【原】连平上坪祠堂文化简述

　　1）连平县上坪镇，位于粤北山区，毗邻江西，是国道105线入粤时经过的第一个乡镇。上坪人口约有3万人，其居民姓氏主要有谢氏、陈氏、丘氏、黄氏、张氏、刘氏，等等。同一位祖公（或支派）的裔孙往往聚族而居，各姓的祖先来到上坪后，经过几百年的发展，逐渐形成一个个以祠堂为中心的自然村落（客家围屋）。上坪境内祠堂星罗棋布，总数量约有一百多座，小小的乡镇竟有如此多的祠堂，可见上坪客家人尊祖敬宗之风甚盛。

　　2）如果你在外生活过，有过对比，会发现那些世代沿袭并习以为常的上坪风俗是客家人独有的。照牛排在河南的李斯故里呆过几年，那里的老人去世后，灵柩都停靠在自家客厅，在自家守灵，落葬在麦田里一般没有墓碑，很可能隔三代以后都分不清老坟里埋的是哪位祖宗了。清明时由家中一两位长辈上坟除草、烧香、烧纸，其他家庭成员不重视也不参与，唯一能见到的大型祭祖活动，是祭拜全球蔡氏始祖蔡叔度的，而且来者绝大多数都是外省的蔡氏后裔。一个村里聚居了好几个姓的人，他们不修族谱也没有祠堂，过年时只在自家烧香。可见中原人的宗族意识比较淡薄，与客家人形成鲜明的对比。

▲上坪谢氏大宗祠

　　3）谢氏，是连平上坪镇内人口最多的姓氏，其开基始祖是复渊公（1317-1375年）。他在元朝至元年间（1335-1340年）由江西赣县锡洲迁居连平上坪，肇基至今680余年，子孙繁衍二十余代，目前上坪境内姓谢的几乎都是复渊公的后裔。明朝嘉靖以后，政府允许民间兴祠立庙，家资丰厚或子孙众多的宗族率先兴建祠堂。根据《连平上坪谢氏族谱》记载，复渊公逝世两百多年后，其裔孙于明朝天启乙丑（1625年）在田心置买地基创建文节宗祠（今上坪谢氏大宗祠的前身），以纪念复渊公的先祖叠山公。此后数年，该祠被匪寇陈万所焚毁，重建后历经清朝康熙壬寅（1722年）、乾隆戊申（1788年）、道光丁酉（1837年）、同治丙寅（1866年）、民国七年（1918年）及2018年的多次重修，是上坪谢氏族人所共有的总祠，也是当地谢氏最壮观、最庄严的祠堂。上坪谢氏大宗祠旧时每年举行春、秋两祭，礼制完备，是肃纲正纪、激励后学的重要场所。上坪谢氏崇文重教，新得科名者到大祠谒祖时会受到房长的隆重欢迎，并奖励衣巾钱。

▲新贵诣大祠谒祖礼遇

　　4）有总祠就有分祠。复渊公的儿子里，留居上坪的主要是福珍公（九郎）、福颙公（十郎），其后裔在下楼红星屋为两公各建了一座祠堂，按世系来说这两座祠堂仅次于大祠。福珍公的后裔被称为左族，其子仲玄、仲斌公枝繁叶茂。玄公之孙谢瑄、谢琪，斌公之孙谢通，皆成钜族。福颙公的后裔被称为右族，其子仲富、仲贵、仲辉公孙枝蕃衍。富祖第四子俊浩公，贵祖第四子俊伦公，辉祖次子俊璇公，亦成望族。左右两族各推举一位族长和若干位房长，皆由德高望重又善于排难解纷的族人来担任，任期五年。复渊公左右两族子孙有的迁居外地，有的析居上坪各处。他们每到一地若干年，无论是在宽阔的垌坪还是偏僻的山旮旯，不管财力多寡，后代必于居所中央竖造祠堂，用以供奉建基于此的先祖，春秋祭祀。晚清民国时，上坪仍有不少新创建的祠堂，几百年下来，上坪谢氏祠堂的分祠已涵盖二世至十八世各代祖公，数量相当可观。

　　5）这些大大小小的分支祠堂，所祭祀的祖公很多都是上坪各个时期的杰出人物，他们有的年高德劭惠洽乡闾，有的在乱世平定匪寇，有的在灾年赈济乡梓。比如，上坪西坪村保中寨“义宰第”，是纪念上坪谢氏八世祖谢襄（蒙泉公）的。明朝嘉靖戊午（1558年）岑岡、浰头、长吉等处盗贼猖獗，贼匪所到之处马牛掳掠殆尽、田地荒芜颗粒无收，民不聊生。蒙泉公不忍见上坪乡民涂炭，遂弃文从武，潜心研究兵法，仗义兴兵，将几十亩山田辟为围寨，四周设置坑堑并种上荆棘，让乡民安全地躲在围寨里，匪寇多次来犯都无计可施。此后，蒙泉公还曾平息长吉、双岭、惠化等地匪患，智勇双全的蒙泉公受到明廷的认可和嘉奖，其武绩详载《连平州志》和《惠州府志》。照牛排考古www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

▲保中寨义宰第，内悬“擒讨有功”匾

　　6）明清时上坪人不仅面临土匪的侵扰，还多次因为旱涝灾害、粮食歉收而面临饥荒。为避免乡民忍饥挨饿，上坪谢氏总会涌现一些捐粥赈济的善行。比如康熙三十六年（1697年）上坪闹饥荒时，上正老屋继诚公祠裔孙谢呈茂“倡率殷户仔肩赈粥，乡里赖之。”呈茂公还曾捐修古坑三多桥。惠西肖板坑的谢皇铨在饥馑之年“倡率殷户赈粥，乡里咸德焉。”康熙五十一年岁饥，下楼乌羽屋廷株公祠裔孙谢元雯“捐粥赈济，乡里赖以全活。”康熙癸巳大饥，石门擎的达英公“倡捐赈粥，所苏多人，乡里德之。”乾隆三十四年（1769年）大饥，米价大涨，古坑大河背仲贵公祠裔孙谢呈孜“助米赈饥，蒙州主李氏赐匾'爱及一乡’。州志和族谱上还有很多诸如此类的记载，正因为他们的慷慨和善良，上坪百姓得以度过灾荒。

▲上坪古坑大河背仲贵公祠

　　7）可能是为了相互之间有个照应，较亲的房派宗亲往往聚居在相邻的地方。比如三世祖仲富公的后裔主要居住在布联村，三世祖仲贵公的后裔主要居住在古坑，四世祖俊芳公的后裔主要分布在105国道沿线的东南、东阳村，五世祖瑄公的后裔主要分布在新镇、西坪和惠西村，五世祖琪公的后裔则聚居于下楼村，六世祖朝征、朝俯公后裔广泛分布于井下、平安镇、张峰头、满池塘、大小古陂、街背、古坑、中村、小水等自然村。这些只是个大概，实际分布复杂得多。

　　8）祠堂前面往往有一口鱼塘，既利于风水又能防火。所以在地图上你只要看到前有鱼塘，后有一组半圆形或方形围屋的地方，围屋中央往往都有祠堂。祖堂位于整个围屋的中间位置，就象她在族人心中的位置一样，是至高无上的存在。近年来上坪时兴在祖屋周围盖新房或在城市买房，多数祖屋都已变成了无人居住的空房子（不少围屋已被拆除，仅存祠堂），但是祖堂始终有一种魔力，能把亲房祖叔们团结起来，我们看到，2023年上坪谢氏至少有7座祖堂重修竣工。宽敞的祠堂，配套的公用厨房和地坪，目前仍然是族人举行婚丧寿喜、商议族事的最佳场所。

▲连平上坪谢氏族谱、谢氏大宗祠历次修缮时间

　　9）维系客家人宗族关系的，除祠堂外还有族谱和墓地。在复渊公逝世50年后、二世祖福顒公去世次年（1425年），复渊公之孙仲玄、仲贵、仲辉三公始创族谱，此谱卷多数毁于兵燹火灾。此后在明朝嘉靖丁未（1547年）、万历癸巳（1593年）、崇祯戊寅（1638年），清朝乾隆癸酉（1753年）、道光甲辰（1844年），民国甲子（1924年）及1993年已历经七次大修，八修谱由云茂叔主修，尚未出版。旧时每次修谱，其发行量仅有几套、十几套，受谱者皆为德隆望尊的族长、房长，族谱为传家之宝，阅谱犹谒祖。在封建科举时代，连平上坪谢氏所取得的功名之高不及何氏，居官之高不及颜氏，但上坪谢氏族谱记载的详细程度上，连平境内各姓氏无出其右者，自开基祖复渊公以来，各代祖先的生、殁、葬、配、子、蒸尝、地契、迁徙、为人和功绩，皆被详实地刊载于族谱之中，现存的上坪谢氏老谱叠起来高达1.5米。复渊公以下代代清楚，哪怕你是名不叫经传的普通老百姓，在族谱里都有一席之地。照牛排认为，没有确切时间记载的史料，其价值会少一半，而其它姓氏的族谱往往忽略了祖公的生殁时间，非常不利于后世的考证。查族谱可知族规家约、世系演变、远近亲疏，追溯祖宗功业仁德，可教化儿孙。

▲上坪谢氏老族谱，叠起来高1.5米

　　10）自古以来，上坪人都非常重视祖墓的祭醮和修缮，他们认为祖墓关乎家族的风水，影响后代的人丁和财运，所以在解放前不乏为求一吉壤佳城而数次迁葬的例子。随着近几十年教育的普及，无神论者居多，如今移风易俗，但是每年清明前后，出门在外的上坪年轻人大多会返乡扫墓。所祭祀的祖先既有自己小家庭的近代祖，也有全村甚至多个村同宗的各代远祖。几百几千人欢聚一堂，一部分人进山为祖墓锄草献香鸣炮作揖，另一部分人准备客家老八盘，在茶饮酒食之间畅叙宗族之谊，非常有益于敦宗睦族、促进社会和谐。

　　11）陈氏，主要聚居于连平上坪东阳村下陈角、茶园，东南坎下、学堂、上田心，小水十二排等地，其开基祖仲良公（1317-1390年），与复渊公同庚，始祖陈元公祠（陈太邱宗祠）位于下陈角。“陈留谢氏”是上坪陈氏与谢氏之间的友谊佳话，目前在上坪水口倚南庙里还供奉着“上坪乡创建庙宇陈仲良、谢复渊二位大人尊神位”。在下楼红星屋十郎公祠西南角的镇乡灵祠（洞主庙）里，1989年的重修序言中写道：“上有青天，下有灵神。我上坪陈、谢两姓开基以来，祖先建立此庙，命名'镇乡灵祠’，又名'洞主庙’。神功威灵显赫，诚求必应，大振家声，书生普及，人口平安，五谷丰登……”陈、谢两姓友谊可见一斑。《连平上坪陈氏族谱》创修于明代万历丙申（1596年），其后历经清代乾隆己巳（1749年）、民国甲子（1924年）及2005年多次重修。

▲上坪下陈角陈元公祠

　　12）丘氏，开基祖为志清、祖清公兄弟俩，尊其祖父念三公为下坪丘氏始祖，目前已传至26世。志清公后裔为左族，世居上坪镇下坪新陂村；祖清公后裔为右族，世居下坪石陂村。《下坪丘氏族谱》创修于明代万历乙酉（1585年，由和平知县王宏作序），重修于清代康熙戊辰（1688年）、嘉庆辛西（1801年）、1999年（左族四修）及2018年（右族四修）。乾隆朝举人丘庄、今之作家丘树宏，皆出自下坪。

▲下坪石陂村丘氏祠分布

　　13）刘氏，开基祖为荣受、崇受公兄弟俩，洪武年间他们由江西铜盆锡州迁至下坪，世居下坪大径、隔田、岗下、烂坭径等地。崇受公后裔传到十一世时未再续谱，可能已经迁走，目前下坪刘氏皆为荣受公后裔。下坪刘氏族谱大致创修于明朝万历十五年（1587年，亦由和平知县王宏作序），重修于清代顺治十五年（1658年）、康熙五十二年（1713年）、乾隆廿九年（1764年三修）、同治十一年（1872年四修），现存的老谱可能是在乾隆版《连平州下坪刘氏三修族谱》手钞本的基础上于同治年间补录的。

▲《下坪刘氏重修族谱》记载荣受公

　　14）上坪谢氏、陈氏、丘氏、刘氏，还有其它几个姓氏，其语言相同（客家话），立祠、修谱、扫墓的风俗习惯也一样，形成上坪独特的祠堂文化。