文/KrSpirit·行思 201606018 现行的公历正式名称为“格里高利历”，是西方传过来的历法系统。它的前身是“儒略历”，但因为计算精度的问题，在长期的使用中，原本微小的误差慢慢积累形成了多达十天的偏差。于是当时的教皇格里十三世将1582年10月5日执行新的历法，并跳过了十天的时间，将10月5日重定为10月15日，开始了新历法的使用。 中国在古代长久的发展中也有出现这样历法变更、算法更换的事件。排八字时很重要的一个步骤就是定节气，而历法上光是定节气的方式就有争议。一种是最早使用的平气法，由于观察精度的原因，古人以为太阳运动是匀速的，所以简单的将一个太阳周期划分为均等的24份。另一种是在北齐张子信发现了太阳运动不均，给中国历法带来了本质上的一次变革，出现了按照太阳真实运动来划分节气的定气法，从此有了平气与定气之分。而此之变动又随之带来定某月初日的不同、置闰等一系列问题，虽然问题麻烦但与排八字关系稍远，行思便略过。 到隋唐时期，历法计算中第一次出现对太阳运动不均的运算，但为了保持古历传统，规定定气只用于日月交食等需要精确运算时，排节气依然使用平气法。而第二次到明末清初才改为定气。在明代确立以来，使用的历法一直都没有改进，导致到明末崇祯时期（朱由检，在位时间1627-1644）历法严重失准。而同时期西法已经传入中国，徐启光等按照西法推算的历法准确符合天象，得到皇帝的赏识由此以徐启光主导开始修著历法。 子平法出现在宋代，现今比较经典、较为原始的书籍大多也成书于明代。《三命》、《神峰》都在1600年之前成书，《管见》则在1597年，《约言》的作者则恰好出生在明代历法改革时期，而清之后也依然借鉴西法改革历法，虽然清初历法问题也是争议颇大。 古时计算历法是以冬至点为准，因为天文观测中，冬夏两至最易观测。然后按照算法推算出其后节气。但改革后，使用真实太阳行度，使得节气天数不均，配合月相情况变得更为复杂，会导致置闰等许多问题，计算复杂度加大许多，并不易于民用推广。古人也深知此问题，所以一直使用平气法。 早在隋唐那一次的历法改革中，虽然只是从平朔平气法变为定朔平气法。但这就已经引起了很大的争议，会导致几个月连续出现大月或者小月，直到后来李淳风提出了“进朔法”才使得这种情况消失。而后来第二次改革，采用定气法又产生许多出新的问题，增大了计算应用的复杂度。 在查阅资料时行思发现，在清初的争论中，主张定气法的张永对平气法的一段发难很有意思。《数学八卷》：“如史记冬至有从测影得者，书曰某日影长。影长者，定冬至非平冬至也，平与定之差随高冲离冬至远近而异……其相差之极亦如今之春分、秋分，前后约差二日有奇。历家记冬至必据影长之日，人事之最重大者，如朝会、圆丘皆是日为定，则自古以来冬至皆用定气矣，一岁节气独冬至用丁，其余二十三气皆用恒，宁有是理？”历史上测冬至多是定气法，但其余计算又用平气，导致一个历法两种方式同时存在，而在重大的事情中，所用的皆是定气为准。由此也确实可以体现定气法的真实度。 可见，古时用历并不仅仅追求精度，而还需考虑推广度牺牲一部分精确度，现代社会计算机的发展，计算力和计算方式大大增强，对于排八字定节气这专门的问题，完全可以按照更加精确的实际天象来计算推衍。 所以在排列清之前的八字时，要遵循古人的排法，就需要查一查古人当时历法。在交接比较敏感的时刻，如果觉得古人用的历法不够反应天象，也是有理由自己重排一份再来分析的。 关于历法查阅的资料，有一本《三千五百年历日天象》，详细的根据各种史料对照的历法资料（下载地址http://pan.baidu.com/s/1dFiCK5z）。其实还有更方便的查阅软件，行思之前多次推荐的寿星万年历，作者在介绍中有提及，其中参考了《三千五百年历日天象》中的日历表，同时也修正了一些原书的错误。网上、手机里许多日历软件其中使用的算法，也就是直接使用这款软件提供的算法。作者对软件下了很多功夫，又有许多专业的网友与其讨论修正，使得准确度相当高。 由于古今时代跨越很大，古代生活环境、当时思想意识、对世界的认知情况都与现在不同。历法的变化仅仅体现了一个角落，在阅读古籍时，推测理解古人论述同样也要尽力理解当时时代的特征，才能更加准确的理解古人原意。 |
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