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魏晋时期继承并维护汉易的传统，继续以象数解易。 其代表人物有曹魏著名占算家管辂，西晋时期的郭璞，皆以卜《周易》闻名于世。 象数派在这一时期仍拥有相当的实力，占据重要的位置。 同时期玄学兴起，《周易》与《老子》、《庄子》并称“三玄”，成为玄学核心文本。 玄学领军人物王弼认为，《周易》是一部“以言明象，以象尽意”的书；他将解读《周易》的方法概括为“得象忘言，得意忘象”： 《周易》中的卦爻辞是对卦象爻象的解说，一旦了解了卦象爻象，就应将卦辞爻辞忘掉； 卦象爻象中蕴含着事物发生发展的意义，一旦领悟了卦象爻象所蕴之意， 就应将卦象爻象忘掉。学习《周易》的最终目的，是“得意”而非“得卦”。 经过玄学思潮的洗礼，《周易》的文化价值已超越儒、道诸经。
此时易学发展的总体趋势，是以王弼和韩康伯为代表的玄学义理派易学逐步兴盛，这是易学发展的一大转折阶段。 它是通过与象数派的长期论争，经过两大流派的相互吸收与融合，并经历了与佛、道二教易学的长期浸润，在复杂的社会历史背景下逐渐完成的。 两大学派的论争贯穿整个魏晋南北朝，直至隋统一中国，义理派才完全占据主导地位。 义理派的易注，力排汉易的象数之学，注重义理，弘扬孔子解《易》的学风，但同时又引老庄思想入《易》，故称玄学易。 |
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