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很多人练太极，为啥在这个【秘诀】上都没练对？1．双重为病，病于填实，与沉之不同也。3．双浮为病，病为飘渺，与轻之不例也。5．半轻半重不为病，半者，半有着落，所以不为病；偏轻偏重为病，偏者，偏无着落，所以为病。半轻偏轻为病，灵而不圆也。没有内气，内功的太极拳就是活动身体，活动身体≠养生。培训内容：站桩功，太极周身行气法，太... 阅39 转7 评0 公众公开 24-04-15 23:03 |
例如在本书的第二章功法基础和功法操作篇，介绍了手、步、身“三型和三种呼吸方法外，从第二节开始，十四式功法均都涉及动作说明，呼吸方法，意念活动及技术要点，所以必须层层递进步步深入。下一步我将在动作相对规范和熟练的基础上，再行认真的研读太极周身行气法中的第二章的功法功理部分，结合图像及文字，重点在动作说明，呼吸方法，意念... 阅43 转3 评0 公众公开 24-04-15 23:03 |
真太极秘诀：神意气，“体中藏”。《西游记》中对这一段用一首诗做了概括：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随... 阅23 转6 评0 公众公开 24-03-22 15:39 |
气沉丹田实则是打通任脉,将气积蓄于丹田当中，再使其往来于脊骨当中，是为敛气入骨。之所以先实丹田气，而不是先要顶头悬，就是因为如果先虚领顶劲，气是没法下去的。当你能先实丹田气了，在保持这种气沉丹田的状态下再虚领顶劲，感觉就与之前大不一样了。气沉丹田的实质就是打通任脉，反之，任脉不通，气也不可能沉到丹田当中。因为丹田处于周... 阅65 转11 评1 公众公开 24-03-16 07:09 |
“敛气入骨”，这个太多练了几十年太极的人都不知道的真太极秘诀！如何鉴定真太极还是假太极呢？这个大周天套着小周天的内气运行路线是从脚下开始的——“其根在脚”，然后向上沿着脊骨中的督脉上行——“气贴脊背”，当行至两个肩胛骨之间处的时候再分别向两条手臂上运行，直至手指梢——“形于手指”。内气的运行须在此处随着式子的收放而来... 阅105 转15 评0 公众公开 24-03-05 19:42 |
所以古人又有“无形则神无以附，无神则形无以活”、“形为神之宅，神为形之主”、“形与神俱，则寿蔽天年”之说。这就是为什么站在原地一动不动，却有祛病健身效果的道理所在。随着放松感加强，意念小腹（下丹田），感觉丹田有气感为标准。七，站浑圆桩的时候，要意念在中丹田（胸部和背部之间），从中丹田用意念向四面八方轻轻膨胀，好似水的... 阅125 转19 评0 公众公开 24-02-21 14:18 |
如果想要气行小周天（打通任督二脉），就得先储气于下丹田。想要在下丹田储备足够多的气就必须要让气从体前往下落。同理，如果想让自己周身的内气生生不息，无论大、小周天，都得从其最底端的储气入手，且要让所储之气达到状若深渊那样没有边际。想要练出这种精妙灵敏的听灵劲，就必须得往气上练——先用气把周身给打通了，再把自己的气和天地... 阅59 转8 评0 公众公开 24-02-17 16:51 |
真太极一定要修这个，否则就一定不是真太极（看懂的都说好）茫茫人海，这辈子谁和谁能遇上，得看缘分，差一点都不行。我们真太极内功修炼的核心元素就是神、意、气，所以，是否做到了修心、止念决定了你练的是怎样的神、意、气，你练的是真太极还是假太极。练真太极，神不可外放，一外放就错了，练的就不是真太极了。当练太极变成了是给别人看... 阅73 转15 评0 公众公开 24-02-04 18:00 |
太极，这么练才能功夫上身（帮助大家避开错误练法的这个坑）过去有“太极十年不出门，形意半年打死人”这么一说。只有放下了我执才能如老子所说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”只有“弗居”（去掉我执，不去人为干扰）才能太极功成，欲要太极功成非得“弗居”。... 阅152 转33 评0 公众公开 24-01-27 06:09 |
想练好太极，这两个字很关键（看懂的人顿开茅塞）那么，学太极（拳）练套路不对吗？太极本是蕴含着极为高深的哲理，这种拳的练法是依着它的高深哲理创编出来的。对此，我可以非常非常负责任的告诉各位，练太极（拳、功）重视阴阳没有错，可若除了阴阳而不知有和无这两个重要的元素，也是绝对练不出真太极的。——太极来自于无极。真太极的练法... 阅40 转6 评0 公众公开 24-01-16 10:39 |
