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练太极，有的人已经在神意气这个高层次上开始下工夫了，可你还在肉身上，外形上搬弄来搬弄去的呢，这是不对的，也是不行的。这样子，你练的就是肉身上的太极，反之才是“法身”上的太极。同样是在练太极，层次不同，境界不同，结果当然也不同。你到底想练低层次的太极，还是高层次的太极，这个答案其实不难选择。
法身上的太极怎么练呢？在之前的文章中已经讲了——离不开神意气。也就是如何用神，用意，用气。你说，神意气在太极的练法中真的就那么重要吗？你看看人家孙悟空，即使是天生地养的，一出世就眼射精光，震动三界，可就是它这样个神体仙胎也仍然要去找菩提老祖学习长生久视，脱离生死的法子。而即使菩提祖师那么大的一个大佬，教给它的也仍然没有出了神意气修炼的范畴。
孙猴子也是天生的慧根，听菩提老祖讲道时，术也不学，流也不学，静也不学，动也不学。所以，惹得老祖师嗔怒，在它的头上打了三下，倒转着手下了法台。你却说那术，流，静，动它为何不学？因为都不究竟呀。这就好似你给我钱我也不学国标，竞赛套路这类的太极一样，因为我不想用我宝贵的时间做那不究竟的事情。孙悟空是个天生地养的神猴，灵猴，它从菩提老祖师的暗示中晓得了机关，于是半夜三更偷偷跑去菩提老祖的住处得了真正的大道法脉。什么个大道法脉称之为真呢？《西游记》中对这一段用一首诗做了概括：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”其实，这里面说的就是神意气的运用。神意气如何运用呢？“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏。”这里就指出了精气神三宝要让它处于怎样的一个状态，即“体内藏”是也。如何体内藏？它自己是不会自动的，所以，得用意念来做这个事情。那么，咱们再看《太极拳谱》里是不是有“无论上下，前后，左右，凡此皆是意，不在外面”这句话啊？什么不在外面？意也。意不在外面当然就在里面，它在里面了，神才会从外面回到身体中来，不仅它，精和气也是一样。只有意念在内，精气神才能实现“休漏泄”“体内藏”。
因此真太极的练法不似假太极那样，眼神要看着手指或透过手指看向前方。那样的话，神就漏了，泄了。真太极的功夫不是那样练的。从咱们中医来讲，神通窍于眼，精通窍于耳，气通窍于口鼻。人的日常生活需要通过目视耳听，鼻子呼吸，嘴巴交谈来得以保证。过度的使用会造成精气神三宝的漏泄。老子对此也在《道德经》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”“为腹不为目”说的就是“休漏泄”“体内藏”。这也是真太极的练法秘诀之一。也就是如何用好那个意。菩提老祖对此也在诗中说：“口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。”这说的是修行的人要放下有为有欲的那颗心，因为意由心发，心正则意诚，此犹如去掉表面那层锈，才能漏出里面的真金容。真太极何尝不是这样！所以在《太极拳谱》里又有“先在心，后在身。身虽动，心贵静”之语。心正意诚，无欲无求，意念清凉，性光生发。同类相召，同频共振。身中隐藏起来的那个“灵胎”就会被唤醒。
“灵胎”是元神的另一个称呼。我们真太极修的就是元神，元气，元精。他们假太极则是凡神，凡气，凡精。他们认假为真，一错到底，枉费这一世得了的这个人身了。特别的可惜。元神所在的位置在脑中，我们道家管它所在的地方称为泥丸宫。真太极的练法是用意念将之引入元气所在的穴中，也就是气穴。让元神和元气在气穴中相抱，变二为一。古人对此也留有歌诀曰：“昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气养神，炼作黄芽并白雪。”又有歌诀曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”头在上为乾，腹在下为坤。元神在上，元气在下。用真意将上面的元神送入下面元气所在的窍内，乾坤合于一处，化凡窍为非凡窍，故称之为神气穴。离者，心也。坎者，肾也。元神能入元气穴，打成一片，化做一团。则心气和肾气的精华就会被提炼出来。这个时候的物质就叫做黄芽。道家管这步功夫叫做“以离入坎”。而后肾气精华会向上游走至心气所在位置，这一步功夫称它做“抽坎填离”。
菩提老祖的那首诗里说的就是这个，我们《太极拳谱》里的“刻刻留心在腰间”说的也是这个。说法不同，意思一样。我如果不做这番解释，大家就会糊涂到底。道家的正脉功法，无论丹道还是太极，都必须要有师承，需要老师给你抉破其中晦涩难懂的隐喻。自学是自学不来的。所以，真正的太极绝不是招式动作，也不是骨头肉上的事情。更不是意念控制神和气如何如何作用到对方身上。有此念，心就不正，意则不诚。所以，那种说教神意气如何向外运用的人看似挺高明的，可他们的寿命和结局并没有呈现出与凡人的不同，因为练法错了。这也不是真太极。我为什么要结合着《道德经》来给大家讲解真太极呢？因为《道德经》是一部指迷书。你的练法到底对不对就看符不符合它里面所说的。你们看菩提老祖的诗以及我给你们拾掇来的其它的诗，处处说的都是“休漏泄”“体内藏”。与老子的无为不争的宗旨完全相符。“休漏泄”“体内藏”对应的就是“月藏玉兔日藏乌”。“内有坎离精”对应的就是“自有龟蛇相盘结”。“以精化气气养神，炼作黄芽并白雪”对应的就是“相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”最后，我仍然用《西游记》形容孙悟空得到正法返途中的那首诗来和大家共勉：“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明。当时过海波难进，今日来回甚易行。”
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