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唐僧西天取经的故事大家都听说过，受名著和电视剧的影响，我们已然知道这一路上的艰难险阻，但玄奘取经回大唐之后发生了什么多数人就不清楚了。历史上，玄奘在长安开坛讲法、翻译经文，成了大唐首屈一指的“高僧大德”，唐太宗都被他感动，亲自在他翻译完成的经文前写下序文。
谁也没想到，这场“宗教活动”会影响到书法界，催生出一部顶级名作，它就是《圣教序》。《圣教序》全称《唐集右军圣教序并记》，全卷共计1904个字，包含李世民所写序文、唐高宗李治一篇记和玄奘翻译的一篇经文。
《圣教序》集字编修历经了24年之久，从太宗朝开始，到高宗朝结束，由弘福寺高僧怀仁主持编纂，相传怀仁本姓王，是“书圣”王羲之的后代。由此这次集字得到了皇家支持，怀仁团队能够从崇文馆所藏的羲之真迹中选字，史籍记载他们总计集、临数万字，并从中选出了最精妙的2000字。
后人评价《圣教序》“逸少真迹，咸萃其中”。王羲之真迹如今已不存，很多摹本都已不知去向，这部《圣教序》也成了人们研究、学习王羲之行书用笔的“一级教科书”。相比于其他法帖字数有限，此作篇幅长且全是常用字，非常适合作为入门。
学界将《圣教序》和《兰亭序》做过对比，认为《圣教序》虽然是集字作品，但比《兰亭序》更加“可靠”。一则《兰亭序》至今真伪存疑，二则此作虽美，但不适合作为入门选择，其中一些小技巧没有扎实的基础是很难上手的。
学习王羲之的行书，先由《圣教序》入门，再临摹他的书信手札，之后再去学《兰亭序》，如此循序渐进，才能得到精髓。不过，《圣教序》原碑自镌刻以来，迄今已有1200多年的历史了，碑面斑驳不清，很难看清当时的书写状态。
另外，王羲之用笔极为丰富，尤其是在一些细节上尤为细腻，这也是真正精妙之处所在。但是，这些细节在碑刻中很难纤毫毕现的展示，因此，宋代人就在碑刻的基础上完成了墨迹本的创作，同样展现羲之原作的风采，也比《圣教序》原碑更加还原。
此作与碑刻相比有所不同，但内容上并无缺损。首先是用笔一些小细节，如衄挫、调锋、绞转等，这是碑里看不出来的，但是墨迹本中有；其次是字与字间之间的虚连、实连，这种衔接和一气呵成的气势，也是碑刻中没有的。此作现藏于台北故宫，之前从未公开展览，近些年才大白天下，文物编号为K2B000383N000000000PAF。
墨迹《圣教序》无论用笔、结字还是章法都无可挑剔，字字都是最正统的行书笔法、最真实的羲之行书特征，每个字都值得临摹千遍。
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