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拳架是太极拳的基础，虽为外形，但却有极为丰富的内容。它不但含有很多技击招式，还与内功练习紧密相连。没有拳架就无法练习太极拳，架子正确与否关系到太极拳的功夫能否练成。 恩师李和生先生说过：推手能长功夫，但增长功力还是要靠盘拳练架子。 很多人是通过练习拳架来认识和理解恩师拳学的，平时推手的机会并不多，也有不少人对推手并无兴趣，练拳只是为了强身健体，练习和研究的重点是拳架。 在协助恩师编著《太极可道》一书时，我有幸听他老人家亲口讲述了一些关于习练拳架的要点，第六章“拳架套路”中增加了第一节“习练套路总的注意点”，即是这次讲述中的一部分内容，这是《内功解密》中没有的。 习练拳架套路的注意点可以看书研究。这里我提几点个人关于学习师门老六路拳架的建议，个人的认识和观点难免偏颇狭隘，仅供同仁参考！ 一、清楚“内”与“外”的关系很重要 恩师曾说，汪永泉先生传下来的老六路，特别强调训练人内在的东西，也就是内功训练。所以恩师对本门内功的定义很明确：内功是指人身体内的功夫，其本质就是神意气三者相互化合，从而形成的一种气势与支配自如的能量场。 以训练内功为目的的太极拳，其运动方式就是内运外动，“内不运外不动，内运多少外动多少”。“内”可以泛指神意气的化合，在三乘功法里，“内运”则是以“腰、炁、神经”为劲源的内在运动。恩师认为真正的内在运动是看不见摸不着的，因此称为“静中之动”，像水的流动一样，寂静而灵活，随机应变，用时亦能汹涌澎湃、摧枯拉朽。 因有训练内功这个明确的目的，汪脉老六路拳架有一个重要特点，就是盘拳练功中，外形动作是完全配合内运的，不追求超出内运范畴的肢体动作，所谓“在意不在形”。 每个人内在东西的强弱以及对内在东西的理解与掌握的程度都不尽相同，呈现到动作上就会有很多差别。恩师从不要求大家练拳动作整齐划一，更不提倡听着音乐找节拍一类的方式，这些好看热闹，但不符合内运外动的原理。在龙潭湖拳场，前面领拳的主要是示范一个大概节奏，没有经验的人通过跟随练习达到掌握和熟悉拳架，稍有经验的人都会按自己的内运程度练拳盘架。比较有经验的人一般不扎在场地中间人多的地方，因为保不齐按自己的内运节奏还在搂膝拗步，别人已经运到倒撵猴了，还得分神躲闪。 二、拳架有“式”与“势”的区别 恩师传授的老六路拳架凝聚了杨健侯先生的巨大心血，是非常难得的经典拳架。拳架中有极为丰富的内容，含有很多技击招式，还与内功练习紧密相连。没有拳架就无法练习太极拳，架子正确与否关系到太极拳的功夫能否练成。老六路的“式”很重要，不过，还有一个更为重要的，就是“势”。 式和势，不比较的话容易混淆。如果追求太极内功就很有必要清楚二者之间的关系和区别。 式是形式，强调外在的架子规矩；势是势能，强调内在神意气的化合。式有形而势无形，有形的东西相比无形的东西给人感觉更容易理解和把握，所以练拳中常有人重式不重势，或者不知道有势。 拳经中有“妙手一势即太极”，早已点明了“势”在练拳中的重要性。恩师对内功的定义中也提到了“神意气化合而形成的一种气势”，这是师门内功极为关键的理论要点，是值得同门详推研究的。 三、分清“练”与“炼”的不同 盘拳架套路是练拳中必不可少的环节，但练拳并不只有盘拳架套路。 “练”与“炼”这两个字的区别在偏旁部首，一个是绞丝旁，一个是火字旁。放到拳中，这两个字的含义有很大不同。“练”如用绳索缠绕，有约束规矩的意思；而“炼”如火中升华，有突破寻真的意思。 太极拳练到一定的程度，功夫上身后就会自然而然有了一种太极状态，这种太极状态是通过练拳而得到的，并不是与生俱有。 初练拳的人，明规矩守规矩非常重要，通过放下和约束自身非太极状态的行为习惯，接受、适应并逐步达到太极状态。改变自己已有的行为习惯不是一件容易的事，其中保持坚定的态度与接受改变的心态很重要，师爷王培生先生曾说：“机灵鬼学不成太极拳，我们要聪明人学傻子”，话糙理不糙，机灵鬼应变强，但练拳中该下功夫的就得下，机灵不过去的。 功夫上身后，就要逐渐进入到脱规矩、合规矩的阶段，再执着于约束捆绑反而会固步自封，这个阶段敢于突破寻真是很重要的，也是很难得。 四、“理”与“法”相辅相成 太极拳被誉为哲拳，特别重视理法，理是指道理拳理，法是指方法练法。练拳中，理与法二者相辅相成。 恩师说：”明拳理，懂练法，勤练习才会有正确的体悟。“ 明理懂法很重要，有位师兄就此曾诙谐的说：“与其在错误的路上奔跑，不如在正确的路上漫步”。 盘拳的过程就是“研究理”、“明理”的过程，随着对“理”的认识不断加深，每个人展现的拳架风格与盘拳状态也会不同，这是正常的合理的现象。盘拳长年累月一个样子反倒是应该反思自省的。仔细观看恩师不同时期的拳架演练，是有很多不同的，因为恩师也在不断进步，对理的研究越来越深入。不仅是恩师，别的前辈也是如此，比如杨澄甫宗师拳架照片早期与晚年区别就比较明显。 附上恩师的一个拳架视频，相信只要认真看，每次都会有收获！ |
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