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黄帝纪元四千零六十六年（公元1368年），朱元璋以平民之身建明朝，都城南京，靖难后太宗迁都北京；明朝建立多民族国家，行分封制而扼四方，建卫所制而控制军事，推行里甲制度，社会秩序安定，经济得到发展，再修长城防御蒙古，成为农耕区与游牧区的界线，兴科举推动中国文化的深入和传播；平民化文化继宋朝后第二次得到全面的发展和繁荣。外事上有葡萄牙租借澳门，郑成功收复台湾。 国家行政管理 明朝废中书省宰相负责制，设四辅官，掌六部之权；颁行《大明律》（李善长编《律令》刘惟谦以《律令》定《大明律》）；后建文帝在辅政基础上形成内阁制度，设五寺、六科、立锦衣卫（太宗重用宦官而设东厂），改行省为承宣布政使司，置两京十三布政使司，置十六都司、五行都司、二留守司；建卫所制，形成县城和城镇；完善细化驿传系统（驿站分三类水马驿、急递铺、递运所），设立通政司出《邸报》，管理专门用于朝廷传知文书和社会文抄；行赋役黄册制度，里甲制度，户役制度，分户籍八十种。 建文时期采纳方孝孺谏言用新政，更定官制建立内阁机制，发展国家行政管理新模式，促进社会进步。世宗时期桂萼行一条鞭法的赋役征收法则，改变自唐中叶以来的两税法，均平赋役，赋和役合并，以一省之丁粮供一省之役原则，按丁粮一次编定，俱于秋粮征收，地方直接征收，解缴入库；神宗时期张居正推行全国通行，赋税由实物税转货币税，有利于商品资本转化。 文化 明朝行双京制，南京，北京分别设国子监，即“南监”“北监”；明朝是科举制度的鼎盛时期，文官势力崛起，科举四级考试，院试由州县负责童生，合格为秀才，录科进入下一级行省统考乡试，合格为举人，下一级京城贡院会试，贡生合格为进士，最后殿试策问（洪武年黄观，正统年商辂连中三元，兼解元、会元、状元）；规定乡试、会试头场必考八股文（八股文以四书五经为题，由破题、承题、起讲、入手、初股、中股、后股、束股八部分组成，起股、中股、后股、束股较为严格，必须用排比对偶句，研读四书五经和八股文，《大学》地位急升）。实行“科举必由学校”的政策，列学校为“郡邑六事之首”，科举制度推行程朱理学，八股取士形成，明朝书院兴盛，以嘉靖时期为最，冲击官学的地位；朱升制定礼乐制度；民间地方书院兴盛冲击了官学的地位，地方知识分子宣扬文化之用，高攀龙提出“治国平天下”，创建东林书院；顾宪成创立东林讲会，制定会约，讲学议政。 治史 官修《明实录》；宋濂王祎修《元史》；解缙编百科全书《永乐大典》；焦竑《国朝献徵录》《焦氏类林》《国史经籍志》《老子翼》《庄子翼》，开拓史籍文献学；茅元仪编《武备志》（由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载组成），立兵道之典；马欢成《瀛涯胜览》，记叙郑和船队文献；郑晓《吾学编》，何乔远《名山藏》、邓元锡《皇明书》，李贽《续藏书》，尹守衡《明史窃》，薛应旂《宪章录》，黄光升《昭代典则》，陈建《皇明从信录》；王世贞《弇山堂别集》、朱国桢《皇明史概》，徐纮《明名臣琬琰录》《续录》，张溥《通鉴纪事本末》，王夫之《读通鉴论》，冯琦和陈邦瞻《宋史纪事本末》，陈邦瞻《元史纪事本末》；桂萼著《历代地理指掌》、《明舆地指掌图》《经世民事录》；王圻编《洪洲类稿》《三才图会》《两浙盐志》《续文献通考》《谥法通考》《稗史类编》《云间海防志》；郑若曾编《筹海图编》；黄汴编《天下水陆路程》；陆梦龙编评论文集《易略》《梃击始末》地方志《九江府志》；计六奇著《明季北略》《明季南略》《粤滇纪闻》《辛丑纪闻》《金坛狱案》《南京纪略》；蒙古萨囊彻辰著《蒙古源流》；吕坤有《呻吟语》《交泰韵》；闵齐伋撰《六书通》，以“通六书之变也”为宗旨，详细的介绍中国汉字依据六书而形成的方法和事例。 刘侗于奕正合著《帝京景物略》；周履靖编《夷门广牍》丛书。李之藻翻译《浑盖通宪图说》《日躔表》《圆容较义》《同文算指》《名理探》《经天盖》、《简平仪说》、《坤舆万国全图》、《天文初函》。 艺术 陶宗仪编《书史会要》《南村辍耕录》；黄一正编《事物绀珠》；刘基编《多能鄙事》；朱升编《女诫》；徐霞客著《徐霞客游记》；谢肇淛著《五杂俎》；汤显祖著《宜黄县戏神清源师庙记》，开启戏剧表演。文章有方孝孺，刘基，王守仁，袁宏道；诗词有刘基、宋濂、高启、方孝孺、唐寅、归有光、徐渭、王世贞、袁宏道、钱谦益、张岱、吴伟业，杨士奇，李梦阳、何景明，高攀龙；书法有唐寅《落花诗册》；文徵明擅楷书，有《高士传》《题赵魏公二帖》《离骚经》；祝允明“性”与“功”并重而超然，有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》；徐渭长于狂草，有《寄云岳子九首册》《为仰南书六首诗卷》《李白苏轼九首诗卷》；董其昌工楷书，行草书，《黄文节梵志诗》；绘画有王蒙善山水画，创“水晕墨章”，有《青卞隐居图》《葛稚川移居图》《夏山高隐图》；倪瓒倪瓒擅画山水和墨竹，“以折带皴”技法，受到董其昌，石涛推崇而影响后世，有《渔庄秋霁图》《六君子图》《溪山图》《虞山林壑图》；沈周工山水画，有《庐山高图》《魏园雅集图》《仿黄公望富春山居图》；唐寅以“形神独具”，有《落霞孤鹜图》《春山伴侣图》《秋风纨扇图》；文徵明以细笔山水画传世，有《古木苍烟图》《惠山茶会图》《影翠轩图》；周臣秉承院体画，有《春山游踪图》《春泉山隐图》；仇英擅人物画，《桃源高隐图》《蕉荫结夏图》；徐渭花鸟画，开泼墨写意之风（墨法上呈随意浸渗的墨晕，驾驭笔墨，轻重、浓淡、疏密、干湿变化），有《榴实图》 《墨葡萄图》；陈洪绶工人物画《九歌图》《<西厢记>插图》；崔子忠擅人物《桐荫论道说法图》；董其昌擅山水画，以禅宗剖析绘画，《岩居图》《秋兴八景图》《昼锦堂图》；广东林良擅长院体花鸟画，以书入画，开创水墨写意画派，有《灌木集禽图》《古木苍鹰图》《双鹰图》；唐伯虎的《烹茶画卷》《品茶图》，文征明《惠山茶会记》《陆羽烹茶图》《品茶图》。小说有吴承恩《西游记》、施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国演义》、兰陵笑笑生《金瓶梅》，冯梦龙著“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）、凌濛初著”二拍”《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；许仲琳《封神榜》；方汝浩《禅真逸史》；冯梦龙《东周列国志》；，无名氏撰《录鬼簿续编》；戏曲有贾仲明，著有《云水遗音》等作品；朱权编北曲曲谱《太和正音谱》；贾仲明提出戏剧文学论，《玉梳记》《菩萨蛮》；朱载堉创立十二平均律，推广到音乐实践，著《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》，提出系统的音乐教学，开拓了边缘学科的广阔领域，第一次精确计算出北京的地理位置。戏曲传奇《双雄记》和《万事足》；南曲《南音三籁》，戏曲理论《谭曲杂札》，陆人龙著《型世言》，《辽海丹忠录》；冯维敏杂剧《梁状元不服老》、《僧尼共犯》；薛论道著散曲《林石逸兴》；康海杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》；徐渭有杂剧集《四声猿》 《南词叙录》；魏良辅在南戏声腔基础上，编《曲律》开创昆曲时代（水磨腔或昆剧，唱腔讲究“启口轻圆、收音纯细”，“转喉押调”、“字正腔圆”，“曲情理趣”，合以笛、箫、笙，琵琶乐器）；梁辰鱼《浣纱记》《红线女》，传播昆曲；汤显祖以“临川四梦”而名（《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》）；高濂《玉簪记》；周朝俊《红梅记》；李玉《一捧雪》《清忠谱》。 农业 农业继续发展精耕细作， 实行重农政策，降低农业赋税，培育新品种（对越南稻种的改良，推广新稻种）、引进高产农作物、形成专业生产区域，出现生态养殖法，农业多样化经营，早熟稻种植推广，一年二熟成为普遍，因经济作物种植面积的不断扩大，耕作方法实行稻麦复种制，农场化管理出现，各地区区域之间经常调剂粮食；施肥技术，除传统肥料（人畜粪肥、绿肥、浸渍废物、河泥积尘）外，各类农业加工副产品制成优质肥料广泛使用（酒糟、糖渣、豆渣、油渣，豆饼、棉饼），还有无机肥料（硫磺、砒霜、黑矾、卤水、螺蚬壳灰、蚌蛤蚝灰等）开始使用（徐光启发明无机、有机肥混合成高效“粪丹”，宋应星发明骨灰蘸秧根，即磷肥在酸性土壤中的施用）；同时耕田工具技术革新（发明“代耕”新式农具），水利灌溉工具进步（以“龙尾车”取水），选育良种技术的进步，社会第一产业农业生产发展到高峰；农业赋税从两税法变为一条鞭法，对社会起到进步的积极作用。 王象晋撰《群芳谱》论述多种作物生产；潘季驯著《两河管见》《宸断大工录》提出了“筑堤束水，以水攻沙”治黄堤防体系；汶上白英以治水六法，解决大运河航运问题，保证了大运河航行畅通无阻。徐光启编农业《农政全书》；高濂著《遵生八笺》《牡丹花谱》《兰谱》；文震亨著《长物志》；朱橚眄著《救荒本草》，记录植物414种，描述植物的形态、产地、生境、可食用部位和食用方法，开启植物学领域；俞贞木撰《种树书》；马一龙《农说》，系统阐述农学种植理论；屠本畯撰《闽中海错疏》，记述海洋生物名称、形态、生活习性、地理分布和经济价值；赵蝈编《植品》，专论植物种植。 制造业 《大明律》专设《工律》篇，对官营，民营的工业制造在申报审批、材料、财物、人工，制造器物的品种规格等，作详细规定，行业多，分工细，建立匠户匠籍制度和轮班匠制度，规定工作时间，民营制造业大规模兴起，在市场中占份额比重大，形成一些以制造业为主的城镇，工商贸易成为国家经济财政的支柱。 棉纺织业发达，以松江为中心，以“搅车“为代表；丝织业以苏州为中心，新式的纱绸机和改机，以五穗纺车为代表，后继印染业以芜湖阮氏为代表；矿冶业发达，金银等贵金属矿由官府经营，放开非贵金属采矿和冶炼，各类冶铁工场昌盛，钢铁冶炼达到规模化，量产化，技术上实现生熟铁连续生产工艺，达到钢铁冶炼高峰时刻（以物理方式处理钢铁技术，此刻达到高峰预示着需要技术性的突破，才可以迎来冶炼的新纪元，公元1742年英国人洪兹曼发明坩埚炼钢法，液态钢出现，标志着进入技术突破的合金时代）；兵器制造，以火绳枪普及，火炮火器应用，各种新式兵器出现；景德镇瓷器脱颖而出，釉下彩、釉上彩、斗彩、单色釉成为代表，制瓷使用旋坯车，精细化和规格化得到保证，烧制工艺达到青花瓷高峰（永宣青花），彩瓷发展，以成化斗彩，五彩器为代表（斗彩是釉下青花和釉上彩色相结合的彩瓷工艺）德化白瓷技术成熟，中国白为代表；造纸业、印刷业有新的发展和创造，以福建竹纸，玉山造纸和安徽的宣城、泾县和宁国宣纸为代表；木器制造，设计精巧，制作精良，风格简约的明式家具成为典范，明式家具在工艺、造型、材料、结构上都有重大突破，设计充满浓厚的文化气息，各组件比例简约有度，造型虚实有无，尽显意匠工巧之美，为中国家具史上的高峰；装饰工艺美术，集中体现中国式美学典范，以福州漆器为盛；制茶业，制茶技术上出现变化，太祖令茶制改革，以散茶代饼茶进贡，茶叶加工方法简化，从简清饮，黑茶、白茶，青茶、红茶，黄茶，花茶茶类相继出现，形成六大品类，直接饮开始（壶泡法，包括备器、择水、取火、候汤、投茶、冲泡、酾茶、品茶），品茗成为一种新的生活方式；造船技术和工艺达到的最高水平，建海卫所，水师形成，海防体系建立，以郑和下西洋宝船为代表；经济繁荣促进各类建筑的发展，建筑业袭用宋代营造法式传统，南北二京发展木构架工艺，长城发展砖砌工艺，江南私家园林开始建设，琉璃制作技术大范围应用，第宅等级制度严格（定制：六至九品官厅堂三间七架，正门一间三架；庶民正厅不得超过三间五架）。 《工师雕琢正式鲁班木经匠家镜》成为匠师的业务用书和标准，是衡量木工匠师的业务用书。 商业 诏中书省造“大明通行宝钞”六种，采用只出不进政策； 盐、茶等实行专营制度，征收商税是国家财政不可或缺的来源，商业繁荣，商品资本积累完成，资本流动趋势不可避免，形成以徽商、晋商、闽商、粤商为名号的地方商帮在一定地区，特定行业中占居举足轻重的地位。隆庆时期解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋，海外贸易获得了合法的地位。 对外贸易出现分化，市舶司管行政征税，设立牙行制管理对外贸易 ； 商品积累，晋商起于盐业，粮谷，收北方之广土，徽商亦起于盐业，木材，典当，用于南方之城，川商之贸易，闽广之海外贸易，商品积累完成而行资本流动，资本货币化，蔚然成城；商业活跃，有助于农业人口转为工商业人口，进一步推动商品和资本的流动；商品货币化推动商品经济的繁荣，同时加速白银货币的流通，资本货币化是资本流动的必然，银锭、铜钱行币制逐渐缩小，灭亡，仿元钞法，以宝钞为主币全国推行，同时资本流动必然引起通货膨胀；“一条鞭法”由实物税转为货币税，商品资本积累完成，更多的城市出现，社会面临新的进步和变革。 易学 明朝组建天文机构以天文历算能力为标准，改太史院为司天监，再改钦天监，成钦天监辖天文、漏刻、大统历、回回历四科格局，掌天文、定历数、占侯、推步；其中钦天监管阴阳术数，州设阴阳学典术，县设阴阳学训术，阴阳学术数制度完善。 官方独尊朱子易学，纂修《周易传义大全》；朱升著《墨庄率意录》《龙穴阴阳之诀》《刑统赋解》《周易旁注图说》，佐朱氏王道之举；张中著《透天玄机》（《铁冠数》，以二元推算一万五千年，二百七十劫数）《玉景秘旨》，《皇极体要论》，《元元真书》；弟子刘基聪慧，通合阴阳五行，长于堪舆，有《金弹子》《滴天髓》《一粒粟》《披肝露胆经》《地理漫兴》，定南京城星宿模式；万民英建乡学，行私学，著《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》；张楠研用子平命理学，著《神峰通考》，继承子平命理体系；来知德以象数为宗，象数释义理，义理证象数，成《易经集注》，为《梁山来知德圆图》，《来知德八卦变六十四卦图》，创立来氏易学图式；王肯堂著《郁冈斋至麈》，接壬学；官应震作《奇门成式》《六壬成式》《六壬统宗》《大六壬管见全书》《大六壬杂释》；郭载騋辑有《六壬大全》，对六壬术进行系统化整理；廖均卿通堪舆学，撰《行程记》，建十三陵之长陵，勘测北京故宫大皇城；徐善述编《地理人子须知》，总结,前代风水学。 医学 有薛己提出重脾胃，滋化源医理，著《内科摘要》《女科撮要》《保婴金镜录》《外科发挥》《外科心法》《外科枢要》《正体类要》（外伤及骨科）《口齿类要》《疠疡机要》；张介宾博览群书，撰《类经》《类经图翼》《类经附翼》（对《黄帝内经》分类编述和注释，《类经》分经为十二类、拟标题，纳经原文，加注释，是唐朝王冰注释《内经》后，进一步发展），提出补益真阴元阳之说；杨继洲在家学《针灸玄机秘要》基础上，撰《针灸大成》《病机秘要》，《针灸大成》成为中国医学针灸科大成之作（分论针法，灸法，提出针法有补泻分强弱）；徐春甫勤勉从学，编《古今医统》、《内经要旨》、《妇科心镜》、《幼幼汇集》、《痘疹泄秘》，创立第一个医学民间组织“一体堂宅仁医会”，以求“穷探《内经》之奥，切磋医技，取善辅仁”；朱橚编《救荒本草》《保生余录》《袖珍方》《普济方》，《救荒本草》开拓药食同源，野生食用植物研究，开启植物学新领域；龚廷贤重脉诊，撰《古今医鉴》《济世全书》《寿世保元》《万病回春》《小儿推拿秘旨》《药性歌括四百味》；李梴著《医学入门》以《医经小学》为主要蓝本，推广医学；龚居中著《红炉点雪》（论肺痨病）《外科活人定本》《外科百效全书》《幼科百效全书》、《女科百效全书》、《小儿痘疹医镜》、《福寿丹书》《四百味歌括》；周履靖通本草，著《茹草编》《续易牙遗意》，撰《夷门广牍》《金笥玄玄》《益龄单》《赤凤髓》；万密斋博学多才，著《万氏家传育婴秘诀》、《万氏家传广嗣纪要》《《万氏家传妇女科》、《万氏家传痘疹心法》、《万氏家传伤寒摘锦》、《万氏家传保命歌括》、《万氏家传幼科发挥》、《万氏家传玉痘疹》《万氏秘传外科》和《万氏家传点点经》《养生四要》，创立“万氏学说”，提出“寡欲、慎动、法时、却疾”养生理论，健全儿科理论体系；李时珍，致力于药学，以《证类本草》为蓝本，编《本草纲目》《奇经八脉考》《濒湖脉学》；陈实功编《外科正宗》，奠定中国医学外伤科基础；喻本元、喻本亨合著《元亨疗马集》（《牛马经》），传承兽医学。 儒教学，道教学，佛教学 明朝宗教开始大众化，民俗化发展 。儒教学有梁寅，博通经史，治《五经》；宋濂兼儒释道，提出“理是天地之心”，“以心感心”，扬心学；宋濂弟子方孝孺，修仁而崇德至善，行义而有知节箴诫，遭太宗灭十族，后世有文化不振而无独立思考者之源；曹端服膺于程朱理学，以躬行实践为务，以存养性理；后薛瑄发展程朱理学，提出“理无穷，故圣人立言亦无穷”而统北方之儒；吴与弼秉承程朱理学，行私学，提出“存天理，灭人欲”，“本之以小学、四书，持之以躬行实践”教育理念；吴与弼弟子陈献章倡导涵养心性、静养，提出“为学当求诸心”；后陈白沙提出以“自得之学”的心理合一思想的白沙心学；传湛若水继承陈献章学说，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，广设书院，推动岭南文化；再王守仁以“心”为本，以“致良知”为的，创建阳明书院，提出心即理、知行合一，和心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，而全南方之学；吕柟乘程朱之学，事之所接，念虑之起，皆是格物；冯从吾，行私学，创关中书院，遵“以礼教为本“的关学而敦本尚实，行格物之道，正乡学；岭南陈献章（白沙先生）开创“学贵知疑”教育理论的白沙心学，性灵诗派，弟子湛若水致力传播心学。李贽承继王学，杂论儒学名利。 道教学，因用星宿设都立国而推崇道教，设立道录司管理道教，立度牒制度，御封龙虎山的宫观及供器，领全国道教事；修筑朝天宫，神乐观，成为国家祭祀，培养和训练道教礼乐的道教宫观，开创了道教历史上的新局面，推动道教的功用作用。 佛教学，设立善世院，慧昙管领佛教，定寺院为禅、讲、教三类，行《申明佛教榜册》，整顿佛教京设僧录司，府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司，实行度牒制度，讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。禅宗盛行，姚广孝修《太祖实录》《道余录》，无愠著《山庵杂录》，为宗门七书之一，有道成出日本；华严宗洪恩传江南，天台宗慧日开讲席；相宗一雨有《成唯识论集解》；律宗三昧有《梵网经直解》，弘赞有《四分律如释》；净土宗智旭立净土为三学禅、教、律。外来宗教摩尼教，白莲教，东大乘教小行；意大利人利玛窦传播天主教耶稣会，通过科学传教的策略，著《天主实义》《天主教要》《几何原本》《坤舆万国全图》，和传播西方的几何学、地理学知识以及人文，同时向西方传播中国文化，将《四书》译为拉丁文，开西学之风； 墨学 有宋应星编《天工开物》，对农业生产和工业生产，进行全面性总结，涵盖机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油，水稻浸种、育种等生产技术，提出金属锌合金概念和炼制方法，大有复归墨家之风；方以智《物理小识》介绍西方科学；徐光启师从利玛窦，介绍和吸收欧洲科学，编《崇祯历书》《测量全义》，翻译《几何原本》《泰西水法》，撰《形名条格》《火攻要略》《制火药法》；程大位著《直指算法统宗》附录《算法源流》，确立算盘用法，开创珠算计数的新纪元；王文素继承天元术、四元术，研究高次方程的数值解法，循九章古制，细论研推，著《新集通证古今算学宝鉴》；孙云球著《镜史》，制造各类光学仪器七十余种，“察微镜””望远镜“等；薄珏自设实验室，制造水车、火铳、地雷、地弩等各类器械，著《浑天仪图说》《格物测地论》《行海测天法》；传有刘基云图《白猿经》或《白猿献三光图书》，介绍预测未来的天气变化（《白猿经》分“观太阳”图53幅，“观太阴”图16幅，“观斗”图9幅，“观河”图3幅，和“测天赋”叙述天气旱涝、阴雨之预兆，后附录异本云图，汉朝有《天文气象杂占》，隋朝有《日月晕珥云气图占》、唐朝有《占云气书》，宋朝有《天文占云气图》、《占风云气候日月星辰上下图》、《占风云气图》）。焦玉著《火龙经》《火龙神器阵法》附注“神枪、弹锐、发广、粮（狼）机四器，论述各类火器；赵士桢编《神器谱》，详述各种火器使用的步骤及方式、构造分解。 明朝十六帝---太祖，兴宗，惠宗，太宗，仁宗，宣宗，英宗，宪宗，孝宗，武宗，世宗，穆宗，神宗，光宗，熹宗，思宗。 附录-----------国家行政管理与律学 《管子》：“天道之数，人心之变；至则反，盛则衰。人心之变，有余则骄，骄则缓怠”；凡君国之重器，莫重于令；令重则君尊，君尊则国安 ； 安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚，故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。” ”法制不议，刑杀毋赦，爵禄毋假，三者藏于官则为法，施于国则成俗，其余不彊而治矣。君壹置则仪，则百官守其法。上明陈其制，则下皆会其度矣。”，“不法法，则事毋常；法不法，则令不行。“，乃知国之形制之本。是以治国之事，安国以兵，治国以令，富国以商，强国以工，定国以农。 律令自古为中国社会所重， 律学 是对以律为主的文法，进行讲习、注释的法学，从文字上、逻辑上对律文进行阐释，法与理，礼与法，法与经，律与例，罪与刑，刑与名，宽与严，存与废，条文与法意之间的关系。西汉生经学，对经进行传习法令，对汉律作章句注解，对立法和法律适用问题进行阐述，魏明帝办律学，置律学博士，办《新律》十八篇，律学全面确立，成为国家行政管理的重要组成部分。以魏文帝立九品中正制度，魏明帝行《新律》，成为一个国家行政管理职能的标准和范式，律学成为国家行政管理的基础，选用百官，衡量国家行政职能的标准。 经学治经本义而用，然而出现古文经与今文经之辩，千年文化历史，为古文与今文之口舌，徒丧治经为用之本。礼与法，律与令，术与势，每一个历史时期，皆在两者之口舌，律学停留在斗室治经，不能进入国家行政管理为用，可叹，可悲，可哀！明朝国家行政管理，废除中书省宰相制度，采用四辅政，掌六部之权，建文新政，健全内阁行政中枢体系，以列学士与六部司职；皇权与内阁，辅政与三司，律法与行政，哓哓纷纷而不入《大明律》，国家行政职能虚空，遂有新政而偏颇，权倾旁落，顿为憾事。治国者不用文，用己意而越法度，行三禁妇人，宦官，外戚而僭礼制，国之祸事不远矣！ 黄帝纪元二千二百七十六年（公元前422年），春秋列国时期魏国李悝制订《法经》六篇，开启中国社会以刑律为主的法典模式；《法经》六篇分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》；秦朝变《法经》为《秦律》，汉朝乘秦制有《汉律》，萧何定律加《兴》、《厩》、《户》三篇，合为九篇或叫汉九章，后叔孙通加《傍章律》十八篇；张汤置律二十七篇；赵禹置律六篇，合为汉律六十篇。 黄帝纪元二千九百二十八年（公元230年）三国魏明帝时期开办律学，置律学博士，办《新律》十八篇，“八议”入律，创办律学教育，传授官吏法律诉讼之学，律学开端。魏文帝改革国家行政，立中书省，确立九品中正官吏制度；废除中常侍和小黄门，改设散骑常侍，散骑侍郎；禁宦人干政、为官；禁夫人干政；禁外戚辅政；整肃官吏言行准则，群臣不得奏事太后，不得横受茅土之爵，不得相互诽谤诬告，百官不得干预郡县；后有明帝继位，纳卫觊言而设律学，置博士，办《新律》十八篇，以正国家法度。 黄帝纪元二千九百六十五（公元267年），晋朝武帝颁《晋律》二十篇，张斐、杜预为《晋律》作注解，分《法例》篇为总则，律和令分开（律以正罪名，令以存事制），增律注与法典本文为一体，纳礼入律而准五服以制罪，使得儒家礼仪制度与律学的适用结合在一起，张斐著《律解》”律始于《刑名》者，所以定罪制也”，杜预著《律本》“法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书也“，体现了伦理与法度，奠定了后世历史时期的律学蓝本。东魏时期有《麟趾格》新制，西魏编《大统式》；封述修《北齐律》十二篇九百四十九条，以《名例律》为纲（《刑名》和《法例》合并）；确立重罪十条，确立死、流、徒、杖、鞭五刑和刑分五等。隋朝《开皇律》十二篇，名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱，废旧五刑用新五刑，确立“十恶“。《唐律》十二篇，唐朝律学列中央官学六学，应明法科；《唐律疏议》开拓官方注释的范本，唐朝有刑律、令、格、式四种形式，律即刑法，令即国家行政条例，格是皇帝颁布敕令；式是国家行政公事条式。 黄帝纪元三千五百五十一年（公元853年），唐朝宣宗时期颁布《大中刑律统类》，张肤将《唐律疏议》条文拆分为一百二十一门，再以“条件相类”的令、格、式及敕附于律文，这种律、令、格、式、敕合为一体，分门编排的体例，改变自秦、汉以来的法典编纂的格式，该形式为《刑统》。 宋朝窦仪仿撰《建隆重定刑统》十二篇（《宋刑统》）和《建隆编敕》，并敕、令、格、式，刻板印刷发行全国，有律敕并行，以敕破律。熙宁新学重在法度，废明经诸科，进士科改试经义，时务，设明法科，分试律令、断案；自上而下整顿教育，分太学三舍，立武学、律学，医学，州县之学设学官，以经义定去留，律义定高下，从其用不从其试，后遭反对，所用法度因人而皆毁。 黄帝纪元三千八百七十八年（公元1180年），南宋孝宗时期，在敕、令、格、式形并行，以敕、令、格、式以“事”分类，随事分门、纂为一书， 统一编纂《淳熙条法事类》新的法典编纂体例。有务限法（农务繁忙季节中停止民事诉讼审判的法律），鞫谳分司制（审，判分立），翻异别推制度（复审）。 黄帝纪元四千一百七十一年（公元1373年）明朝李善长编《律令》为基础，刘惟谦以《律令》定《大明律》十二篇，十五年后重修《大明律》，列《名例律》冠首，打破旧例，按六部分吏、户、礼、兵、刑、工六律共三十卷，四百六十条，法律体例结构体例发生改变，一代法始定；《大明律》分《吏律》有《职制》《公式》；分《户律》有《户役》《田宅》《婚姻》《仓库》《课程》《钱债》《市廛》；分《礼律》有《祭祀》《仪制》；分《兵律》分《宫卫》《军政》《关津》《厩牧》《邮驿》；分《刑律》有《贼盗》《人命》《斗殴》《骂詈》《诉讼》《受赃》《诈伪》《犯奸》《杂犯》《捕亡》《断狱》；分《工律》有《营造》《河防》（明朝开创）。律文结构和体例上，分名别类，结构明确，体现依法治国的观念，决狱量刑的依据，同时明朝政府颁行《大诰》《大诰续编》《三编》《大诰武臣》，通过律令的进行教育和宣扬，后有《大清律例》沿袭。中华民国时期以西学模式，编《中华民国临时约法》《中华民国宪法》《中华民国约法》《训政时期约法》，律学为法学取代。 |
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