作者： 周学仁
我今年66岁，年轻时体弱多病，在求医用药时也用了体育疗法，早年曾学练过王瑞亭老师的少林内劲一指禅、马礼堂老师的养气功六字诀和八段锦等。同时，本人也深爱太极拳和气功文化，从1985年开始，先后订阅《气功》、《中华气功》、《中华养生保健》《长寿》等杂志，连续至今，从未间断，并按年度合订成册，以便阅读和收藏。多年来从中吸取了大量有关太极文化的滋养。
为了提高自身健康素质，我选择了太极拳作为濡养身心、升华自我的内容，从1996年开始习练国家体委编创太极拳系列规范套路，有拳有剑，有刀有扇，在拳 架套路上化了不少精力，到头来却收效甚微。疑虑！徘徊！感叹健身之路怎么会如以艰难，就正在这一筹莫展，求师无门之际，有幸拜读了蓝晟老师在2004年发 表在《中华养生保健》杂志中秘传内功太极拳（杨式太极拳老六路）的指导文章，内容丰富，言简义深，深入浅出，实为指导练拳之真言，真给我拨开了迷雾，指引 了明路。惜此良机，毅然报名参加了太极文化进修函授班。接到函授教材后，就如饥似渴地全面游览了一遍，真是大开眼界，原来太极文化，如此博大精深，别有洞 天。从此我便潜下心来，按照《学习指南》的要求，顺序渐进，仔细研读，揣摩教材，对照光盘，在习练中体悟。一年来在内功心法的潜移默化中，本人的身心状态 焕然一新，对太极拳的认识大为提高，归纳起来，有如下几点感悟。
一、走出误区 复归太极
㈠走出习练拳 式“越多越好”的误区。确立专一心念、一门深入地探研内功太极拳（老六路）。总结以住，所学练的太极拳内容太多太杂，今天学这，明天练那，体内无法形成有 序化，更不可能出什么功夫。通过这次学习后才懂得，修练太极境界就如同从“船”普渡一样，如果你练了很多太极拳套路，那就好比你同时踏上许多“船”，这时 “船”就无法运载你了，你也就永远无法到达太极境界的彼岸。
汪老师的功夫好，一生也只研究老六路一个体系的内容，所以练出的功夫纯正，所达境界至高。“贵在专一，这就是规律”。这才让我迷途而知返，坚定了信念，而选乘太极文化（老六路）这只最快的好“船”，立即起航努力驶向内在舒适，无我无为，全体透空之境界的彼岸。
㈡走出太极拳“不过如此”的误区。坚信传统太极文化之深厚底蕴和无穷奥妙。重新全面认识太极拳的真正的含意，坚持整体为本，内外兼修，意形同练，既讲究 身形手势，更注重内功理法。重在拳术，以心行意，以意导气，以气运身，修练阴面内容（即神之虚灵，意之专一，气之内外混化），如此久习久练定能积累无形无 象的深层功夫，而达至高境界。
㈢走出练拳“只练拳架”的误区。遵循内功理法，拳术，道统融为一体，内外同修，阴阳互孕的行拳规律，以求重新认识和 体悟太极拳真正的内涵。对照过去所练太极拳，有架无术只是空描，形体动作先入为主，占握（占领和把握）了意识领域，让太极的运动规律和内涵无法渗入，失去 了内功理法和行拳心法的引导和催化，所以无法找到内在感觉和身心体悟，其结果也只能“练拳不练功，到了场空！”而真正的内功太极拳（老六路）之内功理法和 行拳心法是太极拳（属阳面，可视可见的形体动作）、太极术（属阴面，内在神、意、气、神为主宰，意在先，内气催姿势）、太极道（指身心锤练，心性修为，舍已从人，超凡大度等等）的融合体。其中太极术更是内功心法的髓核。练拳，练术、还要修道，拳、术、道一起耕耘，才是真正的性命双修，才是真正的复归太极。
㈣走出练拳“拘谨、刻苦、紧张、急躁”的误区。坚持放松随意，自然柔和，内心愉悦，气血流畅通体舒泰的太极状态下练拳，循序渐进地进行锤练。学拳不怕 慢，要一招一招地学，这一招学会了（理法为一了）、学熟了（阴阳一体了）、符合标准了再往下学，直到学完为止。我是用了一年时间学完整个套路的；第二年回 过头来，再从头细读精练，这时定能从中学到更多更深刻的太极内涵，年复一年，才能积聚内功，才能充分领略太极之无限境界。
而“急切求松，刻意追求，意念过重，揪着心练拳”。其结果只能是“意与愿违”，因此，练拳首要营造一种特殊的神、意、气和形体阴阳互根的状态。意气才能真正达到纵松，横散，一身舒适，身体自然会变得空灵，在这种状态下练拳，必将事半而功倍。
二、起式播种 开启太极
学拳练拳必须遵循内功理法，行拳心法之大纲，从预备，起势、走架到收架，一招一术，相辅相成，理法渗透整个套路，内功贯穿首尾相应。研究和习练太极者，当始终如一，辛勤耕耘之。
㈠预备活动、站庄筑基——本人在练拳之始，都按排10分钟以上的准备活动，伸展肢腿，舒展韧带，接着练习抱月式站庄（混元庄第一层功夫），按规范要领调 整好身心，练内外相合和中正安舒，面露笑意，松静安详，形成“若有若无，心包太虚，天人合一”之意境，这样就能为练拳创造一个良好的开端。
㈡起势是播种——播种直接关系到收获的多少和优劣。“太极者无极而生”，要把起势之前的无极庄当作身心意识方面的调整重要内容，从而使自己迅速进入无极状态。
⑴无私无欲的身心调整：清心寡欲则自足，自足则无私无争，神至虚万物和。忘记自身形体（无我），忘记生活追求（无为），无为而心静，心情更趋缓和，坦然 和宽松，继而自能进入无欲无求的状态和境界，此刻思维宁静而专一，气血流畅而无滞，起势的意念一萌动，神意便催动内外之气敷布全身，意气充实到形体，引促 形体而变化，动作也就产生了。
⑵松散通空的意识调整：松散通空是每个练拳者所追求的至高境界。应当在心静无为的前提下，让意气在纵向的松落体随横向的展散，才能实现真正的松散通空。才能悉知其中一身舒适之奥妙。“太极混元调整法”，“三道气圈松散法”本人实践应用后，效果都很理想。
三、行拳耕耘 运化太极
“耕耘者，必当精神耕细作”；“只问耕耘，不问收获才好（不过多追求收获，）但最终必然有更多的收获”。研读教材 必须由粗读、细读、研读、精读、百读不厌，才能从中吸取理论指导，传承太极精华；行拳心法更要揣摩，体悟，潜移默化，百练不倦，也才能从中得到太极真谛， 而功夫上身。本人在练拳实践中，有如下几点体会：
⑴太极经典理论和行拳心法是指导行拳走架的灵魂。太极拳修 练过程中逐渐理解并运用——二目廓视，茫点，鹘星，身中垂直线，三道气圈，身备五弓，九曲串珠等太极术语；以及理解运用——“动静之机，阴阳之母也”，“意气君来，骨内臣”，“凡此皆是意”，“刻刻当心在腰间”“腹内松静气腾然”，“由着热而渐悟懂劲，由懂劲而阶及明”等等太极功夫之境界。太极经典中的 深刻内涵。理就是法，法就是理，理法不二，理法如一。因此，习练太极就必须反复研读体悟《太极论》、《十三势歌》、《密授歌》等太极经典理论，进而用来指 导练拳实践，本人在练拳之余，坚持学习背诵这些经典文章，“着熟”这些内容，练拳时用起来也就“得心应手，应用自如”了。
⑵“意在先”“以意 导行”是行拳走架的要诀。意在行拳中担当“令行禁止”的重要角色，故有“凡此皆是意”和“重意不重形”、“运用在心”之说。太极拳对“意”的运用，发自胸 部的“十字中心”（中丹田），“有心不用何时晓。”因此初学重点就应放在“意领拈出”用意识引导动作一招一式都以意识引领形体而运行，久练自会“招中有 术”。经过一年的练拳的实践，体悟了内功太极拳之用意的奥妙，颇有心得。①用意练意有目的——“想推用意终何在，益寿延年不老春”。练意的最终目的是为了 养生保健，而不是为技击制人。目的明确，自然别无邪念。②用意练意有玄机——“意行过半形始动，形停意在行”。意念之功是有意识地将意与形分为一阴一阳， 而又使之相合于一环之中（意念弧）进行交替更迭的转换与衔接。恰当把握意念起止的时机，久练娴熟后，自能从中体悟安闲自在，舒适惬意奥妙无穷的意趣和韵。 ③练意、用意要合度——意念不可不及，意必须心中清清楚楚，意路明确清晰、气催姿势心中了然，气势自然混元；意念不可太过，刻意太过则气机不畅，形体僵 滞，失去圆活。而恰当地把握用意的规矩和尺度自然会拓展出一片悠游自在，无拘无束的行动之境来。这就是“有意却无意”、“无意出真意”的完整体现。④练意 用意注重形象思维——通过“借假修真”，“意念造型”，“借物想象”（如掌中小气球，孔雀、琵琶、棱子、三道气圈，大镜及钟锤等）以引导这些特异物质形象 的出现，在这“无中生有”的过程中，就可以锻炼和引伸各种内劲的出现，使之产生“沾、连、粘、随”；“刚柔相济，弛张相间”；身备五弓“空四梢”、“气圈 松散得混元”等方面的微妙变化。
⑶行架练拳必须多体会“心中一静”的感觉。拳架变换时的“心中一静”是阴阳互孕和神意气自现奥妙的生发地。心 不静则意不专，意不专则内气催姿势的感觉出不来。如何做到“心中一静”呢？意想胸中的“十字中心”，当动作转换之间隙，意气从“十字”的上下左右四个方 面，向中央集聚，或“十”字缩小到无，这时意念一空，劲源的气势松散而出，循拳势走向而弥散，气势运行会自然而鼓荡。
⑷行拳走架必须多体会 “松散通空”的感觉。从“无意到有意”必须在“松散”的基础上“意气”才会出现，“内功”继“松散”而进入“通”的阶段，才能身心放松地，特别自然地练 拳。才能体现太极拳松柔艺术的风采。这些全靠“内气催姿势”使每个形体动作，在不用力地，不经意间，被神、意、气的力量给催发出来的，这种力量就是由内外 气交融的“内功”，在松散的状态下，自然呈现的一种内在感觉。
⑸行拳走架中多体会太极拳“神、意、气”内功之整体悟。要想练出“神、意、气” 之功，整体性是唯一的诀窍——就是要时刻按照太极拳理法练拳，在走架中充分体现“开合相寓、内外结合、上下相随、欲左先右、欲上先下、阴阳互根”等指导思 想。具体方法是：在行拳走架中强化“一身备五弓”、“三道气圈”、意念造型”等方面的训练。本人运用这些方法和诀窍修练一年以来，自感内气外气混元，形恍 而气荡，练拳时有大量的内气在流动，自身好像在一个气团中从容不迫行拳走架。真有一种“心如白云常自在，意如流水任东西”的洒脱，身心体验到了在“神意鼓 荡任气催行，足移手出全然不知”的太极佳境中，行拳走架那种无限舒适之美感。
以上五点，本人始终运用落实，并贯穿在行拳走架的全过程中，并以此指导练拳实践。总之，内功太极拳强身健体、延年益寿之效果非常显著，自己可算为练拳健身寻得了捷径。
四、收势收获 复归无极
“广种不收则劳而无获”，“练功不收则前功尽弃”，由此可见，收势自有其特殊的意义。当收势之后，周身内外一片寂然，宜心平气和，心包太虚地静养3－5分钟，从而让周身气血，各归其位，全无阻滞，全体透空，其养生健身之功，定能事当而功倍。
习练内功太极拳（杨式老六路）一年以来，本人收获确实很大。总而言之是“走出误区、认识提高，目的明确，方法对路，内在感觉，日趋显著，养生健体，指日可见”。突出来现在以下几个方面：
⑴懂得“用太极拳保护自已”的道理，明确“我命由已不由天”的深义。常怀一颗平常心，做一个平和的人，以“超凡脱俗，当事无争，宽容大度，舍已从人”之准则，来升华自我，优化自我，尽善尽美地完成一生之使命，怡养天年，以现自然之道和太极之真义。
⑵每次练拳我能很快地进入状态，并能在轻松愉悦，安闲自在舒适惬意的养生意境中练拳，并很快有明显的内在感觉。练完套路后，满口金津玉液，咽下而滋润五脏六腑，身心不知疲倦反而觉得精神饱满，余力培增，大有再来练一遍的余兴。
⑶原患“慢支”不翼而飞，“肠胃疾病”不治而愈，健康素质获得整体性地提高，各种生理功能和临床检验结果正常。智力及记忆力、应对事物和适应环境的能力，呈现良性逆转趋向，灵感和灵觉频频出现。
五、终生体悟 传承太极
传统的太极文化底蕴深厚，奥妙无穷，学之不完，练无止境，欲求滋养身心，必当锤炼终生。为充分享受太极文化雨露的滋润，今后一定要抓住关键，锻炼悟性，开启灵性之光，让灵性之光照耀自己的太极修炼之路，并体悟，感受太极之美妙境界。
⑴恭敬师长，尊师重道。“饮水而当思源”今天有缘结识并习练内功太极拳（杨式太极拳老六路），全亏了汪永泉、魏树人两位老师将百年以来一直秘不外传的杨 式太极拳老六路的内功心法完整地继承下来，并公开社会，造福于人类。蓝晟老师更办起“太极文化进修函授班”大力推广，广泛传播杨健侯秘传太极拳内功理法和 行拳心法，让我从内心尊重和感激您们！杨式太极拳之真谛来之不易，我一定倍加珍惜它！传播它，让更多的人受益于它。
⑵学拳“修拳”，领悟妙 趣。“学拳容易，修拳难”；“学而不修，难悟其妙”；“学拳修拳，内功积聚”。修拳不止，就是不停地修正自已不符合太极拳理法要求的神、意、气、形。学会 自我审查，自我对照，一招一式地规范和纠正神、意气、形的练法，形成正确的“思维模式”，适应太极拳之“意识隧道”的规律；全面理解运用神、意、气，使自 己能切切实实地自由运化太极之阴阳互根的规律；同时，争取在适当的时候参加太极文化面授班，以求得到明师指点，纠偏返正，以求获得原汁原味之太极真谛。
⑶修练“太极内功”，体悟太极妙境。在招熟懂劲之后，要进一步探索和修练“太极内功”以求滋养神、意、气、平日节欲静养，以摄肾气，使内气充足，精力旺 盛，气势充沛一身舒适，真正达到“内固精神，外示安逸，正气存内，延年益寿”的太极境界；进而，感受和体验太极文化的独特魅力和无限智慧。
⑷ 期待成为太极文化的“受益者”和延续太极火种的“传承者”。学拳练拳一年来，只能算是刚刚步入太极文化（杨式太极拳老六路）殿堂之门，但今后修炼之路将更 长，更加艰难，必须用毕生精力学习，研究太极文化之真谛，坚持不懈，持之以恒终生修拳、练拳，将自己溶身于太极文化血脉长河之中，并进而成为一名太极火种 的传承者。
以上仅是本人参加函授一年来学习体会和练拳感情。其中的认识和看法定有错误或欠妥之处，万望同道予以指正垂教,
