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修炼混元太极拳之我见 ——道云龙
陈式心意混元太极拳（以下简称混元太极拳）是陈发科老先生将家传太极拳法带至北京与胡耀贞老先生共同研究提高，传授给冯志强老师，由冯老师继承发扬两位老先生的武学精粹，根据天地阴阳、混元运转的易理，结合中医养生之道，以自身几十年练拳行功的切身体会创编的一种混元运动的太极拳法。混元太极拳继承发扬了我国传统文化和武术精义的精髓，集修身、养生、强身、技击为一体，建立了一整套精辟科学、合乎自然规律的练功体系。混元太极拳全方位地展现了太极拳的原本练法，这正是混元太极拳的精妙所在。怎样练好混元太极拳呢？这一问题冯老师在《陈式太极拳入门》一书中，从理论到方法、注意事项等都作了系统的论述，望广大爱好者仔细研读。在此，我就练拳练功的心得体会及八年来在南京地区推广混元太极拳过程中遇到的各种问题作一个概述。 1、明理懂法，寻求真知。 明理，是要明白太极阴阳变化之理。懂法，是要懂得修炼的方法。太极之道起于宇宙，宇宙间自然变化的规律谓之道。无极生太极，太极分阴阳，再后是三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、九九归混元等，这些相生相克的哲理自古至今已有多人论述，故暂不作细述。在此，我只想强调一个观点，即“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。冯老师在《陈式太极拳入门》一书中的入门指引中首先提及这个问题，这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理及太极拳理的高度总结和深刻概括，对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。具体的说，就是练习太极拳须从无极而入。应用在练功中就是先站无极桩，这就要求做到全身心地放松，自然呼吸，平心静气，求得心灵的清静，安神养气，静极生动，静中求动，经过一段时日再练习放松功、混元功、缠丝功等功法。练功时应集中思想、排除杂念，意守丹田，渐渐忘却口鼻呼吸，注重丹田呼吸，细细体会阴阳开合、一呼一吸及体内气息的流动，此时放松后的身心会感到毛窍都参与呼吸。由于练习内功功法时的动作单一，它便于习练者放松入门练太极时，体会意气的运行，便于体会内气与外形的合一，便于体会周身动作的协调柔顺与节节贯穿，这样，功练到一定阶段即是练拳。这一过程是体会混元太极拳呼吸方式的过程，是放松的过程，是入静的过程，是无极生太极的过程，它也是夯实基础的过程。基础扎得牢，以后练拳进步就快。
在明白太极之理的基础上，学习太极拳套路因人而宜，先学会并熟悉套路，循序渐进，做每个动作都要规范，要用意不用力，不要用僵力去做，不要刻意追求，要从松沉入手求柔顺。向下要松，向上也要松，合是松合，开是松开，这里的松是松沉和松开共存，是肢体放长，伸筋拔骨，骨节开张。冯老师常说太极拳是长拳，要大开大合，待练到全身松开后再求柔顺、圆活，这就需要高度的协调性。在练拳时首先要注意做到：立身中正、松肩垂肘，提肛收臀，圆裆开胯，这些要求在每个动作中无论是定式或动式时都要充分表现出来，要注意整体动作的上下相随，内外合一，节节贯穿，虚实分明，从而向着周身一家，混元一体这个方向去努力。要想做到松柔圆活，混元一体，关键是要把腰胯、肩背练活。腰为一身之主宰，虚实转换全在腰。腰胯要活，首先要能松开，胯能松开，腰能松下，即塌腰，能虚则能活，活而能转，转而则灵。许多人在练拳时，动作变化前进后退，转身时虚实分不清，转换不彻底，不知道何种程度才算到位，该松的不能彻底地松，而该实的又不实，自己不知道毛病在哪里，其实关键就是胯没松开，腰没有运动到位。肩背是身体连接上肢的关键部位，肩关节松沉松开，胸肌、背肌才能向下放松，胸部背部开合才能自如，松气松身此处也是关键。混元太极拳从起式的开合呼吸，到收式的收气归丹，整个过程就是以意、气、神、形，整体地描绘阴阳太极图，运行体现太极阴阳易理的过程。通过升降循环，虚实开合，使阴阳二气盈虚消长，以太极之形来行太极之气，以太极之气来行太极之形。每招每式的转换如行云流水，内气的一呼一吸，外形的一开一合，相互转换从不间断。所以说练拳的过程也是练功的过程。练功似蓄水，练拳似挖渠，有拳无功即是有渠无水，犹如一条干枯的小河，有功无拳即是有水无渠，那是一潭死水。所以说练拳练功不能断然分开，练到一定水准才能达到练拳即练功，练功即练拳的境界。 2、虚心求法，固本清源。
练拳的道理，有人都自以为懂，但要真正练好太极拳则不是一件容易的事情。宇宙是运动的，事物也是在不断变化的，理无常理，法无定法，式无定式。因此，太极拳理、太极拳法有变有常，因人、因地、因时而宜。换言之，一层功夫一层理，一层功夫一个法。要想练好混元太极拳，一是无极生太极，放松入门；二是要虚心求学，艺无止境。古人云“满招损，谦受益” 。在教学过程中，有些学员自认为水平可以，练拳有资历，但进步不大，有些学员自认为水平低下但学习认真进步却快，这就是心态所至。无论功夫多好，都要虚心求学、积极向上，自满就会停滞不前，没有最好只有更好。冯老师说：“太极功夫要三世才能修好，我练了六十年才知道什么是太极拳。”人生几十年，除去年幼、年老的时日，再加上走弯路，真正提升的时间是有限的，虚心求法显得更为重要。这里的法既是方法，又是技法。练法、技法千变万化，需要日积月累方能明了，所以融会才能贯通。 混元太极拳是内功拳，在练习的过程中要重视内气的培养，也就是冯老师所讲的“拿住丹田练内功”，“一功二胆三技巧”，“力不敌法，法不敌功”。所谓拳术的“术”指的是用的方法，称“术法”或“拳法”，也称“招法”或“着法”。法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对太极拳来说就是内气、内劲、或内功，得其一而万事毕，先求万而后归一。练太极拳必须“拳法、功法、养生法 ”三法合一，才能升华到练太极功夫的高度。练太极拳必须注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究，而不是在套路的多少，架子的高低和动作规范的形式上约束自己。冯老师说:“太极拳练到一定阶段就不要受动作规范的约束”。这里讲的是练到一定阶段，反而言之，太极拳没有练到一定阶段就必须注意动作的规范，即先上规矩而后脱规矩，从无形到有形，再从有形到无形。我们不要把这个“一定阶段”看得太短了，这里的层次不同，方法截然不同。太极拳的内功威力是靠太极拳的刚柔内劲来体现的，而混元太极拳的刚柔相济则是通过一松一紧来实现的，其也是“阴阳开合认真求”所要求的。太极拳的刚是积柔而成刚，从柔而得刚，必须先松开松柔，舒展身体的各个部位，再经过螺旋缠绕使身体产生弹性，经千锤百炼方可得太极之刚劲，其无坚不摧。习拳练功，其实就是丹田的一呼一吸，开合鼓荡。练到一定水准，身体就像一个大气囊，以丹田为中心，开时气由丹田运四体，合时气由四体归丹田。一开一合，丹田之气不断壮大，气足、血旺、精神饱满，则内劲自然浑厚虚灵。 混元太极拳外形架子的舒展圆活，手、眼、身、法、步的体现，是以精、气、神为物质基础的。混元太极拳在不同阶段有不同的练法，即侧重点不同，要按顺序练习，也就是冯老师提出的八步功夫：第一步养气混元生太极，第二步意气混元行太极，第三步活桩混元沉太极，第四步缠丝混元旋太极，第五步整体混元合太极，第六步弹性混元崩太极，第七步虚灵混元返太极，第八步一粒混元养太极。 修炼混元太极拳不可急于求成，不可盲目自满。要将混元太极拳的特点全部表现出来，更不是一朝一夕的事，要在日常修炼过程中细细用心去领悟，不要被一些表面现象所迷惑，要顺其自然。其中有一个自然顺势、自然运化、自然得机、自然合道、自然积累、自然升华的过程。 3、懂法求法、重在落实。
明理懂法、虚心求法是练好太极拳的前提，但更重要的是要将太极之理、练习之法不折不扣地落实到我们练拳练功的过程中去。拳术套路是体现太极拳理，落实太极拳法的载体。练拳要静心用心慢练，戒急、戒浮、戒躁。不要只想怎样完成套路、怎样体现混元太极的风格特点，怎样表现自己，而要用心将动作要领、法则逐一落实到练拳的过程中去。每一个组合动作、每一个小动作，都要将你学到的理与法落实到你身体的每个部位乃至身体运动的每一个细微之处。混元太极拳的理与法是一个完整的体系，理与理、理与法、法与法，是相辅相成又相互制约的。所以我们在练拳练功的过程中要全面理解太极拳理，全面落实太极拳法，而不是片面理解，片面追求。正如冯老师所讲“不要满足各有千秋，而要追求面面俱到”。从这一角度讲，慢练、放松练不但具有生理上的意义，同时也具有训练方法上的意义。慢练能思立身是否中正、能思圆裆开胯、松肩垂肘、节节贯穿、螺旋缠绕等要领的全面落实；慢练能思上下是否相随、能思形不断、意不断、气不断、神不断；慢练能思全身是否协调一致，能思意气、神形内外是否合一。因此我们在静心慢练的过程中追求拳理拳法的全面落实，防止眼高手低，心高身不高的现象，从而做到理论与实践完美的结合，正如冯老师所提倡的：“慢练出真功，百炼能成钢”。 总之，练习混元太极拳要明理。得法、虚心求法，须在老师的指导下循序渐进，从无极放松而入门，求松、求柔、求顺，逐步落实拳理拳法，从松柔圆活到周身一家，再到混元一粒。从祛病延年养生到强身、防身、技击，力求自然。理论指导实践，实践提升理论，循环往复慢慢领悟太极之道，用有限的生命探求无限的太极奥秘。 |
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