读《资治通鉴》：让自己强大的最好方式就是向对手学习！

韩愈说，“三人行，必有我师”。

中华民族一直都是一个非常善于学习的民族。

古往今来，我们一直都在倡导要向圣贤学习，向榜样学习，但似乎很少提到要向对手学习。

面向对手，大多人或对抗或逃避。殊不知向对手学习也是一条成功之道、一剂奇效良方、一种明智之举，是强大自己的最好方式。

如果能够成为你的对手，对方一定有值得学习的长处。

如何向对手学习？战国时期的赵武灵王赵雍给我们做了一个很好的榜样。

赵国以北紧邻中山国，中山国属于游牧民族，是马背上的民族，他们以放牧为生，逐草而居。

游牧民族靠天吃饭的特点决定了他们的储藏能力弱，没有多少物资储备，所以抗风险能力很弱。一旦气候条件不好，他们就很难保证不饿肚子。这时候，果腹的唯一方式就是抢农耕民族的食物和财物。

对赵国来说，他们长久苦中山国久矣！

对赵武灵王来说，他必须把中山国拿下。

除了摆脱被劫掠的困扰，还有一个原因：赵国想要开疆拓土，周围都是一线强国，很难占到便宜。如果灭掉中山国，就可以一路向北驱逐游牧政权，用最小的代价换来最大限度的回报。

想打败中山国并非易事。中山国的骑兵非常勇猛，赵国常常不敌。

打败对手的最好办法，就是向对手学习。

既然敌方以骑兵擅长，他们也可以学人所长。

赵武灵王开始在国内推行胡服骑射。他首先穿上了胡人的衣服，还打算让赵国士兵抛弃战车，也改用战马打仗。

这一举动引来了举国上下，尤其是贵族的反对。

中原民族一直以来的衣服都是宽袍大袖，这些服饰是非常不利于劳动的。但对贵族来说，宽袍大袖是一种传统，也是一种炫耀性服饰，目的就是为了彰显自己不是劳动的人，是有身份的人！

赵国是一个传统的中原国家，向野蛮民族学习，在一定程度上挑战了赵国人的传统和自尊。

换一种穿衣风格可不是只有审美问题，而是要把祖祖辈辈的文化传统连根拔掉，转而学习蛮族的文化习俗。这对于赵国人，尤其是赵国贵族来说，几乎是不可容忍的。

况且习俗本就难以改变，因为在残酷的生存竞争中，熟悉意味着安全。

赵武灵王面对的阻力空前巨大，但他却说，“愚者嘲笑的事，正是贤明人的洞察”。

当务之急，赵武灵王必须搞定意见领袖，这比搞定多少人都有用。

赵成是赵武灵王的叔叔，也是赵国贵族元老，在国内非常有威信。

赵武灵王把道理掰开了揉碎了，和他讲清楚改革的必要性，终于说服了他。

第二天，赵成穿一身胡服上朝了。

就这样，赵武灵王顺势颁布了胡服令，让全国人民都改穿胡人的短装，扎皮带，穿皮靴，以方便骑马射箭。

同时，招募擅长骑射的人。这里招募的对象不是本国人，而是胡人。

如果招募本国人，想要提升骑射技艺，非三五年不能有所成就。即使已经熟练，也未必能打过从小生活在马背上的游牧民族。

推行胡服骑射，不仅要让本国人接受胡人的装扮，还要形成一种文化融合与观念认同，这样赵国人才能对胡人不那么恐惧与排斥，接受胡人军队。

对赵武灵王来说，管他是哪族人，说哪国话，只要有能力，能够为我所用就足够了。

况且，胡人对他来说是更加安全的。对统治者来说，最忌惮武将。而胡人在赵国无亲无故，没有根基，没有错综复杂的关系网，所以没有反叛的可能。

这种思维方式在战国时期极具先进性，这就是以胡人之长计以治胡。

通过这招以夷治夷，赵军一改往日的衰弱和颓废，变得焕然一新，雄壮矫健。

赵国国力也迅速上升，成为战国后期唯一可以和强秦抗衡的强权。

胡服骑射便是赵国变强的开始。

从战国回到我们的生活，生活中不可避免地会有对手，会有竞争。

竞争其实是一个互利的过程。有对手可能会有压力，这种压力同时也是一种动力。

良性的竞争从来不是你死我活，而是你追我赶，相互学习、相互借鉴、相互较劲，从而实现共同进步。

我们不妨将对手视为自己的前行路上的靶标，学习他、追赶他，超越他，善则从之，不善改之。

如果仅仅因为对方的对手身份，就一味地贬低、蔑视、全面否定，而忽略其优势、长处，只会处于一种狭隘的止步不前。

向对手学习，是一种胸怀，一种勇气，也是一种能力！在竞争中，如果可以海纳百川，向周围的一切吸取养分，这样的你必定战无不胜！