界屋脊。它是地球上所有山脉的祖根。昆仑顶峰有太极、分阴阳、八方，故生八卦，然后胚生各支山脉分行世界各地。因此中国龙脉大体有三条，北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。这三大干龙同出昆仑。分出无数的支小干龙，小干龙又分支龙、小支龙，如大树分枝一般。下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明 （3）、定龙穴： 为什么把山脉称为龙呢？这是由山峦的特点而命名的，丘陵地带的山、岭、峰、峦一 个接着一个，“山外青山楼外楼”，连绵起伏，蜿延盘旋，忽东忽西，与神话中的龙非常相似，故名曰“龙”。经曰：“地脉之行止起伏曰龙。”“龙者何？山之脉，土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。” 又从要使用的穴地来说，把背靠的山峰称作“入首龙”，连接入首龙的山体称龙身。寻龙也叫审龙，就是追溯审察入首龙的根蒂与行渡，溯本求源，审气脉、别生气、分阴阳。就龙身而言，又分上格、中格、下格三个等级。上格龙者千里迢迢，万里行程，跌宕起伏，宛若江河流动，浪淘波涌，龙身行尽，到头结穴，称千里来龙，千里结穴，而且前迎后送，左右夹护，如王候出行，浩浩荡荡，气势磅礴，形象整肃，令人生畏。此等龙结地必出王候将相，不可等闲视之。中格龙者百里来龙百里结穴，虽然龙脉左盘右旋，也有护卫的，但因来脉行程欠远，地力不及千里来龙壮观，故称中格龙。十里来龙十里结穴，孤龙单行，无护卫，无迎送，随处结穴，即称为下格龙。但得穴暖气聚，也得小康人家，便是平民之家。龙之气脉正如高压电线，将电流源源送来，经变压送入用户，又如人体之动脉血管，将血液输送全身各细胞。上格龙之气脉必经渡峡穿账、束气、顿账、入账等驳换之后灌入穴中，故称龙脉。龙脉分祖宗山、父母山，祖宗指山脉的出处，即群山的起源之处，父母山即山脉的入首到头处。见图示。
第四部分 三元九运 1、什么叫做九星 宇宙中北斗七星，第—貧狼、第二巨門、第三祿存、第四文曲、第五廉貞、第六武曲、第七破軍。這七個裡宿統稱北斗七星。實際斗柄上破軍與武曲旁還有二星，其中一項星，一般情況都隱藏起來，我們常人用眼睛是看不到的。這個星名稱右鍋，隱藏在武曲星的右旁。另一碩星不明，唯有一點微光，我們平時也難以看見，它處在武曲星左邊與破軍之間，這顆星的名稱左辅。北斗七星加上左輔與右粥共有九個星。我們把它稱做九星。 2、三元九運 三元九運，實際上是太陽系星球運轉的產物，換一種說法就是對時空的一種劃分。同樣方法，古人以三元九運來劃分時空的差距。本來三元九運是很簡單的。三元者即上元、中元、下元也。一元一百八十年，即三个六十花甲数。上中下共计五百四十年，这又称为一个大元。元也称元运，按照大元运挨排，今正处于三元。 小元运又以一百八十年区分，仍分为上中下三元，一元六十年，将一百八十年分为九小运，以二十年为单位，甲干为起头。上元甲子六十年管一二三运，即甲子甲戌二十年为上元一运，坎卦管运，称一白运；甲申甲午二十年为上元二运，坤卦管运，称二黑运；甲辰甲寅二十年为上元三运，震卦管运，称三碧运。即转入中元，甲子甲戌二十年为中元四运，巽卦管运，称四绿，中元之五运的甲申至癸巳十年仍属巽卦管运，甲午至癸卯的十年又属乾卦管运，称五黄运，甲辰甲寅二十年为中元六运，乾卦管运，称六白运。即又转入下元，甲子甲戌二十年为下元七运，兑卦管运，称七赤运；甲申甲午二十年为下元八运，艮卦管运，称八白运；甲辰甲寅二十年为下元九运，离卦管运，称九紫运。一、六、八为三白，称大吉星，四绿、九紫为次吉，二黑五黄为大凶星，三碧七赤为次凶。 如是辛巳岁，即在下元七运的甲子甲戌二十年中，至公元二00四年甲申岁转下元八运。三元九运与堪舆的关系是：玄空派堪舆主要以元运论吉凶。当元当运称适时当令。乘时安葬修造大吉，定然大发。失去元运为失令，失时，造葬者为祸为凶。 掌握了元运之后，将二十四山分三元，即天、人、地三元，分阴阳，即子午卯酉为阴，乾坤艮巽为阳，称为天元八卦；乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，称人元八卦；辰戌丑未属阴，甲庚丙壬属阳，称地元八卦。 再以当元运星入中宫，按九宫排山掌，又称覆钟掌之法挨星，如图所示：
3、九宫排山掌山图 一运当令一入中宫，二到乾、三到兑，依次排去；如现在七运，以七入中，八到乾宫，九到兑，一到艮、二到离、三到坎、四到坤、五到震、六到巽。 比如酉山卯向，七入中后九到兑之酉，五到震之卯，酉卯为天元阴卦。再以山星和向星分别入中宫，用阳顺阴逆之法，看挨到山和向的卦星是否当旺。七运七挨到为旺，八为生，六为衰，以辨生旺衰之吉凶。按此法即推出酉山卯为旺山旺向，是当元最理想的立向。生山者生人丁，旺山者出人才，旺向发财。山向均逆行时，为旺山旺向。山向同顺行时山上旺星不能上山，恰恰到向，向上的旺星又排到山上，叫“上山下水”。此局人财两败。 二十四山向的衰旺定出后，在选择年月日时四柱时，也要按三元之法挨排九星，找出入中之星后，按节气之令分阴阳顺逆之行，挨出所用之山向的时令，达到时间与空间的有机结合以求吉避凶。遵照《紫白诀》经云：“一四同宫，准发科名，一六同宫，定出官职。”二五交加，伤亡疾病，三七叠临，遇盗受骗，严重失财，七九合辙，屡遭回禄之灾。历年来经本人不断考察，此乃地理正道，百发百中，丝毫不差。 7、三元九运计算 三元九运是对时空的一种划分，它以甲子年起运，每元管三运，每运管二十年。 上元 第一运 1864年──1883年归一方坎水。 第二运 1884年──1903年归二方坤土。 第三运 1904年──1923年归三方震木。 中元 第四运 1924年──1943年归四方巽木。 第五运 1944年──1963年归五方中土。 第六运 1964年──1983年归六方干金。 下元 第七运 1984年──2003年归七方兑金。 第八运 2004年──2023年归八方艮土。 第九运 2024年──2043年归九方离火。 10、三元命宫 六十甲子三元 甲子 癸酉 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午 乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未 丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申 丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉 戊辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬酉 己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥 庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯 辛未 庚辰 己丑 戊戌 丁未 丙辰 壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳 性别上元1864─1923 1 9 8 7 6 2 4 3 2 男 8 6 7 8 9 1 2 3 4 女 中元1924─1983 4 3 2 1 9 8 7 6 2 男 2 3 4 8 6 7 8 9 1 女 下元1984─2043 7 6 2 4 3 2 1 9 8 男 8 9 1 2 3 4 8 6 7 女 例：1975年男性生人的三元命宫？ （1）1975年在1924年─1983年范围内，即查“中元”栏。同理，如1985年生人，则查下元栏。 （2）1975年的干支为“乙卯”（查万年历），然后找到“六十甲子”中的“乙卯”垂直往下看，停在“中元男格”的交叉点上，即此人命宫为“7方，方位在西方，为兑卦”。余同理！ 11、六冲杀 相冲必动且有事发生（冲吉则吉，冲凶则凶），并具有口舌、惊吓、驿动之含义。 子（鼠）午（马）相冲──身心不安、事不顺、忧虑、血光灾。 丑（牛）未（羊）相冲──事我烦闷、人口多、家有外姓或病重之人。 寅（虎）申（猴）相冲──变更计划、相争、易碰撞。 卯（兔）酉（鸡）相冲──惊吓受伤、惹事驿动。 辰（龙）戌（狗）相冲──口舌、官司、兄弟不各。 巳（蛇）亥（猪）相冲──生气罗嗦，婚姻不顺。 相冲之方位不宜开门、设灶、置床、神坛，否则此生肖之人运气差、多病且易损伤，如不常居住或活动，则影响力较小。 例：属鼠之人不宜在南方开大门（影响家远）、厨灶、置床（健康）、放书桌（学习或工作），多在马、鼠年或子月、午月、子日、午日有事发生；反之，属马之人的家或公司不宜在北或南方开大门、置床、放书桌，多在鼠、马年或子月、午月、子日、午日有事发生。 福元申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。 如果在三合位（福元）开门、设灶、放床，主在工作或交际方面顺利，易得贵人相助；若在此方位置水，则主有财运；设神坛主家宅平安。例如：生肖猴（申）之人在子（北方）或辰（东南方）位开门主吉（尤其在鼠或龙年）；以整个家的“大太极”来说，属猴之人适宜北方或东南方的房间，而对某个房间内的“小太极”来说，属猴之人的床或书桌……，宜置放在北方或东南方位上。（太极与小太极同理！）；属鼠（子）之人在申（西南方）或辰（东南方）位开门、安床、书桌……主吉。余同理！ 紫白九星與九運分管時間，各為二十年，這是小运分管，三元分為上、中、下三元，共180年，每元為肋中，九運每運20年．九運共180年，換言之一個元運有60年，有三個小運。 在玄空六法应用上，三元九运是紫白辅气，曰紫白诀。 紫白诀是造葬地师必需掌握之课。紫白诀无论在日课、断验，造葬皆切实用，学者可在此用功，为基本课。在日课中，五黄、太岁、三煞犯山头，不可造葬，紫白年月日时不吉避之，不犯大过。 紫白九星五行属性 一白贪狼星属水，二黑巨门星属土，三碧禄存星属木，四绿文曲星属木，五黄廉贞星属土，六白武曲星属金，七赤破军星属金，八白左辅星属土，九紫右弼星属火。九星通常以一白、六白、八白、九紫为吉星。三白九紫四吉星又称紫白星。二黑、三碧、五黄、七赤为凶星，四绿为半吉凶星。五黄为最凶之凶星。年家紫白年紫白入中诀：上元甲子一白求，中元甲子四绿游，下元甲子七赤起，九星逆行顺年头。古历以180年为一周，谓之三元。前60年为上元，中60年为中元，下60年为下元。180年为三甲子之数。故前甲子又为上元甲子，中甲子为中元甲子，后甲子为下元甲子。各元甲子之入中星，是依“入中诀” 而起。“上元甲子一白求” 则是上元甲子年一白入中，由“九星逆行顺年头” 诀而得乙丑年九紫入中，丙寅年八白入中，丁卯年七赤入中······，总以年份顺行星逆行之序，而得往后每年之入中星，直到走完一个甲子60年止。每个甲子每年的入中星都依“入中诀” 推算而得。如下元甲子，诀是七赤起，则是下元甲子年七赤入中，亦由“九星逆行顺年头” 诀而得乙丑年六白入中，丙寅年五黄入中，丁卯年四绿入中。。。。。。。，往后每年的入中星亦依诀年顺行 星逆排而得。求出了年紫白入中星后，当年紫白星飞临之方，是以入中星入中宫，顺布九宫而得。如2011辛卯年七赤入中，年紫白星飞布九宫图为：
月紫白星入中诀：子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑游，辰戌丑未五黄起，月份顺行星逆排。月星以年支来分组，凡子午卯酉年，正月八白入中，寅申巳亥年，正月二黑入中，辰戌丑未年，正月五黄入中。每月之入中星，是依“月份顺行星逆排” 之诀推算而得。例如：辛卯年依“子午卯酉八白求” 之诀，知当年正月八白入中，而二至十二月之入中星，亦依“月份顺行星逆排” 之诀而得二月七赤入中，三月六白入中，四月五黄入中。 求出了月紫白入中星后，当月紫白入中星飞临之方，亦是以入中星入中宫，顺布九宫而得。如辛卯年，求得三月六白入中，当月紫白星飞临之方，见九宫图：
1)对于静宅，用大游年歌顺布九星，确定宅中房屋格局。对多进深院落或就要用穿宫九星法来确定宅内进深方向或层高各层房屋的星位吉凶及相应高卑大小形势。（以坐山后天卦起伏位） 数顺序：123456789 堪舆九星顺序：贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼 奇门九星顺序：天篷天芮天冲天辅天禽天心天柱天任天英 天文北斗顺序：天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇光天皇紫微 八门顺序：生门伤门杜门景门死门惊门开门休门 五行属性：木土土水火金金木木 2)对于动宅，分别按正五行相生顺序排布。 对于动宅，先根据宅门伏位排布九星，确定第一层房屋星位，然后再依五行相生关系：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，顺次推出以后各层房屋的星位，吉者宜建高大房屋，凶者宜低小，主房遇吉星即为吉宅。动宅可按下述规律推布九星。 五层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医土延年金 四层：延年金六煞水贪狼木贪狼木廉贞火廉贞火天医土 三层：天医士延年金六煞水六煞水贪狼木贪狼木廉贞火 二层：廉贞火天医士延年金延年金六煞水六煞水贪狼木 一层：贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水 如：巽门坎宅 由大游年法可知： 第一层房为：天医巨门土星，根据土一金一水一木一火一土相生关系。可知： 第二层房为：延年武曲金星 第三层房为：六煞文曲水星 第四层房为：生气贪狼木星 第五层房为：五鬼廉贞火星 3)对于变宅，指有六至十层院落，则增加辅弼木星，然后分别按双五行相生顺序排布。可按下述规律排布九星： 十层：廉贞火天医士延年金延年金六煞水六煞水贪狼木 九层：贪狼木廉贞火天医土天医土延年金延年金六煞水 八层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医士绝命金 七层：绝命金辅粥木贪狼木贪狼木祸害土祸害土延年金 六层：延年金六煞水辅弼木辅弼木廉贞火廉贞火天医土 五层：天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狼木祸害土 四层：祸害土延年金绝命金延年金辅弼木辅弼木廉贞火 三层：廉贞火天医士延年金绝命金六煞水六煞水贪狼木 二层：辅弼木祸害土天医土祸害土绝命金延年金辅弼木 一层：贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水 例如：进深八层的'巽门坎宅' 第一层为：天医巨门土星 第二层为：祸害禄存土星 注：按双重五行 第三层为：绝命破军金星 第四层为：延年武曲金星 第五层为：六煞文 曲水星 (注：因为在大游年法中水、火星只有一个，没必要双重) 第六层为：辅弼木星 第七层为：生气贪狼木星 第八层为：五鬼廉贞火星 4)对于化宅，指有十一至十五层院落依然按双五行,相生顺序,排布。可按下述规律排布： 十五层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医土延年金 十四层：延年金六煞水贪狼木贪狼木廉贞火廉贞火天医土 十三层：天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狼木祸害土 十二层：祸害土延年金绝命金绝命金辅弼木辅弼木廉贞火 十一层：廉贞火天医土延年金延年金六煞水六煞水贪狼木 十层：贪狼木祸害土天医士天医士绝命金绝命金辅弼木 九层：辅弼木廉贞火祸害土祸害土延年金延年金六煞水 八层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医士天医土绝命金 七层：绝命金辅弼木贪狼木贪狼木祸害土祸害土延年金 六层：延年金六煞水辅弼木辅弼木廉贞火廉贞火天医土 五层：天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狠木祸害土 四层：祸害土延年金绝命金延年金辅弼木辅弼木廉贞火 三层：廉贞火天医土延年金绝命金六煞水六煞水贪狼木 二层：辅弼木祸害土天医土祸害土绝命金延年金辅弼木 一层：贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水 宅的格局所对应的吉凶最为明显，就好比一个人要生存下去就要先有一个健康的体魄。若宅内的格局是五行颠倒、阴阳不调的，就如罹患恶疾之人，生存都失去了意义，其凶的道理显而易见。阳多必定伤妇女，阴多必定损儿郎。阴阳配合才能纳富纳贵。 贪狼得位，青龙就会入宅，必定百事吉利。巨门得位称为黄蛇入宅，也是百事大吉。武曲得位称为刺猬入宅，同样是大吉大利。廉贞得位称为赤蛇入宅，鬼怪病魔就会乘机害人。六煞是淫神，祸害是瘟神，绝命是死神，招惹凶神，没有一个不倒霉。宅外看纳气，阳宅的门与窗都是纳气的地方。气分旺与衰，纳气尤如人在社会得到的际遇。若宅内格局吉的，纳入旺气，就会兴旺发达，格局吉而纳入衰气，就会历尽艰辛、屈屈不得志。格局凶而纳入旺气的，是大起大落，有宝难留。格局凶又纳入衰气的，那就会雪上加霜，立见败亡。 第五部分 玄空学基础 1、玄空 玄空论述很多，莲池先生曰：“易之為書也，冠六經。而玄空之圖傳於方外，儒者罕能通其義。竊嘗擬之於太極，而太極不足以盡之。盖太極明其理，而玄空則致其用也。颠倒乾坤，轉移星斗，以先天明理氣而不用先天，以後天正方位而不用後天。在丹家，取坎填離，金木合併，以之成真不難，況地學乎哉!此所以變動不居而精義入神，不可思議也。故曰玄空。” 谈养吾论玄空：“古伏羲氏之画卦也。本诸无物，而形诸有象也。易曰，易有太极，是生两仪，又曰，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射者，乃以无物而画诸有象，无方而是以有位也。无而为有，有生于无！无无而有，有有而无，无而有，有而无，气也物也。一而已矣，合而言之即太极，即玄空也。分之即一阴一阳一老一少也。老与老对，少与少匹，天地之自然，阴阳之交媾也。玄空图之O 似无物而实有象，玄空之先天图O实有象而似无物二为有而尚未现诸于外，一为无而实已含诸于内，故周子曰：无极而太极者，亦即此玄空之无物而有象也。玄之又玄，云性而有，云有而无，形诸于用也。实有其时，空而又空，无物实有象，无体而有位，言之于体也。实有其情，故名曰玄空，然玄空与太极，乃二而一，一而二也。太极者，云其中而内也，玄空者，云其外而中亦有其内矣，太极则云生两仪四象八卦，玄空则云其已成之八卦，有方有体而名之也。有其中，然后有其外，中而无八卦，则太极不成，外而无太极，则玄空不立，一则以小及大，以内及外，一则以大及小，以外及内，云其内，小则无内，为发动所由之几，故曰太极，云其外，大而无外．为三才一体之象，故曰玄空，卷之藏于密者太极也。放之弥六合者玄空也。故物物有太极，即物物有玄空，太极言其几，玄空言其气，未发者为太极，已发者为玄空，易曰吉凶悔吝生乎动，故地理吉凶之关系，不外山情水意，亦系乎其动者也。先天为体，静而动者也。后天为用，动而静者也。其动也。气运有消长之分，其静也。吉凶有方位之辨，一先一后，一山一水，如影随形，如响斯应，片响不能分离，丝毫不能假借，玄空之义大矣哉。”
玄空二字，大而无外，小而无内，实包含太极阴阳天地万物而言之，系之以无形，确乎有象，系之以有象，似亦无体，故玄空图绘以O者，即此意也。玄空之理无尽，万物之消长往来亦无穷，易之谓道，一阴一阳，玄空之理，阴阳、虚实、动静、明暗者曰理气，曰峦头，故地理与天时并论，故以玄空名之。玄空以O为宗，以一为则，以十为理，以十为法。 玄空以O为宗，从无到有，从O到一，从一到二，从二到三，三生万物，再生万有。 2、金龙 八宫金龙为时气一切作用的基础，一切时气合卦气之大用，均与金龙环环相扣。金龙者，天地间至动是至静之气，取中五生成为枢纽，实以至静乃动之根，至静亦乃动之本，化顺则为水口，气门，逆则为来龙过峡，夫五至静之所，顺至为煞，此乃颠倒第五，为煞宜以风动以散之，水动以化之，故大金龙者，零正二气之大父母也，凡零神之方，均宜空，宜水，宜明，宜动，宜为阳。至动者相对为至静，如龙过峡，不许风动以耗之，水动以劫之，宜暗，宜实，宜静，宜山，宜为阴也。零神即所谓阳动之气，正神即所谓阴静之体，故山水合零正之法，以正神装在山上，以零神装在水上，则山水各得生旺之气，在山名为生入，在水名为克入，若以正神装在水上，名为生出，所谓山神下水，若以零神装在山上，名为克出，所谓零神上山也。 3、元運之計算： 後天乾六運．先天艮．為二陰爻一陽爻．統２１年． 八運上下元合計共統１８０年． 3、金龍求法： 玄空六法．以每運之金龍．為用卦之發用．其法以後天洛數．配後天之卦．分陽順陰逆飛佈九宮．循五黃所到之宮位為零神．對宮為正神．其用法如下： 二運為坤．二為偶數入中逆飛．五黃到坤． 三運為震．三為奇數入中順飛．五黃到兌． 四運為巽．四為偶數入中逆飛．五黃到巽． 七運為兌．七為奇數入中順飛．五黃到震． 九運為離．九為偶數入中逆飛．五黃到坎．
第六部分 論八宅與六法之关系 八宅真法的秘訣：西四宅的命应该住坐乾兑坤艮的房子，东四宅的命要住坐坎震巽离的房子. 职业选择房子，例如你在政府从文职的，用文格就一定旺，从武职的用武格也一定旺。格局又要分阴与阳，例如男人用武曲阳格，在政府部门必能提升，女用武曲阴格也能提升。 八宅最神奇的就是大卦。 罗盘二十四山，各有阴阳，阴阳的属性来自后天八卦的二十四爻，例如坎卦由阴阳阴三画而成卦，坎宫壬为阴、子为阳、癸为阴。三山合成大卦为乾，是为武曲升官催婚格，三山合成艮为贪狼扬名格、三山合成离的为破军横死格。三山是指气口、向、灶三山，今日我大胆公开此秘诀，以正视听。 相信此诀公开后，很快就会出现很多地仙。
八宅24山陰陽圖，發現八宅理論的24山論法，竟然與六法24山卦氣，抽爻換象，如出一轍： 八卦＊三爻＝24山六法24山圖：
六法是先天八卦相對的兩卦共六爻，交媾生六子，化作24山；八宅是後天八卦的每卦三爻，直接化作24山。二者主架構都是八卦，先天為體，後天為用，不論12宮消長，24山此時是八卦入用的方位符號，不論河圖五行的相生相剋。 八宅只是先天八卦，只論八個方位一對一的星宮吉凶，無法細論一對二以上的組合吉凶，現化为后天八卦24山後，這問題才迎刃而解。 罗盘二十四山，各有阴阳，阴阳的属性来自后天八卦的二十四爻，例如坎卦由阴阳阴三画而成卦，坎宫壬为阴、子为阳、癸为阴。三山合成大卦为乾，是为武曲升官催婚格，三山合成艮为贪狼扬名格、三山合成离的为破军横死格。三山是指气口、向、灶三山，今日我大胆公开此秘诀，以正视听。
☆八宅理氣─八宮旋斡(阳宅开门吉凶断语)全部 第七部分 相宅吉凶方法 一、相宅方法与步骤 1、要相地基 2、要相局气 3、要相宅形 4、要测方位 5、要看内局 二、判断吉凶事件发生的时间 堪舆师在选择造葬之年月日时的时候，对神煞的避忌极严，如三合派堪舆家所避之煞多达一百多种，而大的主要有阴府、三煞、年克、太岁、岁破、月建、官符、刑、冲、破、害等煞。而玄空派堪舆师所忌者五黄、二黑、暗建、太岁、岁破、三煞等。如九星中三白吉星当临本宫时，三煞太岁亦然可用，就是五黄、二黑不可用，如有犯之难解救。“黑黄”二星为土煞，由于人们时刻身立地球，土为万物之母，万物之根无不植于她，土煞若犯，待时而发作，一旦发作非疾则亡。 1、玄空六法中是以二十四山天干地支来判断事件发生于何年，以地支而言，有下列几种判断方式： （１）当宫方： 不论峦头或理气，看吉凶之象出现在哪一个地支方位上，当时间走到该地支所属年份时，此吉或凶的事件就会发生。 例如戌方如果有凶煞之象，当走到戌年的时候，称为太岁在戌，此时戌方的凶煞之气就会发作造成干扰，而使人发生灾祸之事。又例如若卯方纳得吉气旺气，则当走到卯年的时候，也就是太岁在卯，此时所纳得的吉气就会开始产生效用，而令吉利的事情发生。其余各地支依此类推。 （２）三合方： 以二十四山而言，相隔八位即构成三合状态，如果以圆周角度来看，相距120度就是三合。十二地支的三合情形为：申、子、辰三合，亥、卯、未三合，寅、午、戌三合，巳、酉、丑三合。 当某一方位有吉凶之象出现时，如前段（１）所述，走到该方地支所属年份时就会有事，除此之外，当走到三合之年份时也可能会发生事情，吉象则会发生吉利的事，凶象就会发生灾祸之事。 例如子方有凶煞之象，除了子年可能会发生祸事之外，与子构成三合的申、辰这两年也可能会出事。 又例如未方有纳得生旺之气，则每逢亥、卯、未的年份就可能会有吉利的事发生。 （３）对冲之方： 也就是相隔180度面对面相望的位置，又称为“相冲”。十二地支的相冲关系为：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 当某方有吉凶之象出现时，走到该方所属年份，或是与该方位形成三合的年份就可能会有事情发生，除此之外，当走到与该方位相冲的年份时也有可能出事。凶象就会有凶事，吉象就会发生吉利的事。 例如子方有凶煞之象，则午年就有可能会发生灾祸。又例如寅方若有吉象，纳得生旺之气入宅，则申年就可能有吉利的事发生。其余各地支同样依此类推。 （４）相刑之方： 与某一地支方位相隔90度的其它地支，就称为“相刑”。某地支方位上有吉凶之象，当走到与该地支相刑的地支年份时，就很可能会发生吉或凶的事项。十二地支的相刑关系为：子卯、子酉为相刑。丑辰、丑戌为相刑。寅巳、寅亥为相刑。卯子、卯午为相刑。辰丑、辰未为相刑。巳寅、巳申为相刑。午卯、午酉为相刑。未辰、未戌为相刑。申巳、申亥为相刑。酉子、酉午为相刑。戌丑、戌未为相刑。亥寅、亥申为相刑。 例如子方若有凶煞之象，则会在卯年或酉年发生灾祸之事，若申方有纳得吉气入宅，则会在巳年或亥年有吉祥喜庆之事发生，其它各地支依此类推。 再以二十四山的天干来看，一定是夹在两个地支中间，所以天干在时间的判断上，就跟前后两个地支都有关系。当某个天干的方位上有吉或凶的现象出现时，其吉凶事件可能发生的时间，就是从前一个地支年份的下半年，到后一个地支年份的上半年之间这段期间。 例如若甲方有吉凶之象，因为甲位于寅和卯之间，所以甲方的吉凶之象，会应于寅年的下半年到卯年的上半年这段期间。或是与寅成三合的午、戌年，以及与卯成三合的亥、未年也可能会有事，吉象则有吉利之事，凶象则会发生灾祸。 .
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