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循迹 · 用文化给生活另一种可能 主讲：赛艇队长 策划：赛艇队长 责编：马戏团长 全文约2600字 阅读需要8分钟 前一阵，又传出来某寺院的大师嫖娼被抓现行的新闻。现在这些僧人的形象是越来越一言难尽，基本上看到社会上关于僧人的新闻，都是在说他私生活不检点，正经僧人越来越稀有。在佛教中，僧人可是要乐善好施，普渡众生，按理说各个都应该是时代楷模，他们的形象为啥越混越拉，今天就来聊聊这个话题。
◇ 支遁（约314年～366年），字道林，东晋高僧、佛学家、文学家 在佛教刚刚传进中国时，由于尚未得到普及，再加上出家人恪守四大皆空，不带一点人间烟火气，也给他们增添了神圣光环。《世说新语》里记载了二十多位僧人和当时名士的交往，这些僧人都是正面形象，其中提到东晋时期有一位僧人叫支道林，这个人学识渊博，连王羲之都被他讲的《庄子·逍遥游》所折服。 不仅如此，支道林还是个快意恩仇的高僧，一次支道林和两位名士王子猷、谢万聚会，王子猷是王羲之的儿子，谢万是谢安的侄子，都是世代公卿，两个人酒后失态，开始品评支道林的相貌，戏言如果支道林长了胡子和头发会更好看，支道林见两人拿自己开涮，没有丝毫尊重，于是拍案而起，把两人狠狠的批判一番：“和尚没有胡子头发还算人，二位可惜了七尺之躯，连人都不是！”，说罢拂袖而去。 而支道林的光环还不止这些，他还重情重义，朋友法虔和尚死后，支道林闷闷不乐，常常对人说他跟法虔的关系就像俞伯牙和钟子期，如今法虔不在了，自觉十分孤单，结果不到一年，悲伤过度的支道林就圆寂了。
◇ 萧绎绘《职贡图》宋代摹本 随着佛教影响力扩大，僧人群体也逐渐发展壮大，这些僧人也不再像以前那么严守清规戒律了，其中一些人也开始骄奢淫逸，不务正业。比如梁元帝萧绎就被和尚绿过，他有个妃子叫徐昭佩，也就是“徐娘半老”的原型，徐昭佩和梁元帝感情不好，就在去瑶光寺进香之时与和尚智远道人暗生情愫，随后更是隔三差五以烧香拜佛为名与其尽享鱼水之欢。 可是天下没有不透风的墙，最终徐昭佩和和尚的风流韵事传到了皇帝萧绎的耳中，是可忍孰不可忍，于是下令将徐昭佩赐死，徐昭佩临死还倔强了一把，自己选择了投井而亡。而被带了绿帽子的梁元帝在徐昭佩自尽之后依然怒气未消，遂作一首《荡妇秋思赋》以示对其羞辱。
◇ 影视剧中辩机和尚与高阳公主形象 到隋唐时期佛教僧人的形象开始进一步恶化，首先是他们自己不干正事，唐朝辩机和尚和高阳公主私通被判腰斩，到武则天一朝更是有淫僧薛怀义，他本来就是个路边打把式卖艺的，被太平公主相中后送给武则天当男宠，武则天虽然很喜欢，但碍于薛怀义的身份，出入宫中不方便。 于是，武则天令其削发为僧，这才赐名“薛怀义”。虽然薛怀义只是用僧人身份打掩护，但奈何武皇身份地位太过尊贵，伪装成僧人的薛怀义最后得了一个横死结局，人们不敢对武皇说三道四，只能骂和尚，这僧人的形象自然是愈加不堪。
◇ 影视剧中武则天与薛怀义（冯小宝）私会 如果光是乱搞男女关系也就罢了，更让人不放心的是他们居然还参与造反行动，在唐德宗朝有位僧人化名李广弘，自称李唐王室嫡系，得神仙法术，能搬山移海，乾坤大挪移，不日便能当上皇帝。而在他的一番忽悠下，真的纠集来一帮信众帮他造反，就在临造反的前夕他相中的隔壁尼姑庵里的尼姑，要把全寺的尼姑都封为三宫六院，这时候有个信众实在是看不下去了向官府举报，一干人等被抓并判处极刑，才算是结束了这一桩闹剧。 眼见佛教僧人逐渐威胁到了自身统治，封建帝王们开始对他们一边拉拢一边打压，到唐玄宗开元年间，世俗统治者算是彻底获得了宗教管理权，僧人需要争取世俗王权的支持以发展宗派、提升地位，朝廷的支持方式是赐给僧人们德号，比如皇帝亲近器重的僧人获赐“引驾大德”，佛法高深的僧人获赐“三学大德”，所谓“高僧大德”就是这么来的。 对于僧人们来说，能获得朝廷的德号就是自己努力的方向，同时也意味着宗教人士成了世俗世界的“另籍之民”，不仅要接受王法的管理，还要与朝廷政策基本保持一致。
◇ 电影《倩女幽魂之人间道》中的妖僧普渡慈航形象 另外朝廷还会定期的对僧人群体进行敲打，比如清剿某个寺庙，把庙里的方丈安个罪名抓了，在官方这种有意无意的引导之下，民间对僧人的看法更是充满丑化和鄙夷，这一点从唐朝小说里就能看出来，《独异志》中的和尚能喷火，威胁民众给他做事，还能施行咒语，掠人神魄，尤其是是擅长勾引年轻女孩子的魂魄。《酉阳杂俎》中记载的胡僧法力更强，能将自己的梵杖变成三个妙龄尼姑，让她们在自己面前跳艳舞，倒酒捶背，将自己的头割下来，钉在墙上唱歌，和尚直接被写成了妖魔鬼怪，所谓骂人不带脏字也就不过如此。 自元朝后僧人的形象更加放飞自我，此时藏传佛教中的密宗开始自上而下盛行，而密宗讲究个男女双修，僧人和明妃都有欲望，于是在一起修炼，通过 “以欲止欲”最后完成灵魂的升华。有了双修法的名义，多少僧人们借此大行淫乐之能事。自此僧人们最后那一点神圣性也消失了，剩下的只是满肚子淫秽色情的妖僧。
◇ 唐卡·时轮金刚双修 朱元璋登基之后因为他年轻时候当过和尚，他也明白佛教在笼络人心方面的厉害，为了让佛教为我所用，他推行僧官制度，这些僧人们也有品级有俸禄，于是进一步掐死了他们造反的可能。然而僧人出家追求的是六根皆净，四大皆空，皇上把这些人收编进体制内，那不就是变相的说明这些人出家就是为了钱，为了权么，于是僧人的形象本来就不怎么样了，现在就等于坠入了万劫不复的深渊。 明清的小说中涉及到僧人的全是色中恶鬼，哪怕是一些没有僧人的回目，但是涉及到少儿不宜的东西，也要跟僧人沾边，比如《金瓶梅》里西门庆由于女人太多了，生产力跟不上内需，于是要吃“胡僧药”进补，可见那时候已经到了不提和尚就编不出黄段子的程度。
◇ 影视剧中西门庆的形象 僧人的形象能这样一步步的恶化，一方面是因为僧人群体实在太大，人多了难免就出现人渣，从而祸祸了整个群体。另外就是一些真正的高僧大德实在是太值得佩服，导致大众有了僧人都应该是德行高尚，普度众生，伟光正的错觉，以至于对僧人会无条件信任，这种信任就给了人渣为非作歹的机会，这种顶着僧人名号，为非作歹的人渣多了，这个群体的名声自然也就臭了。 *本文首发于「循迹晓讲」公众号 未经授权 不得转载 *配图源于网络，若有侵权，后台联系删除 （END） |
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