|
孙觉，宋仁宗天圣六年（1028）出生，宋哲宗元祐五年（1090）二月丙申朔戊戌离世，字莘老，江苏高邮人，北宋文学家，官至龙图阁学士兼侍讲。 《晋书·束晰传》有“莘老负金铉以陈烹割之说”，后人称初为有莘氏（亦作有侁氏、有姺氏）陪嫁的男仆、后佐助商汤等五任君主治理天下五十余年、留下《汤佂》、《伊训》等名篇的伊尹为莘老。笔者以为，孙觉先生当年取“莘老”为字，当存效仿商朝开国元勋伊尹的鸿鹄之志。 作为一代大儒的孙觉一生著作硕果累累，《宋史》载其有《奏议》、《春秋传》计75卷、《文集》等。而嘉庆《高邮州志》则称其有《周易传》、《书解》、《书义口述》、《春秋经社要义》、《春秋经解》、《春秋尊王》、《文集》、《外集》、《记室杂稿》、《奏议》等112卷。另有《荔枝唱和诗》等。但其存世作品主要的只有《春秋经解》，亦称为《龙学孙公春秋经解》、《春秋学纂》。 熙宁四年（1071），44岁的孙觉因上疏论王安石青苗法之弊，让王安石大失所望。孙觉也因此由考课铨注官员的“京官”被贬为江南东路的广德知军。恰逢《春秋经解》成书。孙觉刚20岁时，拜于安定先生门下，并在经学优秀者中脱颖而出。孙觉在《春秋经解》的自序中说：以《谷梁传》为本，是非褒贬则杂取《左传》、《公羊传》、《谷梁传》唐代啖助、赵匡、陆淳等人之说的长者从之，其所未闻，则以安定先生的理论来解析。胡安定先生的《春秋》理论我们现在只能从《宋元学案》的《安定学案》“春秋说”七例略窥一二。《春秋经解》表现了作者载王道、辨夷夏、褒和平、贬征伐、尚人道、亲宗族的思想，其宗旨为正修身、正家、理国、治天下之道，明君臣、父子、兄弟、夫妇之法。 《春秋经解》问世以来，经多次锓枣或钞本，方留传迄今。现将其版本情况介绍如下： （一）、原始刻本 南宋周麟之曾说：“初，王安石欲释《春秋》以行于天下，而莘老之传已出，一见而有惎心云云”。可见孙觉在1071年或稍后，当有刻本传世。孙觉的孙子孙术（字广伯）曾拿出所藏《春秋经解》（当为此本）请“程门立雪”之一的杨时（1053—1135）作序。是为熙宁原始刻本。 （二）、宋邵辑刻本 嘉庆《高邮州志》记载：邵辑、张頠相继先后为南宋孝宗淳熙（1174-1189）年间高邮知军共十四位中的第十一、十二位。但州志接着无1190—1198年（宋光宗绍熙、宋宁宗庆元初）高邮知军记载，而是接着直接记载了庆元五年（1199）始任高邮知军的陈巩（陈与义之孙）等。《州志》称：淳熙四年，赵不惭以承议郎知高邮军。邵辑为《春秋经解》作序的时间为绍熙四年仲春。故笔者认为，邵辑任高邮知军的时间当为绍熙（1190-1194）年间，而不可能是州志所载的淳熙年间；其组织重刻《春秋经解》的时间当为绍熙四年（1193），不可能是乾隆《孙觉春秋经解六韵》一诗的注中所说的绍兴年间。邵辑曾得《春秋经解》于亲故间，其组织镂刻依据的家藏本当为原始本。邵辑的继任张頠（通志堂经解和四库版《春秋经解》中均误作“张颜”）还特地致书请时任同知枢密院事的周麟之为此版本作跋，张頠的跋文注明是“庆元改号（1195）朔旦”。该版本成书距原始刻本已过了120余年。 清高邮学者王敬之在《孙公莘老年谱书后》中称：“宋绍熙中，阳羡邵公辑知高邮军，镌莘老《春秋经解》十五卷，藏郡斋。莘老先生著述多散佚。《经解》独传，赖此举也。” （三）、明钞本
到了明代，《龙学孙公春秋经解》有手钞本，共四册，十五卷，钞本从邵辑刻本出。宋宁宗嘉定九年（1216），时任高邮郡守汪纲对《春秋经解》进行了修补，并作跋文附卷。钞本曾为天津延古堂李士铭所藏，现藏国家图书馆。这是存世《春秋经解》最早版本。 （四）、清通志堂刻本
清朝康熙十二年（1673），纳兰成德倡议刻制《通志堂经解》，得到了徐乾学、朱彝尊等人的鼎力相助，至康熙十九年（1680）而成。其中的《龙学孙公春秋经解》刻于康熙十五年，分上下两册，分别为《通志堂经解》的第八十二、八十三册。书页上有“通志堂”，刻工“王维周”字样。《通志堂经解》康熙十九年本的目录里并无《春秋经解》，但有纳兰成德撰《刻<春秋经解>序》，且康熙十九年本客观上予以收录。现国家图书馆、首都图书馆、中国科学院图书馆、南京图书馆、上海图书馆、陕西省图书馆等有藏。2015年6月广陵书社出版的《扬州文库》、2016年2月文物出版社及2019年7月北京燕山出版社的《通志堂经解》均有按此本影印的《龙学孙公春秋经解》。 （五）、清纪昀藏钞本 纪昀曾有家传藏钞本《春秋经解》,后纪昀以此本作为四库版《春秋经解》的依据。该钞本对分为十三卷，未按通常的《隐公》、《桓公》各分为上下、共十五卷的做法，且《隐公》、《桓公》两卷的经解文字系孙明复的《春秋尊王发微》的前两卷，被移植至孙觉的《经解》之上了。 （六）、清四库全书刻本
清高宗乾隆三十七年（1772）起，乾隆亲自主持，由纪昀等耗时十三年而成《四库全书》中收录了《春秋经解》，依据为清纪昀藏钞本。四库全书刻本卷首有乾隆御制诗、提要、邵辑、杨时的序、汪纲的跋、孙觉的自序，卷末有周麟之、张頠的跋。而武英殿聚珍版《春秋经解》有提要而无序、跋。四库本现仅台北故宫博物院、中国国家图书馆、甘肃省图书馆、浙江省图书馆有藏。 （七）、清天一阁钞本 根据《四库采进书目》之《浙江采进遗书总录简目》、薛福成《重编天一阁进呈书目》可以确定，在收集《武英殿聚珍版丛书》底本时，天一阁创始人范钦的八世孙范懋柱曾呈送给聚珍处的638种藏书中，就有《龙学孙公春秋经解》十五卷钞本，但后未被采用。 （八）、清武英殿聚珍刻本 乾隆间《武英殿聚珍版丛书》有孙觉的《春秋经解》，六册，十五卷，武英殿活字印本。因朱鸢湖编聚珍版《春秋经解》时，起初用的是四库版，得到秦恩复所藏通志堂刻本后，发现四库版首二卷之伪，遂改从通志堂刻本。故聚珍版所载《提要》亦作修改，确认陈振孙《书录解题》作十五卷为是，而王应麟《玉海》作十三卷为误。现台北故宫博物院等有藏。 乾隆四十二年九月初十日，大学士董诰奏请颁发《武英殿聚珍版丛书》于东南五省各一份，情愿刊印者，可翻版通行。浙江杭州、江西、江苏江宁、福建布政使署、广东广雅书局择而刊行。 （九）、清王端履校钞本
清萧山王端履曾根据武英殿聚珍版抄录《春秋经解》，此本十五卷，此书有“秬香手校”字样，书前和书后有“孙星衍印”、“铁琴铜剑楼”、“东鲁观察使者”印章，可知此书曾由钱塘江凤彝、平津馆阳湖孙星衍、常熟瞿绍基家族、泉唐江氏珍所藏。还有“乾隆乙卯（1795）首夏五日王端履校”字样，现藏国家图书馆。1991年11月，山东友谊书社出版的《孔子文化大全》收录了此钞本的影印本。 （十）、清吴荣光刻本 道光八年（1828）五月，福建布政使南海吴荣光根据聚珍版重修，同治、光绪递修增刻，其中收录了孙觉的《春秋经解》。台湾大学图书馆、台湾“国家图书馆”有藏。 （十一）、清王昌序刻本 道光二十年（1840），仪征人汪昌序刻《正谊斋丛书》，收录了《龙学孙公春秋经解（春秋经解）》，仿《通志堂经解》的版本，北京师范大学图书馆、上海图书馆、复旦大学图书馆有藏。 （十二）、清钟谦钧刻本 同治十二年（1873）两广盐运使巴陵钟谦钧组织，由粤东书局重刻《通志堂经解》，耗时一年，但刻写、校勘均不及前刻。其中孙觉《龙学孙公春秋经解》当然依据的是康熙十五年的通志堂刻本，现台湾大学图书馆、首都图书馆、苏州大学图书馆等有藏。1993年江苏广陵古籍刻印社所出版《通志堂经解》，即按此版影印。 （十三）、清广雅书局刻本
清光绪二十五年（1899），广东广雅书局根据乾隆间《武英殿聚珍版丛书》重刊而成，台湾“中央研究院”傅斯年图书馆、台湾“国家图书馆”有藏。 （十四）、民国王云五刻本 为民国二十四年（1935）12月，商务印书馆据聚珍版重刊，王云五主编。该本清华大学图书馆有藏。中华书局1985年1月，据此版影印。 由于笔者阅历、能力所限，《春秋经解》版本的介绍难免挂一漏万，请诸君不吝赐教。 桃李不言，下自成蹊。近九百五十年来，通过一代一代先贤的努力，使得孙觉的《春秋经解》得以留传。从《春秋》问世以来，为其著书立说的可谓汗牛充栋，先生的经解能够吸引前人镂版、抄写，足见其经学思想自有超乎常人，历久弥新的魅力所在。 |
|
|
