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原文一：乙巳/戊午火 乙巳，戊午乃盛炎之火也， 秋冬作徳吉，春夏作刑凶。 若仲夏，暴炎一发， 旋即归燥，竟焚火而为咎。 乙巳临官之火，上有一木生之，其气炎盛。 戊午自旺之火， 若生秋冬，为温燠之气，为 济物之德； 若生春夏，旺火复得阳位则作凶； 生仲夏，为暴戾剋忍凶夭之流也。 注释： 此处是言火太炎之用法，前面我们反复讲命理学即是阴阳学，孤阳孤阴皆是不吉，阴阳失衡多偏孤之命，万事万物以和为贵。 为何独言此二位火？ 乙巳火，干神乙木生巳火，火得木生故旺，巳又为火临官之位，三元皆为火，火旺亦可知矣；但乙木毫无根气，木多火焚亦可见之，易为光头落发之僧尼。 戊午火，干神为戊阳土，地支为午火为火之旺位，纳音又为火，一片火炎土燥可知，旱土炎火必然寸草不生。 以上两位炎火成势，与另10位火不同，不得救应，多为孤僻妄想精神夭寿之人，或者僧尼，此是为何？ 火旺则克金无情是财死，见水亦蒸发其气是官没，木来却被火焚，是孤寡，土来亦成干旱，说话做事不能容物，被排斥，独来独往之命，亦可见之，故无救应多贱。 为何言秋冬作徳吉，春夏作刑凶？ 秋月申酉戌 秋则为申酉戌，诀曰：“火无西旺”，秋为少阴之体，火生于寅而病于申，立秋后太阳下山，水生火病，酉则火死，戌为火宿之位，皆去燥气，济之以阴体，以申酉月日时更美，戌虽火宿之位，但会生方，反成火局，亦是美中不足，反吉为凶也； 冬月亥子丑 冬则为亥子丑，为太阴之体，阴阳和合之故也，火绝于亥，胎于子，养于丑，火至此而无气也； 再细看，亥为天门太阴，又木生位，木复得临官之水土固本，木生不被火焚，火绝水复临官最美； 子水亦水之旺位，火胎于此，对万物皆无害也，但木败之位，水不受生，是美中不足，故又次之； 丑为金墓，又为土方，可以晦火，丑艮可以养木，水衰火养，将出未出之时，有吉有凶，见水则吉多凶少，见火则凶多吉少，又分所配干支组合轻重，又有不同。 春月寅卯辰 春天即寅卯辰之位，寅木是火生之位，又为木临官，木复生火，助其炎，故大忌再见寅字，但五寅之间吉凶，以甲寅纳音带水湿木济之稍可；以丙寅火和庚寅木最凶，其他位视组合而定； 卯位是火败之位，但卯亦木旺位，火虽败，但木在生，虽败亦生，水土皆死在卯，木无水必燥，燥则必可为柴，故亦凶，但凶不如寅位，见乙卯水稍可，最忌辛卯木，其他位亦需看组合； 辰位是水库，有济火之功，但亦火进气之位，水得库，木从旺转衰，此位之火虽进气，但水木之气亦杂在其中，有吉有凶，以水多木湿的生气者为吉，以火多木燥得死气者为衰，三春之月，以寅位最凶，卯则次之，辰再次之。 夏月巳午未 巳为火之临官，火盛可知，此处孤阳气盛无比，纵得水来，亦为之而蒸发，虽吉不吉，多败少成也，最忌己巳木复生之，其他位亦多不吉。 午为火之旺位，以成孤阳之顶点，必贱，又以见壬午木最贱，未虽火衰地，但未亦木库复可生火，亦不吉，有以癸未木来生，助其炎最贱，亦可知矣。 但无论春夏秋冬，仅是吉凶之纲领，其中不乏吉中有凶，凶中有吉之命理，断不执于死理，因四季各有3月，每月又配五组干支，纳音又各有金木水火土，如剖洋葱，层层叠叠，才可趣向真如，一言蔽之： “阳盛用阴”，以火衰水盛为贵，火盛水衰为贱；秋冬火盛贵气受损；春夏水盛虽贱可贵。 如上梳理，即可知为何秋冬吉，春夏不吉，本质即本身已是太阳，春夏为阳生旺之位，再临之则为孤阳，故生于春夏必衰，而秋冬为太阴之体，相济而成太极和合，是“病重有药医，反为贵”也，以阴阳为论命之纲领，则余上述皆累赘之言，亦知子平法脱胎自禄命，仅换其形式，里子是禄命法无疑，后之法规多怪，不本于阴阳，必流于形式也。 原文二：乙卯/癸巳/丁酉/乙亥 乙卯，癸巳，丁酉，乙亥，水火虽绝，却清明而妙佳。 火死绝而内明外晦，返照回光； 水死绝而湛然清澈，可烛须眉； 故却清明而妙佳。 李虚中云：四位水火虽绝，却清明佳观，天乙贵人自可见矣。 注释【1】： 按照纳音十二长生： 水死于卯，绝于巳， 故乙卯水是自死之水，癸巳水是自绝之水；水在死绝之位，是没有生气之意；但为何讲“湛然清澈”，此水为何水深而又清澈？ 它虽死绝，而不死绝的易理在哪里呢？ 乙卯水，干支为木，木色清，故为清水，又水之子，干支皆为木专旺之位，故此水虽死而子复旺，是死而不死，况木专旺，亦土鬼死于此，土死于此，则水无土浊，是水必清澈而见底也，此水水木清秀之文人骚客呼之欲出，宜其一清到底，恶见土来污染水质也，故不喜辰戌丑未月土重，亦不喜己卯土就位克之，无土必才子佳人可知。 癸巳水，干头为癸水，巳虽火之临官位，有火盛蒸发水旱之象，但癸干神和纳音皆水，火气不能出，巳虽水绝位无气，亦土鬼绝位无气，是土鬼亦不犯害此水，是水土皆无气也，但最妙者，巳为金之生位，是“绝中逢生”之象，本身自带贵气，金被火炼必贵，绝中逢生亦贵，土气绝又被金泄气，土鬼无气不犯害此水，无土污浊之水流必清，又得成金藏于其中淘洗，故虽绝而清澈。 天乙贵人者，俗以壬癸贵在卯巳，以虚中用法，壬癸本水，纳音六位水，均可以见卯巳为天乙贵人，以乙卯水和癸巳水为自坐天乙贵人论之，因此二位，土鬼浊气死绝于卯巳，此二位之水，无土气污染，清澈无比可知也，乙卯为笔，癸巳为墨池，为文章通透，笔力雄奇之大文人也，如教员和梁启超皆有癸巳，亦是此理，但均不可犯土太过，则污染此水质，不复清矣，又以此延伸，水喜秋生，断无可疑，亦申酉戌西方之金临官生水，成金白水清，亦死绝中逢生之理，乙卯水和癸巳水皆喜见癸卯金，辛巳金也可；此是就位相生。 以申为水生位，金之临官，故申5柱皆喜，壬申，丙申，庚申，甲申皆可，戊申为土则不吉； 酉虽水败位，亦或死地，癸酉最吉； 又水临官位为亥，旺于子，此二位也可，但见此几字，多吉少凶。 注释【2】 按照纳音十二长生： 火死于酉，绝于亥， 故丁酉火自死，乙亥火自绝；其理甚明，为何又言内明外晦，返照回光？ 即火虽外面虽快无光，但是内在却任然非常光明，还可以继续燃烧，发出光明， 它虽死绝而不死绝的易理在哪里？ 其实和上述易理解读整体差不多的，这里就不展开延伸，简单梳理一下即可： 丁酉虽是死火，但干神丁火克制酉金，酉是金旺位，但亦是木得胎位，木为火之印，火虽死，但木气受生，故内明而外晦； 乙亥虽是绝火，但干神为木复来生火，亥又木之生位，以上两位火，皆是死绝中尚有母气来生，亦死绝中逢生之贵象也。 故要内明外晦，返照回光之意，但毕竟是死绝之火，木之气息尚弱，仍然以木为用神，来生之，必然精神焕发，入贵格， 如木之生旺库，或亥卯未会木库，或得纳音木来生皆喜，此两火皆喜木为用，木主仁，木火通明，是好仁乐礼之人，凡会木局，或是仁寿之人； 以乙亥火，亥又水临官，木有些湿，得暖木来生更好，丁酉火，水败于此，不来时木，以丁酉本身的贵气比乙亥又更足一些，总之此二位火虽死绝而不死绝，见木来生，多出贵命。 前面讲的是火太旺不宜盛，后面讲的是水火虽死绝而不死绝，皆在表五行之成败不同，需细心区别，其实每一组干支都信息量非常大，需要我们好好体悟，比非旺即衰，或论用神吉凶的线性思维要精深细微得多，笔者以为子平法即平面线性模型，而纳音法即立体呈现的模型。 |
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