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楹联是祖国文化宝库中的一颗璀璨明珠。在山西许多大院和古旧住宅中，匾额楹联构成了一道底蕴深厚的“风景线”,它们集文学、书法、雕刻、装饰艺术于一身，意义深厚，内涵丰富。 在宅院匾额上，常见到“耕读传家”这四个字。“耕读传家”指的是既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广，深入民心，成为中国农耕社会的一种生活境界和美好向往。  在祁县乔家大院德兴堂北院，就有这么一副对联： “忠厚培心和平养性，诗书启后勤俭传家。” 意思是忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。 中堂西南院正院门楼挂着： “读书即未成名究竟人品高雅，修德不期获报自然梦稳心安。” 意思是读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然能心安理得睡梦也香。  乔家祠堂门楼上有一联： “百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书。” “燕翼”出自《诗经》“贻厥孙谋，以燕翼子”，比喻先辈善为子孙谋划。该联意思是：先辈恩泽荫庇后代，为后辈筹划美好未来，惟有勤修德行；子孙继承发扬祖业，有远大前程，重在勤奋读书。乔家大院的这三副对联都把读书和品德联系起来。可见，在古人看来，做人第一，道德至上。读书就是为修身养性，以立高德。 灵石王家大院的楹联匾额同样具有很高的审美和观赏价值，驻足品味，令人叫绝。其书写，有行书、隶书、篆体、章草；其造型，有竹型联、秋叶额、书卷额、折扇额；其内容，或颂德，或言志，或垂教。 在整个大院里，凡堂必有楹联，凡门户必有匾额。它们诗书气华，无一雷同，字数寥寥，意境悠远。不仅增添了宅院的儒雅之气，还赋予每幢院落妙不可言的精魂神韵。  “养正书塾”的楹联，说明读书让人修养正道： “染成绿萼初华好觉暗香入室，偶得古人精册较胜春风在庭。” 另一则楹联旨在教育后代要读书明理： “万卷诗书四时苦读一朝悟，十年寒窗三鼓灯火五更明。” 桂馨书院西月洞门的对联： “簏簌风敲三径竹，玲珑月照一床书。” 这些对联集中说明了读书是引导人生到光明与真实境界的灯烛，可以使人开阔视野、提升境界。 走进榆次常家庄园，点缀在各个院落和两大建筑群中的80多个堂第的楹联匾额，令人驻足，思量解读，久久回味，山西儒商博大精深的文化底蕴，给人们留下了深刻的印象。 雍和堂大门联： “浩溥旁通诗书上不许俭，雍容儒养衣食边只要勤。”  二门匾联： “墨画数槿竹半床千古业，片石四时花香薰一架书。” 养和堂大门联： “庭有余香榭草郑兰燕桂树，家无别况唐诗晋字汉文章。” 二门联： “书中有书尽看书不如无书，礼外无理唯守礼是为有礼。” 偏院二门联： “绍祖宗一脉克勤克俭，教子孙两事唯读唯耕。” 这些对联无不围绕“克勤克俭”“唯读唯耕”的主题。 榆次渠家大院东统楼上，一副“慎言语，节饮食；蓄道德，能文章”的短联，寓意说话要谨慎，饮食要节制；要树立高洁的行为准则，成为能够遵守礼乐制度的人。牌楼院影壁东侧有联曰： “五亩宅于此间少得佳趣，万卷书亦足以畅叙幽情。” 抒发了主人虽然身居有限之地，却有很多乐趣，万卷诗书陪伴，心怀天地、博古通今的自足自乐心态。 太谷曹家大院东院大门联： “忠孝两字传家国，读书万卷教子孙。” 中院楼门联： “闲来登山临水，何其趣也；静以读书评画，不亦乐乎。” 彰显出曹家以诗书继世、忠孝家国的良好家风纵横商界三百年。  万荣李家大院的主人李道升十分注重教育。大院的一块影壁的两边有一幅对联： “拥林千顷眼底苍浪方悟种德若种树，存书万卷笔下瀚海才知作文即做人。” 意思是：当你拥有了千顷森林，看着那树涛滚滚才能领悟到做善事就如种树一样，积善成德，才有好的回报；当你存书万卷，写下大量文章之后才知道做人就跟写文章一样，要从小事做起，方成大器。看到这里，让人想起苏轼“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”的名句。 古县张家大院是太岳腹地保存较完整的深宅大院，是一个集习武从文、务农经商、出仕为官于一体的官宦富庶家族，百余年间，从大院走出大学士、举人、秀才、廪贡十余人，有“父子登科”“兄弟同榜”的美誉。张家大院门侧楹联“泰而不骄正乎内外厚德载物，勤且尚俭永自春秋书剑传家”，就是张氏家族的治家准则。 （作者 梁大智） |
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