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练太极拳的秘诀有很多，其中的一个秘诀叫做轻。你别看仅仅一个字，这里面包含的信息量可是大了去了。
有些人以为轻就是不使劲，这种以为是错的。不使劲，那叫做松。太极拳的轻也不是是轻飘飘的那种轻，那么练的绝不是真太极。真太极的轻是轻而不飘。它的轻是自带着一股子内劲的，这个劲也不是人使出来的。有人会感到很纳闷，轻里面怎么会有劲呢？原因特别的简单，因为轻是从沉中练出来的。为什么轻是从沉中练出来的，且是有劲儿的呢？
你想啊，沉是气的向下作用，它所产生的力就是物理学中所谓的作用力。有作用力就必然有反作用力吧，沉的反作用力是向上的，这个反作用力就是太极拳要练的那个轻。也可以这么说——古人管这个反向的力命名为轻。这个轻中之所以有力的道理就好比原子弹爆炸后升起来的蘑菇云虽然是轻的，但是它里面却带着原子核的辐射成份的道理一样。所以，这种轻当中它是有力的，我们管这种力又叫做内劲。需要说明的是，当你没有练出这种功夫的时候，除非你的理解能力足够强，否则你是难以相信的。我看网上有的人说，练拳之轻如站在荷叶上，这说的其实是一种感受，而不是练法。如果你把它当成了练法就南辕北辙了，这样是练不出真东西的。有些人练拳的时候也是注意沉的，可他却一直感觉不到轻。这是因为他们不清楚，练的时候，沉是要沉的，可这里面还有个度的问题。过度了的沉叫做重。不到位的沉叫做浮。
重和浮都是错的，这么练都练不出太极拳的轻。对此，杨家太极拳谱中有一篇“轻重浮沉解”说地挺明白的。列示如下（附我的注解）：1．双重为病，病于填实，与沉之不同也。 注：两腿沉地过了就叫做双重。“填实”指的就是过度的沉了。 2．双沉不为病，自尔腾虚，与重之不一也。 注：双沉是两腿沉的适度，没有过。这个时候，周身（包括手）的轻就有了。“腾虚”说的就是轻。 3．双浮为病，病为飘渺，与轻之不例也。 注：两腿沉地不到位，甚至是都没有沉，轻飘飘的练拳，这就叫做双浮。“飘渺”说的就是没有沉，或者沉的不到位。 4．双轻不为病，天然轻灵，与浮之不等也。 注：“天然轻灵”说的是自然形成的轻。这自然与人为控制自己轻飘飘的那种练拳不相同。 5．半轻半重不为病，半者，半有着落，所以不为病；偏轻偏重为病，偏者，偏无着落，所以为病。因无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆。 注：“半轻半重”说的是当一侧沉的过了的时候，另一侧对等的起来，这种情况是没毛病的。（现在社会上普及的太极拳停留在最基础的初学者那种四平八稳的架子上，所以永远想不到，理解不了这句话是怎么回事）“偏轻偏重”指的是任何一侧沉地过了的时候，另一侧没有与它形成对等的变化，那就是练法上有毛病了。轻者，上升；重者，下降。升中有降之平衡，降中有升之平衡，因二者互生互克——既互有制约，又互有辅助，故谓之“着落”。半（适度）就有着落，就可在方圆之间变化自如。偏（过或不及）就无着落，变化就无法随心所欲——例如人踩空了的时候，它就无法自控，人过于笨重的时候，它也无法变转灵活。
6．半浮半沉为病，失之不及也。偏浮偏沉为病，失之太过也。半重偏重为病，滞而不正也。半轻偏轻为病，灵而不圆也。半沉偏沉为病，虚而不正也。半浮偏浮为病，茫而不圆也。 注：以上说的都是两侧的不对等所引发的问题，为什么是问题的原因所在。
说的有些过细。以本人的体验不可不必如此。只要松沉得适度，脚下找到了舒服点，松沉适度当中，周身感觉是通空的，何来这样那样的毛病？！ 7．夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚。故曰上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者之外，皆为病手。 盖内之虚灵不昧，自然致于外，则清明在躬，流行于肢体间矣。 若不穷研轻重浮沉之手，有掘井徒劳不及泉之叹。 然方圆四正之手，能表里精粗无不到者，则已及大成，又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓”方而圆”，”圆而方”，超乎象外，得其寰中之上手也。 注：因为古人说话维度高，辩证性强，加之实际功夫若体会不到，自然就无法从上述言论中理解其到底想要说的意思。
此三者指的是双轻，双沉，半轻半重。除此之外者就是其它的那些轻重浮沉的情况。如何才能练出此三者的功夫程度而不致使自己练地有毛病呢？它说了四个字，虚灵不昧。什么虚而灵，当然不是筋、骨、肉，而是神、意、气。所以，有内之之语，又有致于外之续。所以，真太极练的是神、意、气，不是筋、骨、肉。这一点是始终都要牢记在心的。“四正”者，指的是掤、捋、挤、按。“四隅”指的是採、挒、肘、靠。前者是劲法控制的训练，后者是技法运用的训练。后者如果想要运用自如，随心所欲，就必须要建立在前者夯实的劲法控制基础上。所以它说，“能表里精粗无不到者，则已及大成，又何虑有四隅以出方圆乎。”我的以上注解即使已经足够清晰，可若功夫练得不对，也是看着云山雾罩，难以理解的。所以，古人所讲的很多东西是练出来的体会总结，是留给后人习练过程中做没做到的印证，而不是练法。（练法都是不写进书里的）
至于一个人练拳到底沉没沉，是不是真沉，看他两个方面就行。一个是它做没做到松腰落胯。凡是没有松腰落胯的就和沉不搭边。另一个是它虽然看着是松腰落胯了，可是否又能做到松柔，圆活，如果做不到也不是真沉。因为真沉必然就真轻，真轻就必然呈现松柔圆活的拳风。（现在很多人都是偏硬，偏刚的，最不可取的就是那种身体标版溜直的。因为这样是沉不下气的。气都沉下去，已经说明问题——练的不对。）能做到松沉适度，自然就清楚为什么练拳有水上踩葫芦，又似站在荷叶上这么一说了。如何检验自己练的对不对，我送大家八个字：沉而不重，轻而不浮。最后我要再次重申一点，轻是沉的果，沉是轻的根。直接求轻的那种练法是错的，那样不仅轻练不出来，就是沉也被影响的练不出来了。所以，老子在《道德经》第二十六章开篇说：“重为轻根，静为躁君。”他又在章尾指出“轻则失根，躁则失君”。《道德经》揭示的是万物的本质，自然也包括了太极拳。凡是与它里面所讲的原理不符合的，就都是背道而驰。反之，就是你练的就是以拳载道，就是以拳合道，就能以拳入道。
培训内容：一，掌握拳里有气的诀窍；二，掌握拿住丹田练内功的诀窍；三，掌握敛气入骨，八面支撑的诀窍。 以上三点是杨八五内功练法的核心之秘，不懂以上练法者，皆是空架子。内里气血在行拳的时候得不到调动，锤炼，就练不出内功，就谈及不到养生。没有内气，内功的太极拳就是活动身体，活动身体≠养生。 培训时间：2024年5月25日——6月7日；9月24日——10月8日；12月2日——16日培训内容：站桩功，太极周身行气法，太极十三势。本课程讲究性命双修，心身并调。具有有病调病，无病预防——修身养性，培补真气，调理慢性疾病的功效。本太极功法之所以有着明显的健身效果，与它紧密围绕中医的《黄帝内经》，道家的《道德经》的旨要作为练功祛病的指导息息相关。这也是它有别于其它健身方法的独特所在。 培训时间：2024年7月15日——29日；9月8日——22日；11月15日——29日  如果觉得这篇文章非常好想分享给身边的朋友点击
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