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【一】原文 原文出自：儒家经典《礼记·学记》：善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大则大鸣。 译文：善于回答问题的人，对待提出的问题，就像撞钟一样，撞得轻，钟声就小，撞得重，钟声就大。比喻善答问者随人所问事之大小而答之，事大则答之详，事小则答之略。 倪海厦老师说的：君子如锣，不击不鸣，说是：锣，应为口误。其实是：钟。 原文是探讨和研究：学习问题和教育问题的。 王非鱼先生：小叩小鸣，大叩大鸣，可以引申出来，不叩不鸣。 并且《礼记》也没有明确说是孔子所说的。 【二】反对意见 另外，儒家的死对头，墨子，提出了反对观点：《墨子 · 非儒》儒家又曰，君子若钟，击之则鸣，弗击不鸣。（不击不鸣）（下文为：王非鱼先生原文缩减）为人臣者，有祸不言，是为不忠不孝，实乃大乱之贼也。 墨子讲的是：人臣之道。原文：抨击了在朝为官的人，为了自保，明知国家有祸患，也不上奏，不敢谏言皇帝，只说谄媚好话的，种种懦夫行为。 当然了，墨子是抨击的在朝为官的人。 【三】我们普通人怎么办？ 其实，墨子死后，儒家的继承和集大成者，孟子给出了很好的答案：“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》《尽心章句上》。 释家，也给出了一个忠告：没有霹雳手段，莫行pusa心肠。 pusa低眉，是因为身边有怒目金刚。 所谓，能力越大，责任越大。权贵们有能力保护自己，他们自然也更有能力帮助别人，从而一定程度上免受反噬的伤害。 王非鱼先生：但是，我们普通老百姓，不当官不当将，在现实人际交往中，还是先自保再说其他。别人没主动来求你帮忙，你主动指出别人的错误，那叫指手画脚，多管闲事。 老百姓，尽量少说话。不问不答，不击不鸣。 法不轻传，道不贱卖；师不顺路，医不叩门；香不白烧，经不空念；千金不传不义者，万财不渡忘恩人；医逢信者但可救，道遇无名枉费心；甘露不润无根草，妙法只渡有缘人。 不要轻易的帮助别人。介入他人因果。他值不值得帮？保证自己安全，再去帮别人。 王非鱼先生：那么，作为默默无闻的普通人，我们有一点小小的本领，就要一直埋没吗？不是的。我们可以写文章，也可以录制视频，通过网站APP等各种现代工具，传播自己的知识。有需要的人，看到了文章，如果他信，他们会主动来找我们。如果他不信，那就是无缘，不必惋惜。 是的，如果他认为自己需要我们的帮助，他会主动来找我们。 附： 【原文】 又曰：“君钟，击之则鸣，弗击不鸣。”应之曰：“夫仁人，事上竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。今击之则鸣，弗击不鸣，隐知豫力①，恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言；若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也，他人不知，己独知之，虽其君、亲皆在，不问不言。是夫大乱之贼也。以是为人臣不忠，为子不孝，事兄不弟，交遇人不贞良。夫执后不言，之朝，物见利使己，虽恐后言；君若言而未有利焉，则高拱下视，会②噎为深，曰：'唯其未之学也。’用谁急，遗行远矣。” 夫一道术学业仁义者，皆大以治人，小以任官，远施周偏，近以修身，不义不处，非理不行，务兴之利，曲直周旋，利则止③，此君子之道也。以所闻孔某之行，则本与此相反谬也！ 【注释】 ① 隐知豫力：隐藏智慧、懒于用力。知，通“智”。 ② 会：同“哙”，下咽。 ③ 利则止：当为“不利则止”。 【翻译】 儒家门生又说：“君子像大钟一样，敲钟就响，不敲，钟就不响。”回答说：“那些仁爱优秀的臣子，侍奉君主竭尽自己的忠诚，就像侍奉自己的父母那样有孝心。君主做的好，他们就赞扬，君主有了过错就谏阻，这才是做人臣的准则和道理。现在假如，敲打他才响，不敲打他就不响，隐藏自己的智谋，懒于用力，安静冷淡地等待君亲发问，然后才作回答，即使有利于君主、双亲的好事，不问他也就不说；如果将发生大敌寇叛乱，盗贼将犯罪，就像一种安置好的机关将引发一样，别人不知这事，自己独自知道，即使是他的君主、双亲都在，君主不问他，他就不说。这实际是大乱的祸根。以这种态度作人臣就不忠诚，作儿子就不孝顺，侍奉兄长就不恭顺，待人就不正直善良。遇事，持后退不言的态度，到朝廷上，看到有利于自己的东西，唯恐说得比别人迟；如果说了而没有利益，那么就高高地拱手向下瞧着，隐藏之深好像咽噎一样，还说：'这个我还没有学习过呢。’君上虽然急需重用他们，但他们遗弃君上已经走得很远了。” 凡道术学业都统一于仁义，都是大可以治理人民，小可以任用官职，远可以周遍施于天下，近可以修身养性，不义的就不居住，无理的就不实行，务必兴天下之利，曲直与之周旋，没有利的就停止，这是君子之道。而我所听说的有关孔某人的行为，则本来就跟这个相反。 |
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