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2024年金陵中学 高三年级期初学情调研测试 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代文阅读Ⅱ《说自在》中作者写到“湾水临屈而不悲，赏识而不狂，大智若愚，平平静静，用什么也不可能来形容她的单纯和朴素了。”是的，湾水见真景，字里藏人生；赏之越仔细，品之越有味。 读完《说自在》中的这句话，你有什么想说的，请写一篇文章。 充实着，去归真 李悠 （金陵中学高三8班） 《悉达多》一书中，作为婆罗门之子的悉达多执意去世间感受纷繁的疾苦，最终在江水畔驻足，从无言的流水中习得真谛，用余生做一名船夫，诠释着充实而朴素，回归本真。 水面，如明镜般，是照出我们最真实样貌的自然之景，再如何狂放不羁，也将在它面前平静、凝神。水的祥和，却如祥和的人一样,并非一日炼成。那是日积月累的磨练，是艰难苦修后的包容，它的风平浪静，是一种见多不怪的历练，不同于“半瓶水晃荡”，拥有丰富而充实的内涵，才达到海纳百川的境界，水的祥和，在对悉达多低声细语，也在对我们告诫：躁动、狂妄之时，去积累，去充实。 一心投入、充实自己的人，共有一种独特的气质，专注赋予了灵魂动人的光影，无需张扬，也有璀璨的、灵动的光芒。 这便是江水教诲悉达多的第二件事：不去争抢，不去抛头露面，被智慧充盈着的灵魂，自有引人注目的魅力。有时越带有强烈的目的指向，越容易被欲望占了理智与平静，从而败北。所谓大智若愚，便是沉浸其中，多余的意气不外露，用最平静的外表包裹最远大的志向，毕竟，平静驱动最耀眼的光。 然而，充实的必然结果是一时的自命不凡，客观的卓越的确会助长主观的傲气，这并非无理的狂妄，出众也难免引人自豪，悉达多困惑了，他自认为与世人隔绝，已步入超凡境界，但时有情绪与欲念的存在，让他愧于自己又是如比俗不可耐。 悉达多怀着疑虑，面对江水，江水却还是照常，平静、深沉，从来不语。 面对丰富却平静的水面静思，这才是真正的修行。特立独行不是要达到超脱的手段，那只是浮于表面的虚饰、浮夸，回归本真后，才有真正的不凡，处于世俗而安于适俗，逃离世俗却无法脱身，处于世俗且欣赏世俗，这三者境界不一，面对江水，悉达多逐渐静心，追寻道义的本质不在于脱离世俗，正是那激烈的思想冲击与斗事过后，才有平静与单纯的卓越、不凡。正如波涛汹涌的海啸过后，是风平浪静是最朴素、最平静而坚定的内心。 江水中藏者智慧，充实后才有朴素，原来最真挚的话从不用语言，只要充实着去归真。 在心中泓一方湾水 朱逸璇 （金陵中学高三8班） 我要在心中泓一方湾水，可我却不知如何找寻。 我知道，湾水是那处沉稳的河流转变处。她单纯而朴素，只年复一年的走自己的路，这便是湾水，是我要泓的湾水吗？ 我开始找寻，去看人生百态。 一针一线，勾勒山水模样。日复一日，坚守身下这张板凳，平平静静的生活，一如绣娘陈英华平平静静地对绣法的坚持和耕耘，那一幅幅秀丽的织品，融贯古今之法，我想，这便是湾水，是面对不够热门的工作，不够高薪的境况，能够一如既往，不因外物而喜悲的湾水。 古籍之中，不乏此水。 我见鸿门宴，可知张良的忠信与大智慧，那是一个谋士的湾水；我见宋之战乱，可知李清照与人生巨变的适应，以词为抒，言自己之志，这是一个乱世之中的女子心中泓一方湾水的大智若愚；我观静夜，更知闻一多先生在无数不理解中为民族讨良药的临屈不悲，这是一个“战士”的湾水。于是乎，我在湾水中寻到了理得。 湾水，不应是意骄志逸的关羽所心怀的傲气，不应是面对口诛笔伐的气急败坏，更像是“穿过山峰，追过汹涌流”后留存的风景，是坚守，是忠义，是大智若愚。 这是不同人泓的湾水，我想，不够，湾水更是一方沉淀与经验。 是哈尔滨爆火背后的文化所在，因为人们的赤诚与文化的积淀，所以在坚持中爆火，哈尔滨依然能够赏识而不狂。谁又能想到，在数年不被旅游业所偏爱的状况下，在被很多评论地域黑的情况下，哈尔滨依然能给人惊喜。“让过去拥有未来”，是一所博物馆的标语。《逃出大英博物馆》的走红，恰让更多的人看到中华文化在千年之中的积淀与被剥取却依旧熠熠生辉。 她就在那儿，不卑不亢，用亘古的坚持。等待人们对她的回应。她是五千年闻名的湾水，是一方坚定，是一方临屈不卑，赏识不狂，平静以歌，亦是一方乐土。 我好像找到了，那一方湾水。 于我而言，心安处，便是泓养的一方湾水，理得处，亦是那弘扬一方的湾水。 因她的积淀，我有奔赴而来，面对高山壁垒的勇气；因她的平静，我有有容乃大的心中沟壑。 在心中，泓一方湾水赋予我穿过山峰，追汹涌流的志气，也赋予我“在世界依旧”处过好自己的生活。心中湾水不仅是荡涤心灵的清池，亦是灌溉乐土的源泉。 心之安处，理之得处，即是湾水。在心中泓一方湾水，平静平淡，大智若愚。 自在自来也 陆亦菲 （金陵中学高三8班） 在湾水处见风景，在人生中找自在。若说湾水平静无波却，那人生，便是在本真中寻找自在。古有竹林七隐居山中以天地为衣，今有各类江湖武侠或种田小说、手游，无一不反映着古今之间人们对于自在的追求。就像湾水默默积蓄，默默攀自己的高度。这便是自在。可说自在，谁是自在？ 浸于天地自然之间是自在，有“临清流而赋诗”的隽永，便不会少了“渺沧海之一粟”的壮阔。既有“浓睡不消残酒”的婉转，又有“人生得意须尽欢”的洒脱……自在匿于自然之间。晨起于木屋之间，窗外面鹅毛大雪，窗内灯火通明，红泥火炉，一片温馨。这种场景一定常在脑中浮现，无论中外，它都是人类可遇不可求的场景。 远离世俗纷扰是自在。湾水处河流转折地，却又远离了瀑布处的人声喧嚣，在平静的自在中涵养自己。试想若能有这么一天，完全属于你自己的时间，你接不到任何上司打来的电话，收不到任何一条百无聊赖的广告，是否就能体会到一丝轻松，一丝自在。这也就是为什么那么多人会将自身开启“免打扰模式”吧，关闭对外的窗，远离尘杂，轻轻地在本真中感受自在。 保持内心宁静是自在。有时候它并不都来源于外界，它可以是你内心的空谷幽兰，亦或是深海回响。为何会有那么多人热衷于在睡时聆听ASMR助眠音，因为它可以帮助你保持内心的宁静，并将你来自外物的痛苦暂时转移。这不是一种逃避，而是一种暂停。 可见自在并非全在乎环境与外物。湾水临屈不悲，赏识不狂，泥潭中的莲花依然随风摇曳，日日学习的孩童照样喜笑颜开。花若盛开，清风自来；一个道理，心若愉快，自在自来。 而自在却不是一味的随心所欲，平心而动。置身于囚笼般的欢乐场之上，杯盘狼藉，杯杯相碰，绝不是真正意义上的自在。自在不仅是心灵自己的愉悦，更要在于其与道法自然之间的结合与交错。将心化于自然之中，将自然装在心里，才会是永恒意义上的自在。 因而自在便可如其名，分为“自”与“在”。“自”是本我的体现，是心灵的思想，而“在”便是我思故我在，是外界的条件与自我状态的结合。自在结合便是本我意识与外界自然的完美结合。自在不仅仅是一种客观上的状态，更是主观上的意识和内心。 以心为役，以自为在，以静为念。做到心与境的双重结合，交相辉映。湾水自在，人生自在。自在自在，自在自来也。 不以物喜不以己悲 张宇翔 （金陵中学高三8班） 不因为周围环境的变化而感到欣喜，也不为自身困顿的处境而悲伤。数百年前的范仲淹在岳阳楼上写下了这脍炙人口的名句，是他被贬后内心释然的写照，也为当代青年指明了前行的方向。 湾水没有那岩头瀑布的喧哗，更无那河面水浪的滚雪，她好像不动声色。其实不然，她以深沉和力量，加深自己的颜色，丈量每一寸岩壁。前赴后继的院士隐姓埋名，从容光焕发的俊男少女，熬成了白发的老人。他们沉默的力量，推动着民族的复兴。 纵使有重任在肩，时代的洪流推着向前，沉默也是极其考验人的定力与毅力的。不被世人所知，意味着不能有及时的正反馈，意气消沉、倦怠甚至怀疑，总将我们推向深渊，但就是处于困顿之中，也不应自暴自弃。“穷则独善其身。”《报任安书》中的“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”……古代圣贤无一不在向我们展示毅力与恒心。内心里的蛟腾鱼跃终会带我们走向大海。 海，深沉，宠辱不惊。要修炼到心如大海一般，在沉默中爆发，而不因爆发而喜，不轻浮，不骄躁。临屈而不悲，是湾水的单纯；而赏识而不狂，正是她的朴素。 所谓朴素的，就有其内敛不张扬的一面，不同于哗众取宠的瀑布、虚华轻薄的雪浪光彩夺目，湾水的谦虚低调更值得品味。古往今来，“胜不骄”已融入中华民族的传统美德。小到一次考试后的谦虚低调，大到国家的海纳百川、有容乃大，我们民族就像那一潭风平浪静的深潭，在处变不惊中积蓄力量。“达则兼济天下。”不因发达后横征暴敛、滥用职权，而是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的奉献精神。即使被贬，范仲淹却依然怀着这样的心志，纵使受到赏识，也会心怀天下吧！ 然而，古往今来，能在海面扬起莫测的巨浪时，仍能沉稳地做那不惊深潭，从来不是易事。时代的洪流中，乘网络之势赚得快钱的人比比皆是，免不得引来眼红。于青年人而言，“不积跬步，无以至千里。”我们更应该屏蔽外界的喧嚣，努力做好自己，以湾水的深沉和力量打磨自己，终将会寻得雨后观彩虹飞起的美妙。一时的光彩夺目会被时代的洪流冲散，潜心打磨出的精神品质将会伴我们一生。 时光的长河冲刷着，洗涤着，范仲淹之箴言“不以物喜，不以己悲。”依然闪耀着黄金般的光彩。轻浮的城里人会为瀑布叹为观止，以为寻得了真景，殊不知，那“大智若愚”的湾水，才称得上“真山真水”。 于湾水见景，于苦难见人生，赏的是祖国的大好河山，也更是人生的座右铭。 愿寻得湾水的人们，找到属于自己的“自在”！ 图书推荐 公众号ID：jlzxzwxp 钟楼语文 为学生立心， 为教师立命， 为语文继绝学， 为教育开太平。 |
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