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  现在的太极拳，套路大行其道。人们对套路乐此不疲，一门心思都放在套路怎么连贯，怎么好看上。 把它练得越来越向外求了。时日久了，也就一个个的被“套路”了进去。 那么，学太极（拳）练套路不对吗？也不能说它不对，可若进是进去了，却怎么也出不来，则就是错的了。 古人说，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说的就是这种情况——迷失在一个又一个套路里，琢磨动作姿势如何漂亮好看上，必然终生不知何为真太极， 能进得去，还得能出得来。这才是大英雄，真好汉。 为什么当前的太极拳界会出现这种情况呢？ 原因虽然错综复杂，然无论上至权威，下至百姓，角度有失，高度不够是重点。
太极本是蕴含着极为高深的哲理，这种拳的练法是依着它的高深哲理创编出来的。因此，过去的人也管太极拳叫做“哲拳”。可现在的人呢，把它当成了一种运动来看待。这就坏了！ 不是说运动不好，也不是说它不是运动。 它动来动去的，不是运动是什么？可它是依循着太极的哲理来做的运动，这可就与其它的运动截然不同了。 各位掐手指头算算，哪一项运动是用太极的理论作为指导的？除了太极拳，没有的。可又有多少人真的用这种理论去指导自己练拳了呢？ 我说真的挺少。不是没有，挺少！ 太极原理是什么呢？有人会想到阴阳。对此，我可以非常非常负责任的告诉各位，练太极（拳、功）重视阴阳没有错，可若除了阴阳而不知有和无这两个重要的元素，也是绝对练不出真太极的。 说的再直白一点，咱们现在看到的市面上的这些太极都停留在“有”上大谈特谈，大练特练。这就不是真太极。
什么是“有”呢？就是所有看得见，摸得着的（佛法的定性上比这个还要苛刻）。 对不对呢？还是那句话，这么认为也没错。可若只在“有”上琢磨，而不“无”的玄机，就不对了。 大家看王宗岳在《太极拳论》中开篇说的：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。” 这里透露给我们的一个重要信息是什么呢？ ——太极来自于无极。无极，道也。简称“无”。 ——无极先是生太极。太极，一也。简称“有”。 想练真太极，须先知有、无二义，后方可循其分合之理。然当今之人眼中尽是“有”，心中却实“无”。 是故，练拳皆是分，而没有合——分是真分，合是假合。 真太极的“动之则分，静之则合”在气不在形，在质不在状。弃之气质而迷于形状，犹如丢其魂魄而留之躯壳。如此，练的不是假太极还能是什么？
太极的真谛就在有无之间。有和无少了哪一个都不行。 对此，我们道家的老祖“老子”就说了：“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无（静之则合），欲以观其徼。常有动之则分），欲以观其妙。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 所以，想练真太极就必须要在出有入无中下它一番大功夫。那么，我们如何在这种理论下掌握有和无的练法呢？ 大家首先要牢记，“无”是看不见的，“有”是看得见的。 什么是看不见的呢？内里的神、意、气。什么是看得见的呢？我们的身体。 只锻炼身体而不知如何运用神、意、气，这只是在“色身”上做工夫。掌握了神、意、气的练法才可称得上是在“法身”上做工夫。 想练“法身”须得借助“色身”。这是太极（拳、功）自张三丰祖师集大成后，修为那么高的一代“仙真”却也为何在骨肉上有着严格的习练要求的原因所在——为练“法身”服务。 怎么讲呢？我给各位再把这一层原理说它个清楚。
如松是为了气的下沉，领是为了气的上升，柔是为了气的顺畅，刚是为了气的聚合。 静（不乱动，以身带手）有助于神对气的感知，动（做好身法八要，无抽扯之形）有利于意对气的运使。 再如，每个式子的回收要柔若无骨，藏空空洞洞之意，然虽空，气劲却蓄于其中。对方不能见，无法感。这就是“常无，欲以观其缴”——“无”在练拳，练功中的运用之法。 每个式子的发放要上下阴阳对撑，丹田鼓荡；左右阴阳互通，夹脊为轴；前后阴阳循环，任降督升。这就是“常有，欲以观其妙”——“有”在练拳，练功中的作用之法。 套路中的每一个式子在真太极的练法中都是在这样的从无（神意气的内收）到有（神意气的外放），由有（神意气的外放）复无（神意气的内收）的循环往返中不断变化的。 真太极这种“有和无”的练法较之那种只在动作外形的“有”上的练法给习练者的感觉可谓玄妙无比——玄者，不可名状；妙者，感受神奇。 “玄之又玄众妙门，以拳入道在吾身”。无者，玄也；有者，亦玄也。真太极的练法就是出玄入玄，入玄出玄。如此才是真太极（拳、功）。要练就练真太极（拳、功）。 注：想把太极练到极高的境界，多看老子留下来的这部经很有必要，只是能看懂的人少之又少！（从这篇文章开始，我会陆续结合这部经来讲真太极到底是怎么修炼的） 另注：本人太极传承乃武当一脉。此传承在清朝年间因李瑞东先师久居王府皇宫抱元守一，不入世间而绵延，不仅知者不多，且曲高和寡。 本门太极修的是离苦得乐的大道，非胜败高低的小术。大道孤高，非有福缘者不得其遇，大道寂寥，非有夙慧者难晓其妙。上士闻之，惜之；下士闻之，大笑之。不笑，不为道
作者简介：薛文宇，珠海市文宇太极文化研究院院长；道家青城派南宗第36代传人，师承张德学；武当隐仙羽化犹龙嫡派第5代传人，师承陈庆国；国家级非物质文化遗产李氏太极拳第5代传承人，师承郑昭明；国家级智库《世界太极拳蓝皮书》专家委员会委员；中国老年健康委员会太极健康专家委员会委员；国家体育总局健身气功管理中心运动处方专家。 |
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