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《兼爱》分为上、中、下三篇，就是要人们爱别人就像爱自己，对待别人就像对待自己，没有任何区别地相亲相爱，这就是所谓的“兼相爱”。墨子认为只有这样，才能避免损害别人来为自己谋得利益的事情，也只有这样，才能使所有人都能得到平等的利益，也就是所谓“交相利”。 上篇首先提出要治理好天下混乱的状况就要知道混乱的原因，就像医生要知道病人的病根才能对症下药、把病治好一样。然后论述了混乱的原因正是人们的“不相爱”，所以损人利己、无恶不作，小至强盗小偷抢劫偷窃，大至诸侯大夫互相攻战。最后提出补救的办法就是人们要“兼相爱”，天下才能得到治理。 中篇语言质朴无华，结构严谨，逻辑性强。应用大量对比来论证“兼相爱”之利与不想爱之害，分个人、家庭、国家等多层次、多角度，君臣、父子、兄弟等多重关系，显示严谨的逻辑能力与清晰的思辨能力。并以详尽的笔法铺叙大禹治水兼顾天下、文王治国感动上苍、武王行祭广济众生的实例，说明“兼爱”的光耀四方并非不可实现，最终推出“兼相爱，交相利”(释义：相亲相爱，互利互惠)是圣王之法。 下篇论述天下之大害在于君不惠、臣不忠、父不慈、子不孝，所以相互残害而损人利己，并以具体的实例来说明，即使是反对“兼爱”的人，在遇到实际困难的时候，也会向实行“兼爱”的人寻求帮助。然后以《泰誓》、《禹誓》、《汤说》、《周诗》为例，反复论证“兼爱”是古代贤王的治国之道，以此来彻底确立“兼爱”的价值，这样天下就会安定，百姓才会得利。
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