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我们看辅行诀原文，肝虚则恐，实则怒，心虚则悲不已，实则笑不休，脾实则腹满，飧泻，虚则四肢不用，五脏不安，肺虚则鼻息不利，实则喘咳，凭胸仰息，肾虚则厥逆，实则腹满，面色正黑，泾溲不利。 在黄帝内经神气篇本神章中，肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒，心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休，脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利，肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息，肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。 当然，虽与黄帝内经关系密切，但用词也有不同，辅行诀中就是单纯的肝虚肝实，而黄帝内经中是指的气，肝气心气，所以在本意上是有不同的。 在大量的临床实践中，很多肝虚之人也有怒的情况存在，那么问题来了，怎么分辨到底是肝实怒，还是肝虚怒？再如，脾实则腹满，肾实也腹满，同样都有腹满，怎么能明确是脾实还是肾实？似是而非太多，所以现在在研究辅行诀的流派中以症状定方的，时验时不验，认识上也是模棱两可，同样，以脉定方，也存在如此的困境。 应当知道，辅行诀所讲的虚与实与我们今天辩证论治的虚与实是截然不同的两个概念和体系，所以决不能用现在的认知去套辅行诀，否则南辕北辙，离道远矣。如肝虚，并不是现在所理解的肝血虚，肝阴不足。其他也一样。否则必将走入歧途。再如，大小泻肝汤，有认为根据症状的多少及轻重不同来用大方和小方，这在临床上怎么把握？多少算轻，多少算重，并不是说多了几个症状就是大方，少了几个症状就是小方，这样太不严谨了。而目前很多研究辅行诀的，很少有进行非常明确的量化的系统，五脏用药这几个方其实都是如此。那么究竟有没有一种可以更准确的即能定性又可以定量的方法呢？有，这就是医算辅行诀系统。医算辅行诀系统经过一系列的计算，可以非常明确的得出五脏的用药方，究竟是用大补还是小补，大泻还是小泻，并且能够计算出何时疾病复发或者加重。 |
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