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太极拳名家杨禹廷先生开创了“八方线”教学方法，立足太极拳的八门五步原理，假定人面南站立身处在中央。东、南、西、北为四正方向；东北、东南、西南、西北为四隅方向。人在中央一站，脚下就形成一个放射状“米”字型，米字周边画上一个外接圆，形成一个“八方线”图，四正、四隅、中央土都具备了。习拳时按脚下虚拟的“米”字“八方线”进行，进退顾盼定,以身分步，阴阳变化、虚实变转。 “八方线”是动态的，每做一动作，脚下“八方线”都随之变动。走“八方线”须按太极拳用意不用力的理论进行，即所谓“轻扶”，要周身轻灵。
“八方线”的理论实际与意拳走摩擦步的锻炼方法异曲同工，因而可以相互借鉴。无论是在练习定步摩擦步，还是练习进步或退步摩擦步时，都可以借鉴“八方线”理论，让原注意于腿、脚之上的摩擦步，更具有“曲折面积”。 以练习左进步摩擦步为例。左脚向前方、左斜前方迈出时，左腿、左脚、左手乃至左侧身躯，都应该是虚的，右侧的腿、脚、手、身才是实的，左侧都处于“轻扶”状态，右侧处于沉实的状态。向左前方、左斜前方迈步时，左肩头、左肘弯、左手、左胯、左膝、左踝、左脚，在意念上都应该作松空之想。 再以练习右退步摩擦步为例。右脚向后方、右斜后方移动时，右腿、右脚、右手乃至右侧身躯，都应该是虚的，左侧的腿、脚、手、身此时是实的，右侧都处于“轻扶”状态，左侧处于沉实的状态。向右后方、右斜后方移动时，右肩胛、右肘尖、右掌根、右胯、右膝窝、右踝、右足跟，在意念上也都应该作松空之想。 而且上述左右各处都应有立体的“八方线”，也就是横竖两个方向都有“八方线”，随着身体移动，横竖“八方线”建立起来实际就是一个球体，身体各关节之小球，组成人体之大球。 做上述动作时的关键在于“身应”，也就是说不是脚或腿的局部动作，而是整个身体与大气应合，如果空气不好想象，可以把身体周边的空气想象成水，好像自己在游泳池或者河水、海水中，体会水对身体的包围和身体在水波激荡中产生的冲击力与阻力。 “八方线”不是平面的，而是立体的，整个身体是在立体的空间里运动，好像带动着一个立体的“盒子”运动。习之既久，会感觉自己像穿戴着一个巨型的盔甲，每一动盔甲都跟随运动。本来人体是居于盔甲中间的位置，有时也可想象盔甲与身体前面更接近，有时又与身体后面更接近，甚至有时盔甲已脱离身体，在自己的前面或者后面随身体而行。盔甲的感觉上身之后，在日常走路或行动时，也可以有意识地去体会盔甲随身的感觉，让练习日常化。也可以把自己想象成一个像灯泡那样的放光体，随着自己的位移，周围光线所及之处，都一片光明。我自己在按此方法练习时，常常有身体增长膨胀的感觉，有像“巨灵神”或是“灭霸”那样的自我认知，像有无穷无尽的力量，像是具有掌控宇宙的超能力。 王芗斋先生在谈到试力与发力时说“要在身外三尺之内，似有一层罗网包裹之，而包裹之内尽如刀叉钩错，并蓄有万弩待发之势。” 摩擦步的动作一般应该做得比较缓慢，要把动作做到位，同时也要让精神切实，要真切地体会假借之力。王先生说“动愈微而神愈全。慢优于快，缓胜于急。欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。以体认全体之意力圆满否？其意力，能随时随地应感而出否？全身能与宇宙之力，起感应合否？假借之力果能成为事实否？欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉。感觉之后，渐渐呼应，再试气波之松紧，与地心争力作用。” 今日的武学爱好者是幸运的，因为可以比较容易地搜集到很多各拳种的资料，不像旧时各拳种、各门派壁垒分明，都把自己的拳谱秘不示人。过去，许多武人是靠着千辛万苦学来的武术谋生，所以不肯把所得轻易传授，避免出现“教会徒弟，饿死师父”的情况；许多后学依附师父，因而也养成守秘的习惯，中国传统武术也就在这样保守的习俗中渐渐失传。应该说传统中国武术，有其尊师敬道、讲求武德值得弘扬的一面，也有守旧提防、敝帚自珍需要扬弃的一面。现代社会的习武之人，应该提倡兼收并蓄、纳汇百家之长的精神。王芗斋先生的伟大在于，他能在保守成风的时代勇于打破陈规旧习，将站桩、试力、摩擦步等方法公之于众，详细解说，并苦口婆心地劝戒人们放弃一招一式的拳套练习，提倡以意念和精神假借，寻求意力合一，以内劲争力防身御敌。而他更倡导武术界应该解除师徒制，因为“因师承而成门户，由门户而成派别，更由派别之分歧而致学理之庞杂，如此则拳道真义将永无昌明之一日矣。” 我在这里之所以借太极拳名家杨禹廷先生的“八方线”习练摩擦步，并且把“八方线”立体化，进而引入时间概念，以四维的时空引导习练，就是受王芗斋先生上述观点的启发与指导。我更呼吁所有传武传承人能够将本门之学完整地公开传授，能够让中华武术得以重光。 |
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