 主要观点 西游宇宙的格局。
1 1 西游宇宙，分三个层次。 最上面是天庭，由玉皇大帝掌管。另外，道家的祖师太上老君，也住在天上。 玉皇大帝代表儒家，世俗皇权的最高统治者。理论上讲，整个西游记宇宙内的一切，都是归玉皇大帝管辖的。 道家以太上老君为代表，是天庭的辅佐者，合作者，并非玉皇大帝的直属臣子。因此太上老君也住在天上，距天庭不远，相当于客卿的身份。 最下一层是地狱，阴间，由十代阎罗管辖。西游宇宙中，阎罗王的地位很低，基本就是臣属于天庭的碎催，不必深究。 最重要的中间一层，分为陆地与海洋，这个层级相当于人间，也是剧情的主要发生地。 陆地分为四大部洲，南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲。 海洋则分东西南北四方海洋。 大致是这个样子。
海洋当然是归四海龙王管辖，所有的水中世界，都归龙王管。西游记原著中，还出现过“井龙王”，也就是一口井里也住着龙王，这龙王得是多不值钱。 龙可是中华文化最高图腾，但在西游宇宙中，龙很不值钱，这肯定也反映出作者的思想倾向，这个后面慢慢说。 陆地上的四大部洲，南瞻部洲是大唐帝国所在地，应该也算是人界的中心。东胜神州是各路散仙们的居住地，孙悟空的花果山就在东胜神州，福禄寿三星也居住于此。 西牛贺洲则是佛教发源地，天竺国、灵山都在西牛贺洲。另外，取经路上的诸多小国，大多都在西牛贺洲上。 比较奇特的是北俱芦洲。虽然同属四大部洲，但北俱芦洲在西游记原著中，是毫无存在感的。既没有神仙居住，也没有剧情发展，直如空气一般，徒具其名而已。 这就有些奇怪，作者是怎么设计出来的四大部洲格局？ 这是明代，也就是西游记诞生的时代，当时知识分子的世界观来决定的。同时，四大部洲的设定，也与佛教本身对世界的理解有关。 如果生活在明代的一位知识分子，他对于世界的认知，大致是这样的： 中华，无论是大明朝，还是之前的大唐、大汉，都是世界的中心，称“中国”。 对应西游记宇宙中的南瞻部洲，大唐国所在地。 除了中国之外，四方都是蛮夷的所在地。明代人的思想，是不存在平等邦交的列国体制，除了中国，都是蛮夷。 但蛮夷与蛮夷，也有区别。 比如中国的东方，主要是大海，但海上自古相传，有仙岛仙山。由于明代对日本的了解已经很深，肯定知道中国之东方，大海之上，存在文明国家，因此东胜神州中也设置了一个人间的傲来国。 把天地所生的孙悟空，以及一些域外散仙，放在东胜神洲很合适。 西方则是西域诸国的领地。 自张骞通西域，中华对于西域的了解是很深的，西域诸小国林立，也很符合西游记取经路上，那么多小国的情形。 西域诸国再往西，则有印度文明。 中华史籍上，身毒、天竺、印度，都是梵语“Sindhu”的音译，指代同一个文明。佛教来自印度文明，这也是当时已知的知识。 不过最近印度人倒是想把自己的国名改为巴拉特“Bharat”，不叫印度了，这是题外话。 在西牛贺洲，诸小国再往西，就是也很强大的天竺，以及如来佛祖所在地的灵山雷音寺。明代时的印度，是莫卧儿帝国统治。 至于印度再往西，世界范围内当然还有其他文明，分布在西亚、欧洲。但明代整体上趋向于闭关锁国，知识分子所能获取的外国信息很少，因此其世界观最远也只能到达印度而已。
西游记中，如来佛讲述四州之地，北俱芦洲是：“虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践”，很符合明代知识分子对于蒙古游牧文明的认知，很蛮荒，未开化，比较野蛮。 如来佛对其他部洲也有评价：“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平。”是神仙居所。“西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”是佛门清净之地。 “南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”这正是明代知识分子的无奈自嘲，吴承恩与施耐庵、兰陵笑笑生一脉相承。 四大部洲的名字，来源于佛教对世界的划分，直接音译的话，应该是“东毗提诃洲，南瞻部洲，西瞿陀尼洲，北俱芦洲”。 但佛教所描述的四大部洲面貌与风土人情，与西游宇宙中描述的，并不相同。所以吴承恩只是沿用了佛教“四大部洲”之名，而将自己的世界观，融入了其中。 聊得有些远，想说明的是，西游记不是儿童读物，不是童话故事。这部伟大的小说，有自己完整的世界观构思。 不深刻理解西游宇宙，以及发生在这个宇宙中的大纷争、大局势，仅仅当成是师徒四人的西行漫记，是万万不够的。 还有一重背景，需要简单阐述。 西游记的神仙界，有三股势力。 第一是天庭，代表儒家思想，或者称为儒教。第二是道教或者道家思想，元始天尊、太上老君、镇元大仙、东华帝君，都属于这一阵营。第三是佛教，如来佛、弥勒佛、观音菩萨，都属于这一阵营。
这三股势力，代表三种意识形态，是一种竞合关系，既有合作，也有竞争。这种格局，也是中华古代独有的意识形态风貌。 儒、道两教，都源自于中华本土，发源于诸子百家的时代。在明代，儒道两教的融合已经很和谐了。 比如嘉靖皇帝，也就是《西游记》成书时的当朝皇帝，就一心修道、崇道，几乎到了走火入魔的地步，历史上都是很有名的。 我们可以在西游记中看到，太上老君与玉皇大帝的合作，也是相辅相成、亲密无间的。 但佛教则比较特殊，他是外来宗教，佛教与儒教、道教的融合，就更加困难一些，显示出的竞争关系，则更为显著。 西游记的一条核心暗线，就是佛道之争。佛教与天庭、与道教，都展开了一系列争斗，促成了西游记的故事主线。 如来佛的战略，不是推翻天庭，取代世俗皇权的地位，这是不可能的。而是在意识形态层面，压倒道教，广泛争取信徒，取得更大声望。甚至期待取代道教的国教身份，与世俗皇权更紧密的配合。 如来佛面对道教，是击而败之的策略，面对天庭，则是搅而乱之的策略。 乱中取胜。 |
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