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徐光启被称誉为中国近代科学的先驱。利玛窦，是明代末年来到中国传播天主教的耶稣会传教士。他们与“格物致知”究竟留下哪些值得我们回顾的足迹？ 利玛窦（1552 --1610），生于意大利，出身贵族家庭。年少时候，进教会学校，后去罗马学法律。 1571年加入耶稣会。 1578年去印度果阿（当时葡萄牙殖民地）习神职。 1581年（明万历九年）来中国。后至肇庆、南昌、南京等地建教堂传教，学中国语言、文学和礼仪，教士因此来华日多。 1601年到北京，贿通宦官，进贡方物，明神宗因此赐地许他在北京建教堂，准许传教。他采用适合中国习俗的传教方式，穿中国儒服以接近中国士大夫，主张将孔孟之道与宗法敬祖同天主教义相融合，并介绍西方文化。他带来《万国舆图》，传世界五大洲之说，与徐光启合作翻译《几何原理》六卷，介绍欧几里得平面几何学，还著有《天学实义》、《关于耶稣会的进入中国》等。 徐光启（1562 1633），字子先，号玄扈，上海徐家汇人，万历进士。他是中国较早把目光投向西方科学技术的人。 万历九年（1581年），徐光启19岁时考中秀才，但是此后一直到35岁才中举人，42岁中进士。他出任过少詹事兼河南道御史，练兵通州。 明天启时（1621--1627），任礼部右侍郎，后被魏忠贤党排挤去职。崇祯初为礼部尚书，与传教士龙华民、邓玉函、罗雅各等修订历法。 崇祯五年（1632年），兼东阁大学士，入参机务。徐光启青年时代研究农学和数学，在韶州教书时，他遇到了传教士郭居静，对西方天主教有了初步了解。在赴北京应试途中，他在南京专门拜访了利玛窦。后来与传教士的接触越来越多，并于万历三十一年（1603年）接受洗礼，成为一名天主教徒，还译有《灵言蠡勺》。西方文化深刻影响了徐光启。利玛窦带来的三棱镜、自鸣钟、日晷仪、《万国舆地图》等，引起了他对自然科学的兴趣。他后来还跟随利玛窦学习天文、历法、数学等西方科学知识。他放弃了对诗词、歌赋、书法等的研习，而转而研究对经国济世有用的天文、历法、数学、军事、工艺、农田、水利等知识。 一个是西方的文化人，一个是中国的文化人，当他们不期而遇时，开始了某种“化合”。于是“格致”理念经过中西化合后，出现了新的内涵与解读。利玛窦在《几何原本序》中这样说：“夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。”“吾西陬（zōu，角、角落）国虽褊（biǎn，狭小）小，而其庠（xiáng，学校）校所业，格物穷理之法，视诸列邦为独备焉”，“其所致之知且深且固，则无有若几何一家者矣”。 徐光启在《刻〈几何原本〉序》中则把传入中国的西学分为大小两种：“大者，修身事天；小者，格物穷理，物理之一端别为象数。”“其教必可以补儒易佛，而其绪余更有一种格物穷理之学。”“格致”、“格物穷理之学”，开始向“格”自然万物之物、“穷”自然万物之理、“致”自然万物之知的自然科学转向了。 中国传统的“格致”加进了西方科学技术的元素，由“格心”、格内心世界的含义用意，转变为外拓的实际的、实用的、切实的实学了。徐光启的“格物穷理之学”，不仅在理念上，而且在行动上为后世开启了一个光辉的典范。他曾与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷，这部著作是公元前3世纪时希腊数学家欧几里得所作，从公理法出发，建立了完整的平面几何体系。此书从内容到方法都近乎完美，被西方学者奉为经典中的经典。这一译作意义巨大，今天仍旧在汉语中使用的词语，几何、点、线、面、钝角、锐角、三角形等，都是从这里来的。徐光启还与李之藻、熊三拔等人合译了《同文算指》、《泰西水法》、《测量法义》等。 徐光启又开始用西方的知识来“格”中国的“物”，如天文历法、农业、水利、兵器等等。他主编了《崇祯历书》，采用了当时著名丹麦天文学家弟谷的学说，虽然还没有采用更为先进的哥白尼的学说，但是比明代先前采用的《大统历》大大精确了。不仅如此，他还亲自“格物致知”，每次发生月食时，这个年已古稀的老人还登上观象台，用望远镜专心观察，甚至还为此跌下高台，受了伤。 他又著《农政全书》六十卷，总结和保存了古代农业生产技术经验，并反映了当时农业生产的水平。比如，他对开垦、水利以及棉花、甘薯等栽培技术，甚至对于蝗虫灾害的研究总结都有独到的发现与见解。他在军事上也有“格物致知”的佳话，比如他特别重视武器的制造，尤其是火炮。在火器与城市防御、火器与攻城、火器与步骑兵种的配合等各方面都有积极的探索。有人说，徐光启是中国军事技术史上提出火炮在战争中的应用理论的第一人。有学者分析徐光启之所以能在诸多领域取得巨大成就，是与其严谨的治学态度和科学方法分不开的。他的科学研究方法可以分为几个步骤： 1、广泛地搜集基本材料，使其更加精确。 2、综合和分析搜集到的材料，合理地推导出自然规律。 3、以得出的自然规律验证过去，从而预告发展趋向。 4、根据事物未来的发展趋向来确定利用、改造和预防的办法。（以上参见《中国古代100位科学家故事》） 其实，从深层来讲，徐光启眼界的拓宽、格物之目的的转换、格物之方法的变更，关键又在于中西“格物”的“化合”。如果还像王阳明那样对着竹子去“格物”，那么就不会有这样的成就了。在徐光启、利玛窦的启示、引导下，近代学者多以“格致”来指导科学技术了，而且出现了许多新气象。 关注养生！关注健康！ |
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