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西方的大科学家牛顿1687年出版了《自然哲学的数学原理》。在书中，牛顿认为宇宙万物是按简单、和谐和统一的原则构成的，宇宙的规律是可以用数学来描述的。虽然，牛顿可以用数学计算行星的轨道，预言尚未发现的天体，但是终其一生牛顿都笃信上帝，相信上帝是宇宙间的“第一推动力”。现代人常说:“科学的尽头是玄学”，并不是说玄学高于科学，而是说科学的发展是永无止境的，总有一些事物是我们永远无法理解和解释的。牛顿信上帝，并不妨碍他用科学去解释天体的运动，他只是对这种规律产生的根源不理解，只能将其归结为“上帝之手”。中国人不信上帝，老子对这个问题的解释是“道法自然”，也不知道如何而来，归结为“自然”，既非人力，更非神鬼。邵雍之所以能够成为千古奇人，就在于他第一次公开了先天的秘密——加一倍法，简单而深刻，是自自然然的一种存在，无关人心和鬼神。六十甲子也是这样，简单、和谐、统一，是“道法自然”的结果。 从整体而言，地外天体对地球的作用力无论多么复杂，究其根本，无非电磁力和万有引力。 电磁力（光照）主要由太阳赋予，引力取决于月球（虽然质量不大，但距离地球近），如果按照中国古人的思维分出阴阳的话，那么光照为阳，引力为阴，因此，太阳和月亮又被称为太阳和太阴。 当然，太阳也有引力作用，月球也会反射阳光，这就是所谓的“阳中有阴”和“阴中有阳”。 至于其它的天体，同样也有电磁和引力的作用，只不过因为质量太小，或者距离太远，作用相对有限。 六十甲子来源于天文，又不同于天文，它描述的是来源于地外天体的“力”作用于地球而产生的综合效应，随着时间变化的规律。 虽然是全部地外天体的综合作用效应，但毕竟短周期内（年）还是以日月的作用力为主，因此，我们先不考虑其它的因素，在“年”的范围内，讨论一下日月的影响，看看六十甲子是如何记录描述这种规律的。 和现代天文不同，古人研究天文最看重的是日月的运动规律，以及如何协调两者的周期。正是在此基础上，中国人才发明了世界上独有的阴阳合历——夏历。《黄帝内经》中说：“日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”按照古人的设定，一个回归年365.25日，周天365.25度，因此，太阳一天一度；一个朔望月29.53日，因此，月亮一天13.37度，这就是所谓的“日行一度，月行十三度而有奇”。 一个太阳年365.25天，一个太阴年354.36天，一年下来，两者就差不到11天。为了协调这两个周期，古人采用了“置闰”的方法，也就是三年一闰，五年二闰，十九年七闰，这就是所谓“积气余而盈闰”。 这些讲的都是”天度“，也就是天文学需要研究和解决的问题。而研究地外天体对地球的作用和影响，就需要用到“气数”。 我们经常听到的一句话就是“气数已尽”，迷信的人认为国家也好，个人也好，兴衰成败都由各自的“气数”决定。 其实，”气数”两字源于天文，所谓“气”，就是“三候谓之气”的“气”；所谓“数”，指的就是使用六十甲子之类的符号对“气”的变化规律进行标识和描述。 天以六六为节，地以九九制会。天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。 天干为十，配合地支为六十甲子，六个甲子周期360天，这种规则，称为“三百六十日法”。宇宙的根本法则，就是阴阳对立统一。360是地外天体对地球阴阳两种作用力综合平衡后的结果。一个太阳年365.25天，一个太阴年354.36天，因此，360是阴阳两种力量的平均值，也就是说，阳有余5天，阴不足5天，两者的平衡点在360，这就是三百六十日法的核心所在。之所以不是365和354这样的整数数字，那是因为阴阳两种力量主要以太阳和月亮为主，其实我们忽略了其他天体的作用，应当说，叠加上其它天体的作用，就可以达到阴阳平衡的绝对理想状态。但是，计算其它天体的作用，是一个不可能完成的课题。我们只能以简驭繁，通过整体去把握。我们确信这个宇宙从根本而言，在整体上，一定是阴阳对立统一的，一定是正负相合而归中（零）的。因此，我们确信360一定是阴阳的平衡点，以太阳为代表的“阳”和以月亮为代表的“阴”一定是围绕着“360”这个“中”永不停歇地做着螺旋运动。
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