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摄影：禅宗文化② 马秀华/摄影/文
▲丛林 是指和尚聚居修行的处所，泛指大寺院。南阳市古代丛林居多，规模都在数百僧人之多。他们有一定的规制，就是不敢乱建啊，哪一级寺院如何建造，是朝廷说了算的。脊上有3个兽的你不敢弄5个。从遗留的现存寺院规模上看，南阳的香严寺、法海寺、菩提寺、丹霞寺、云台禅寺、普严禅寺等等。图为位于方城县大乘山的省级重点文物保护单位——普严禅寺。门前两颗银杏树已逾千年。往来的四众弟子可窥见旧日的繁盛。
▲山涧结茅 弘化各方 是禅宗白云法系的一大特点，只要有一茅一洞一穴，便可安住并坚守修行。桐柏县桃花洞下庄观音寺的住持印清法师（中，着黄色僧衣），在这里一住就是15年，自己垦荒种粮种菜，自采自食。图为跟来自各地的僧人在山间小溪边打坐、交流、弘法。
▲朝山路上 三步一叩首，三步一跪拜，朝山请圣在南阳从古沿袭至今。图为燃灯寺的僧人、信众2020年10月8日，可能是佛教界燃灯佛的圣诞日吧，他们从灌河岸边、寺山公园大门起拜，从山底一直朝拜到山顶，大约3公里，其中有陡峭的山路、有泥泞的羊场小道，已有连续不断的陡峭石台阶。四众弟子们跪在泥水里前行，跪在台阶上叩头，不少人额头磕出了血包，一直磕到山顶的燃灯塔内，恭请燃灯佛到大雄宝殿。图为路过寺山公园景观小桥。
▲草庐闭关 闭关也是禅宗修行的一个主要内容，可分为方便关、生活关、生死关等等，就是把自己封闭在一个狭小的空间，远离闹市，不问外事，独自修行1年至3年不等。其中最难修的是生死关，就是了却生死。修行人在指定的关房内，有人看守，三年不出屋、三年日中一餐，三年不说话，还有的三年不倒单（不躺着睡觉）等等，内部规矩我也说不清。图为镇平县宝林寺住持能道法师在后山上建了一小间房屋，用篱笆圈了个小院子，师父在院子内打坐时，我于2017年10月6号在篱笆墙外远距离拍摄的。
▲生活即禅 禅宗讲究生活禅，举足言谈、嬉笑怒骂、吃饭睡觉皆是禅。 提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机。在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。 镇平县宝林寺前些年寺院条件差，晚饭后多在林间树下乘凉、品茶、论道。本片拍于2016年9月1日
▲一日不做一日不食。 一日不干活，这一天就不吃饭，这就是禅宗人的态度，决心够大的了。自耕自食、农禅兼修，正是禅宗一个重要特征。僧人们把劳作作为禅修的必要组成部分，提出：一日不做一日不食。所以不要认为做和尚就超脱三界，那么轻松。图为2016年7月10日，烈日当空，桐柏县清泉禅寺在山上栽下的树苗快旱干死了，演寂和尚担水浇树时拍下的。
▲竹林话禅 2016年5月30日，我从淅川县香严寺广场沿竹林石阶梯漫步下来，遇到几位僧人在树林里谈论什么，没有见茶具，也听不到议论的话语，便随手拍下，这也算是一种修行吧。
▲梵乐朝圣 千万不要认为寺院远离乐舞红尘，“雨山梵呗”早已成为国家级非遗，中国禅宗的梵呗具有很高的文化艺术价值。过去单用打击乐伴奏（在寺院常见的鼓、磬、木鱼等等），现代加进了弦乐、拨弹乐、键盘乐等等古代的、现代的乐器。在大型法会中，我们会经常听到鼓乐齐鸣、绕梁三日。图为西峡县燃灯寺2019年10月27日水陆法会上，斋饭后乐僧们在后院排练的镜头。 |
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