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二、流连于禅寺之净 在生活中，袁宏道喜欢与佛教人士交往，流连于禅寺之间。他与僧侣交往的频繁，可排在历代文人前列，不论身在何处，问佛参禅一直是他的主要之事。在袁宏道看来，禅本为“迁流不已，变动不常”，没有“定法”，学禅之人得有自由洒脱、随缘认命的修为。 袁宏道认为人的“真性”就是“真悟”，获得这个“真性”，就可以达到“自适之极”的境界，所以他游览了许多禅寺，每一禅寺之周的山泉树木在袁宏道笔下都是险峻而清幽，深邃而灵动。袁宏道在《云峰寺至天池寺记》中写道：“抚松坐石，上碧落而下白云，是亦幽奇变幻之极也。走告山僧，僧曰：‘此恒也，无足道。’”只有感受过这般的“自适之极”的境界，才能在插花创作中演绎出幽奇变幻的意境，一块奇石、一枝枯木，或倒挂、或飞天，都是“抚松坐石”后，才有的：“上碧落而下白云”的“真性”。 万历二十二年（1594），袁宏道进京候选官职，参加了由袁宗道、董其昌等东宫讲官为主的“复为禅悦之会”，其中自然有不少高僧禅师，包括晚明四大高僧之一的憨山大师，期间常举禅会于龙华寺，与董其昌、汤显祖、杨庭筠等一批官位尊贵者共同探讨禅学，这样的“禅悦之会”称得上是当时京城文化盛会，代表了其时禅学、诗文、戏剧、书画的最高水平。 袁宏道十分流连于禅寺的清净生活，每至一处，能住寺院寮房是他莫大欢欣。万历二十五年（1597）从二月起，袁宏道取道嘉兴到杭州，在杭州的一个月里，据可查的记录，他在武林昭林寺住了五夜、在三台山南高峰以东的法相寺住了一夜，在天竺山的天竺寺又住了一夜，其余晚上，他都留宿在净慈寺的经房。在与僧侣的交往中，袁宏道留下了一些诗文，也加深了他对于禅学的研究和理解。同年秋冬之际，袁宏道又与弟袁中道、僧无念等同游了南京的栖霞、广陵等地。栖霞寺是佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心。 在《德山麈谭·小引》中，袁宏道云：“甲辰秋，余偕僧寒灰、雪照、冷云，诸生张明教，入桃花源。余暑尚炽，遂憩德山之塔院。”可见，其与僧人一起入住寺院，已成生活中的常态。 1600年8月，袁宏道奉命出都，“三袁”最后一次见面也是安排在寺院中，他们去了归义寺。在出都之前，袁宏道还去拜访了从湖北宜昌来京的高僧无迹和尚，希望可以找到一位禅友同行，一来同行时可以谈禅论学，二来可解途中无聊，三来也是应了万历年间士大夫乐与僧人同行的爱好与“时尚”。无迹和尚当即向袁宏道推荐了僧人圆象，无迹说：“有门人圆象，虽无颖悟，却是分修行僧。”袁宏道十分满意，说：“得此足矣。” 袁宏道学佛问禅，显然受到了“邑人”智者大师的影响，并始终抱有一种特殊的敬意。对智者大师创办的当阳玉泉寺，袁宏道也是情有独钟。万历三十年（1602）正月初七晚上登舟去当阳玉泉山，与当阳玉度寺住持无迹和尚在玉泉寺一起住到了正月十五元宵节。玉泉寺曾一度是隋朝的皇家寺院，也因智者大师而成为天台宗祖庭。禅宗传至五祖弘忍时分成南北两派，北派创始人神秀来当阳玉泉寺讲经弘法，名噪一时，神秀圆寂后灵枢运回玉泉寺，安葬在同山的度门寺后山，玉泉寺从此成为禅宗北派的祖庭。在北京时，为玉泉寺修复募捐，袁宏道曾与人一起上过一疏，发动宫廷与朝廷官员出钱出力，袁中道《游玉泉寺》中记有：“其始终营综，中郎极为苦心。今遂焕然，复还旧观。”袁宏道也为修复玉泉寺作诗《示度门·时新修玉泉寺》一首，首句就写到了这段经历:“北平曾记写疏时，黄帕新封下赤墀。”万历三十二年（1604），袁宏道在《公安二圣寺重修天王殿疏》曾亲自考证了智者大师的籍贯。 1609年（万历三十七年），袁宏道在主持陕西的乡试后，路经嵩山，写下了五篇随笔，其中第一篇写游禅宗祖庭少林寺的经过，全文写得回肠荡气，富有深厚的历史沧桑感。其中写道：“从院东西穿，诘曲磴道中，过甘露台，有古树，根如欹石，虚处如梁。”文字不多，却意境突起，想一想，如果用插花的方式来表达“有古树，根如欹石，虚处如梁”，岂不是一件自然天成的禅花作品？何况这是在达摩禅师面壁禅坐的圣地，“虚处如梁”想必是上部一枝横出，下有诺大空虚，恰如禅坐宝地，用插花创作起来一定禅意自现。相信正是袁宏道有了这样的“真悟”，才有了《瓶史》中对于野趣的把握。 当年从陕西回到北京后，袁宏道虽然公务繁忙，但他还是忙里偷闲参加了一些寺院的活动，例如在兴德寺题石刻《金刚经》、在慈因寺、兴德寺、极乐寺讲学等。与高僧大德的往来，帮助他在佛理上钻研很深，他晚年撰写的《西方合论》是晚明时期最重要的净土宗著作之一。净土宗九祖蕅益大师选定的佛教经典《净土十要》中，还对《西方合论》进行了专门的评点，可见袁宏道的佛教造诣不同凡响。 袁宏道去世后下葬于公安县郑公渡法华寺前的一块吉地，之所以选择这里安葬，一方面是袁宏道一生与佛有缘，礼佛时间前后长达二十五年以上，早已成为功成名就的修禅大居士，著有《西方合论》《德山谭麈》《金屑篇》《宗镜摄录》等佛教著作。在袁宏道生前，法华寺也是他常去之寺，这里山清水秀、幽雅宁静，每次来这里都是他最感闲适的开心之时，并为法华寺留诗近十首。在《法华庵看月江老衲移柏树》其五中写道：“眉如霜叶骨如峦，破衲何曾畏早寒。夜坐连云春带雨，如今真作画图看。”能够在景色如画的寺院之地安葬，算是对这位“石公居士”很好的果报吧！（未完待续） 展读 |
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